За четиридневниот Лазар. Збор 1

Секое божествено учење обично ја има на ум користа од љубопитните луѓе, особено празниците, кои секогаш се случуваат во одредено време; тие би можеле да се споредат со водни потоци до кои се стремат жедните луѓе и кои, служејќи за гасење жед, се уште попријатни за оние што ги користат. Но, зошто ми требаше таков предговор? Лазар, четиридневен мртовец, воскресна токму во овие денови на пост. Во тоа време, Христос веќе ја следеше својата спасителна страст, покажувајќи чуда пред чудата, воспоставуваше нов празник пред празникот и го покажуваше делото пред делото, за кога ќе се вознесе на крстот, Неговите ученици да не се сомневаат во воскресението на нивниот Учител, туку да веруваат дека Тој падна во смрт заради ништо што не може да заврши, но не може да заврши. Значи, сосема е праведно - и во смисла на време, и во форма на наша корист, и заради претстојниот празник - да учествуваме во радоста на воскресението на Лазар, не само да учествуваме во оплакувањето за него, туку и да го споделиме триумфот и радоста на добрите жени што ја опкружиле Марија и да му оддадеме почит на нашиот ментор за Исус со внимание. Несомнено, кој ги почитува своите пријатели, прави нешто пријатно за себе: како љубител на човештвото, тој обично секогаш си ја присвојува честа што им се покажува. Тој самиот рекол во Евангелието: „Кој ве прима вас, Мене Ме прима, а кој Ме прима Мене, Го прима Оној што Ме пратил“ (Матеј 10:40). „Имаше еден болен“, вели евангелистот, „Лазар од Витанија, од селото каде што живееја Марија и нејзината сестра Марта“ (Јован 11:1). Приказната се излева без украс од усните на генијален писател: не за џабе Џон бил рибар. Кога почнал да го опишува неверојатното чудо, не се обидел да му угоди на слушателот со својот избор на изрази. И уверете се дека е така. Тој опишал дека чудото се случило во Витанија, начинот на кој се извршило, ги посочил жените кои биле присутни, опишал што било кажано, што било направено, каде го сретнале Учителот, како плачел, како Го прашувале, како Го прекорувале, жалејќи му се на Самиот Господ дека не бил блиску до Лазар што умира, не ги затворил портите на смртните зборови: се разбира, со кормилар, бродот ќе беше спасен. И тој го напишал ова додека бил во Ефес, за поради недостаток на лакомост и сиромаштија, да не користи ни сопствено мастило и хартија. Во меѓувреме, кога Јован го опиша ова, сите се собираат да го видат ковчегот на покојникот - кралеви, простаци, судии, варварски племиња, толпи војници. Што велам - ковчег? Почивалиштето на Лазар стана црква. Сите се трудат да се молат таму каде што се молел Исус, извлекувајќи корист од заедништвото на дело. „Некој Лазар беше болен од Витанија, од селото во кое живееја Марија и Марта“. Никој да не го презира местото: Господ е насекаде - и во селото, и во градот и во планините; Тој гледа сè. Бог е насекаде, но не обрнува внимание на самото место, туку на расположението на побожните луѓе. Лазар беше болен, болеста го совлада. Побожните жени - Марија и Марта - не беа збунети од оваа несреќа, не очајуваа со оглед на нападите на болеста, не бараа лек, не ги повикаа ниту своите соседи, ниту лекар, бидејќи не беше потребно да бараат лекар кога го имаа Исус. Тие знаеја каде да очекуваат спасение, и кога братот беше исцрпен, испратија гласници (кај Исус) со веста за заканувачката смрт (Лазар). Така и вие, кога слугите на темнината ќе ви го земат болниот син, или мајка, или брат или воопшто некој од вашето домаќинство, одете кај Исус - не маж, не слуга, туку вашите молитви, многу поверодостојни од луѓето - и имитирајте ги Марија и сестра си. Што велат тие? Тие не Го прашуваат: моли се; Не велат: побрзај или: дојди, дај благодат, но што велат? „Боже, ете, оној што го сакаш е болен“ (Јован 11:3). Смртта чека на Твоето отсуство и го киднапира твојот пријател. Посредувај се