ოთხდღიანი ლაზარეს შესახებ. სიტყვა 1

ნებისმიერ ღვთაებრივ სწავლებას, როგორც წესი, მხედველობაში აქვს ცნობისმოყვარე ადამიანების სარგებელი, განსაკუთრებით დღესასწაულები, რომლებიც ყოველთვის გარკვეულ დროს ხდება; ისინი შეიძლება შევადაროთ წყლის ნაკადებს, რომელთაკენ მიისწრაფვიან მწყურვალი ადამიანები და რომლებიც წყურვილის ჩაქრობას ემსახურება, მით უფრო სასიამოვნოა მათთვის, ვინც მათ იყენებს. მაგრამ რატომ მჭირდებოდა ასეთი წინასიტყვაობა? ლაზარე, ოთხდღიანი მკვდარი, სწორედ ამ მარხვის დღეებში აღდგა. ამ დროს ქრისტე უკვე აგრძელებდა თავის გადარჩენის ვნებას, აჩვენებდა სასწაულებს სასწაულების წინ, აწესებდა ახალ დღესასწაულს დღესასწაულამდე და აჩვენებდა საქმეს საქმის წინ, რათა ჯვარზე ამაღლებისას მის მოწაფეებს ეჭვი არ შეეტანათ მოძღვრის აღდგომაში, არამედ ერწმუნოთ, რომ იგი სიკვდილით დაეცა სხვათა გულისთვის. ასე რომ, სავსებით სამართლიანია - როგორც დროის თვალსაზრისით, ასევე ჩვენი სარგებლობის სახით და მომავალი დღესასწაულისთვის - მონაწილეობა მივიღოთ ლაზარეს აღდგომის სიხარულში, არა მხოლოდ მივიღოთ მონაწილეობა მის გლოვაში, არამედ გავიზიაროთ მარიამის გარშემო მყოფი კარგი ქალების ტრიუმფი და სიხარული და პატივი მივაგოთ ჩვენს მენტორს იესოს შესახებ ამ მოვლენის შესახებ. ეჭვგარეშეა, ვინც პატივს სცემს თავის მეგობრებს, აკეთებს რაღაც სასიამოვნოს თავისთვის: როგორც კაცობრიობის მოყვარული, ის, როგორც წესი, ყოველთვის ითვისებს საკუთარ თავს მათთვის გამოვლენილ პატივს. თავად მან სახარებაში თქვა: „ვინც თქვენ მიგიღებს, მე მიმღებს, და ვინც მე მიმღებს, მიიღებს ჩემს მომავლინებელს“ (მათე 10:40). "იყო ერთი ავადმყოფი, - ამბობს მახარებელი, - ლაზარე ბეთანიიდან, იმ სოფლიდან, სადაც მარიამი და მართა მისი და ცხოვრობდნენ" (იოანე 11:1). სიუჟეტი გაფორმების გარეშე გამოდის გონიერი მწერლის ტუჩებიდან: ტყუილად არ იყო იოანე მეთევზე. როდესაც მან დაიწყო საოცარი სასწაულის აღწერა, არ ცდილობდა მსმენელის სიამოვნებას თავისი გამონათქვამების არჩევანით. და თავად დარწმუნდი, რომ ეს ასეა. მან აღწერა, რომ სასწაული მოხდა ბეთანიაში, როგორ აღსრულდა იგი, მიუთითა ქალები, რომლებიც იმყოფებოდნენ, აღწერდა რა ეთქვა, რა გააკეთეს, სად შეხვდნენ მოძღვარს, როგორ ტიროდა, როგორ ეკითხებოდნენ მას, როგორ ლანძღავდნენ, თავად უფალს შესჩივლებდნენ, რომ ის არ იყო მომაკვდავ ლაზარესთან, არ დახურა კარიბჭე მოკვდავის სიტყვით. რა თქმა უნდა, მესაჭით გემი გადარჩებოდა. და ეს მან დაწერა ეფესოში ყოფნისას, რათა სიხარბისა და სიღარიბის არქონის გამო საკუთარი მელანი და ქაღალდიც კი არ გამოეყენებინა. ამასობაში, როცა იოანემ ეს აღწერა, ყველა მიცურავს მიცვალებულის კუბოს სანახავად - მეფეები, უბრალოები, მსაჯულები, ბარბაროსული