за Лазар, киднапиран, угнетуван, погоден од многу стрели, и треска, и тага, и облак од зла; не се ни знае дали ќе го најдеш твојот пријател (жив). Исус слушнал и им рекол: „Оваа болест не е за смрт, туку за слава Божја, за преку неа да се прослави Синот Божји“ (Јован 11:4). Што има за изненадување? Дали е тоа мудроста на кажаното? Дали е тоа пророштво? Дали постои начин да се спроведе? Дали е тоа заповед над човекот, или неискажлива љубов кон човештвото, или кроткост на зборовите или чест што му се дава на Отецот? Сè овде е Божјо. Како Бог, Тој предвиде: „оваа болест не води до смрт“, а малку подоцна тоа го потврди со дела. Му даде слава на Бога, покажувајќи истовремено дека славата на Отецот и Синот е една. Тој ги утеши своите сестри со Својот збор, давајќи им добра надеж дека „оваа болест не е до смрт“. Лазар не умира. Се разбира, ако не ѝ се предаде на смртта, тогаш останува жив. Но и дава и не дава. На крајот на краиштата, ако некој го врати она што го зел, тогаш, во суштина, излегува дека не го зел. По овие зборови, Исус, според евангелистот, „помина два дена на тоа место“ (Јован 11:6). Зошто останал уште два дена? Тој одложил за да стане сигурна смртта на Лазар, за да го потопи бродот набрзинскиот бран. На крајот на краиштата, да беше во Витанија, болеста немаше да добие моќ над Лазар, туку поволниот пресврт на болеста ќе беше објаснет со природни причини; па дури и ова да му се припише на Исус, тогаш, се разбира, чудото немаше да биде толку неверојатно. И така, заедничката судбина на луѓето е дека смртта го надмина Лазар и го држеше во своите окови. Кога тоа се случило, Исус не бил присутен на смртта на својот пријател, не го допирал, не бил очевидец на настанот, им вели на Своите ученици кои биле во темнина: „Нашиот пријател Лазар заспа, но јас одам да го разбудам“ (Јован 11:11). Овие зборови се голема утеха за луѓето: смртта овде се смета за сон, смртта се претвора во спасение. Значи, никој да не очајува за мртвите: за Бога, секој е жив, буден и заспива по Негова волја. Учениците, не сомневајќи се во тајното значење на Неговите зборови, Му велат: „Господи, ако заспие, ќе оздрави“ (Јован 11:12). За пациентите, спиењето се смета за природен лек. „Тогаш Исус јасно им рече: Лазар умре, а јас се радувам за вас“ (Јован 11:14-15). Кој би можел да биде задоволен со смртта? Кој би се радувал на мртов пријател? Како да треба да се жали и тагува во случај на загуба на најблиските. Но, Исус вели: „Се радувам за вас што не бев таму“ (Јован 11:15). На крајот на краиштата, да бев таму, треската ќе беше прекината со збор, а чудото ќе беше помало или дури ќе се сметаше за обична работа. Сега останав овде за волкот целосно да ги украде овците. Навистина, Тој веќе стана плен на смртта - и тогаш Бог ја избриша секоја солза од секое лице на земјата. Тргнаа и побрзаа во Витанија, пристигнувајќи таму не за да го изгаснат огнот, туку да ја видат само пепелта што ја остави огнот - пристигнува веќе кога можеа да се најдат траги од бродоломот, бидејќи веќе смрдеше, стар четири дена. Во случај на бродолом, можно е да се најде скелетот на бродот, да се соберат штиците, да се подигнат разделувачите, да се зачува кормилото за употреба на друг брод и, со голем напор, дури и да се спаси дел од товарот. Но, во однос на Лазар, сето тоа беше тешко: тука крајот веќе беше дојден, а работите стигнаа до точка на смрдеа. Тагата беше во полн ек, мртвиот веќе лежеше под надгробната плоча. Многу од Евреите, вели евангелистот, дошле од градот за да ги утешат сестрите на покојникот. Овде, како што вели евангелистот, се сведоци на претстојното чудо, за ова дело да не се случи како со крадење, туку да биде несомнен доказ за вистината. Исус дојде, кормиларот дојде по бродолом, лекарот по смртта. И зошто дојдовте овде, Господи? Да слушам прекор за рамнодушност кон судбината на пријател, за дозволување на неговата смрт, што не му пружил помош во поглед на неговата непосредна смрт? Марта слушнала и малку грижејќи се за нејзиниот тажен изглед, трча кон Него и почнува жестоко да го прекорува Спасителот: „Господи, да беше Ти овде, мојот брат немаше да умре“ (Јован 11:21). Во присуство на овчарот, како ќе загине овцата? Кога ќе се тепа генерал, како би се отвориле портите? Во светлината на сонцето, како можат да украдат злато? „Боже, да беше ти овде, мојот брат немаше да умре“. Без вера, овој збор е неоснован: на крајот на краиштата, кога дојде господарот, се појави можност повторно да го обнови срушениот сад. „Исус ѝ рече: „Твојот брат ќе воскресне. Марта му рече: Знам дека ќе воскресне на воскресението, во последниот ден. Исус ѝ рече: „Јас сум воскресението“ (Јован 11:23-25). Па зошто го бараш она што веќе го имаш? Почекај малку и ќе видиш благодат. оние кои дојдоа за утеха повторно Исус - меѓу луѓето, насекаде - и при брак и во тага, помагајќи им на верниците во нивните тешкотии. Гледајќи тага и солзи, Исус вели: „Каде го положивте“ (Јован 11:34)? Зошто го прашуваш ова, мајсторе? Додека бевте отсутни, знаевте за смртта (на Лазар), но откако пристигнавте овде, не го знаете местото каде што беше погребан, но прашувате: „Каде го положивте? Покажете ми, вели Тој, оние кои го погребаа, облекоа и врзаа покојникот. Тие, сведоци на Моето идно чудо, нека дојдат овде и нека го признаат своето учество во оваа работа, за подоцна, кога ќе го видат оној што го погребале воскреснат, да не ја припишуваат неговата смрт само на измама на чувствата. Сезнајниот дојде до гробот, дозволувајќи Го да го водат други; да се надополни, еве Тој пушти солза. Зошто плачеш ако тоа што си го ветил е вистина, ако Самиот сакаш да го воскреснеш? Господ го оплакувал човекот, со тоа сведочел за Неговата љубов кон човештвото, а можеби и ја оплакувал неблагодарноста на Евреите, дека и по ова чудо тие сепак ќе истраат во своето неверување. И тогаш некои од нив веќе рекоа: „Не можеше ли овој, кој ги отвори очите на слепите, да се погрижи и овој да не умре“ (Јован 11:37)? Секако дека можеше. Зошто брзаш да клеветиш? Почекајте и видете што ќе направи. Исус им вели: „Отстранете го каменот“ (Јован 11:39). Чуден ред! Оној што ги урива бакарните порти и ги уништува железните порти на смртта, вели: „Отстранете го каменот“. Зошто, Господи, не го тргаш каменот со Твојот збор? Тргнете го каменот - Вели, вие самите клеветници, неверници, измамници; земете го, допрете го, проверете го, за да не верувате повторно, уверете се во тоа што го гледате. Тоа не е сенка што треба да излезе од ковчегот, не е дух: тие не треба да го отстранат каменот што го блокира излезот. „Сестрата на починатиот, Марта, Му рече: Господи, веќе смрди, зашто четири дена беше во гробот“ (Јован 11:39). Се разбира, тој, роб, не требаше да си го присвои она што го одликуваше Господарот. Господарот, по свое ветување, воскреснал на третиот ден, а Лазар воскреснува на четири дена: робот е друго, Господарот е друго. Тие Му велат: „Господи, веќе смрди, зашто тој е во гробот веќе четири дена“. За Бога, тоа не е многу: сè уште не се суви коски, сè уште не е целосно отсуство на месо и живот, како некогаш во визијата на Езекиел, - а во меѓувреме таа орда на мртвите, која ја покрива земјата (со своите коски), веќе лишена од сè - и душата и чувствата и способноста да се согледа, и духот на животот, воскресна за да се издигне доказот за воскреснувањето. Марта замолкна. Го оттргнаа каменот. Сите беа во голема напнатост, ниту живи ниту мртви; Самиот пекол веројатно го доживеал истото, бидејќи портите на смртта веќе се треселе. А Господ Исус, пред сè, започнува со доксологија. Тој ги подигна, вели евангелистот, очите кон небото, покажувајќи им на оние од каде што самиот дојде и се заблагодари на Таткото за нас, велејќи: „Оче! Имајќи го изворот на животот во Себе, Тој го прави тоа затоа што Марија и Марта Му го кажале токму ова: знаеме „дека што и да побараш од Бога, Бог ќе ти даде“ (Јован 11:22). Гледајќи дел од нивната нестабилност во оваа мисла, Тој им вели: знаете дека Отецот ќе го исполни секое мое барање; обидете се да се зацврстите во оваа мисла достојна за Мене и за Отецот. И потоа додава: „Татко, Ти благодарам што ме чу, знаев дека секогаш ќе ме слушаш, но тој го рече тоа заради луѓето што стоеја овде“ (Јован 11:41–42). Гледате ли дека Самиот Нему не му треба молитва, но дали тоа имајќи го предвид неверувањето на оние околу него? Секогаш, вели тој, слушај Мене. Не прашувајте кога точно, бидејќи колку и да истражуваме, не можеме да го разбереме. Тој имаше сè по природа, како Синот, но го спомна Отецот, давајќи Му чест, за на неуките да им ја покаже целосната согласност меѓу Отецот и Синот. А потоа, откако ја потврди верата и ги зацврсти мислите на слушателите, Тој продолжува кон самата работа. „Лазаре, излези“ (Јован 11:43). Не ги повторува зборовите за да воскресне само еден, за целото мноштво мртви да не брза кон Него во неуредно толпа. Викам еден мртовец, не доаѓајте сите. Уште не е дојдено времето за таа заповед кога мртвите ќе го чујат гласот на Синот човечки и, откако ќе слушнат; ќе оживее. Во меѓувреме, само еден нека дојде овде, нека се ослободи, како пријател на единствениот Единороден - барам само еден затвореник. Никој од жителите на подземниот свет нека не се спротивстави на Мојата заповед - ниту чуварот на темнината, ниту мрачниот затворски чувар, ниту клучните чувари на подземјето, кои со нетрпение ги чекаат своите заробеници. Нека ова биде вашата прва лекција за тоа како да ја дадете Мојата. А ти, по ѓаволите, молчи, затвори ги усните, не чуди се, послушај го Господа, не се криј зад ништо. Човекот веќе бега од вашите граници. „Лазаре, излези“: биди победник на смртта по Моја заповед, биди победник лишувајќи го пеколот од неговиот плен. Тука сум сè уште врзан, иако веќе крунисан како победник на смртта. Лазар излезе од гробот: врзан, тој веќе одеше; Излезе врзан наоколу, но веќе се движеше насекаде. Целата глетка околу него - и на рацете и на нозете - беше завиткана во пламеници, според локалниот погребен обичај. Но, тој сè уште не бил целосно ослободен од смртта и од гробот. Следува нова заповед од Исус: „Одврзи го, пушти го да си оди“ (Јован 11:44). Зошто (погребната) облека сама не паднала од оној што избегал од оковите на смртта, кој не го задржале портите на подземјето? Вие што го врзавте порано, сами ќе го ослободите да го видите уште еднаш работата на вашите раце. А фарисеите, кога го слушнаа сето тоа, формираа нов собор, велејќи меѓу себе: „Што да правиме? Овој човек прави многу чуда“ (Јован 11:47)? Големо обвинување! Мртвите се будат, смртта е убиена, Лазар воскреснува од мртвите, а Евреите се привлечени кон духовна смрт. Затоа, не оставајте ги вашите совети недовршени, туку продолжете со обвинението и кажете: што да правиме кога, неколку дена подоцна, сонцето ќе се затемни на небото, земјата се тресе, не можејќи да поднесе што се случува на неа, ќе се скине превезот внатре во храмот, ќе оживеат многу мртви? Кажи ми пак: што да правиме кога храмот ќе се уништи, ќе престане службата, ќе изгори градот, ќе бидеме протерани, а на нас други ќе станат наследници? Што да правиме кога сè ќе премине на другите - пророците, апостолите, свештенството, постот, празниците, службата - а Бог тоа го дозволува? Размислете за ова, побарајте совет за ова. Џабе ти се зборовите од тие твои говори; одлуката е непроменета: „Кажи го зборот, но нема да се оствари“ (Иса.8:10). Бог еднаш засекогаш им дал на оние на кои им дал да се радуваат, секогаш да празнуваат, да го обновуваат празнувањето од година во година, во Христа Исуса нашиот Господ, на Кому слава во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“