ტომები, ჯარისკაცების ბრბო. რას ვამბობ - კუბო? ლაზარეს განსასვენებელი ეკლესია გახდა. ყველა ცდილობს ილოცოს იქ, სადაც იესო ლოცულობდა, სარგებლობს მოქმედებით თანამშრომლობით. „ერთი ლაზარე ავად იყო ბეთანიიდან, იმ სოფლიდან, სადაც მარიამი და მართა ცხოვრობდნენ. ნურავინ შეურაცხყოფს ადგილს: ღმერთი ყველგანაა - სოფელშიც, ქალაქშიც და მთაშიც; ყველაფერს ხედავს. ღმერთი ყველგან არის, მაგრამ ის ყურადღებას აქცევს არა თავად ადგილს, არამედ ღვთისმოსავი ადამიანების განწყობებს. ლაზარე ავად იყო, ავადმყოფობამ სძლია. ღვთისმოსავი ქალები - მარიამი და მართა - არ დაბნეულან ამ უბედურებაში, არ იმედგაცრუებულნი იყვნენ ავადმყოფობის შეტევების გამო, არ ეძებდნენ წამალს, არ უხმობდნენ არც მეზობლებს და არც ექიმს, რადგან ზედმეტი იყო რაიმე ექიმის ძებნა, როდესაც იესო ჰყავდათ. მათ იცოდნენ, სად უნდა ელოდებოდნენ ხსნას და როცა ძმა ძალაგამოცლილი იყო, გაგზავნეს მაცნეები (იესოსთან) მუქარის სიკვდილის (ლაზარეს) ამბებით. ასე რომ, შენც, როცა სიბნელის მსახურები წაართმევენ შენს ავადმყოფ შვილს, დედას, ან ძმას, ან საერთოდ ვინმეს შენი ოჯახიდან, წადი იესოსთან - არა კაცი, არა მსახური, არამედ შენი ლოცვები, ადამიანებზე ბევრად საიმედო - და მიბაძე მარიამსა და შენს დას. რას ამბობენ? ისინი არ ეკითხებიან მას: ილოცე; არ ამბობენ: იჩქარე, ან: მოდი, მადლი მიეციო, მაგრამ რას ამბობენ? "ღმერთო, აჰა, ვინც გიყვარს ავად არის" (იოანე 11:3). სიკვდილი ელოდება შენს არყოფნას და იტაცებს შენს მეგობარს. იშუამდგომლე ლაზარე, მოტაცებული, დაჩაგრული, ისრებით დარტყმული მრავალი, და ცხელება, და მწუხარება და ბოროტების ღრუბელი; არც კი არის ცნობილი, იპოვი თუ არა შენს მეგობარს (ცოცხალს). იესომ მოისმინა და უთხრა მათ: „ეს სნეულება სიკვდილისთვის კი არ არის, არამედ ღვთის სადიდებლად, რათა მისი მეშვეობით განდიდდეს ღვთის ძე“ (იოანე 11:4). რა არის გასაკვირი? ეს არის ნათქვამის სიბრძნე? წინასწარმეტყველებაა? არის თუ არა მისი განხორციელების საშუალება? არის თუ არა ეს ბრძანება, რომელიც აღემატება ადამიანს, ან გამოუთქმელი სიყვარული კაცობრიობისადმი, ან სიტყვების თვინიერება, ან მამისადმი მიცემული პატივი? აქ ყველაფერი ღვთისა. როგორც ღმერთმა, მან იწინასწარმეტყველა: "ეს დაავადება არ იწვევს სიკვდილს" და ცოტა მოგვიანებით მან ეს დაადასტურა საქმეებით. მან დიდება მისცა ღმერთს და ამავდროულად აჩვენა, რომ მამისა და ძის დიდება ერთია. მან თავისი სიტყვით ანუგეშა თავისი დები და იმედი მისცა მათ, რომ „ეს დაავადება არ არის სასიკვდილო“. ლაზარე არ კვდება. რა თქმა უნდა, თუ ის არ დათმობს სიკვდილს, მაშინ ის ცოცხალი რჩება. მაგრამ ორივე იძლევა და არ აძლევს. ბოლოს და ბოლოს, თუ ვინმე დაბრუნებს იმას, რაც აიღო, მაშინ, არსებითად, გამოდის, რომ არ აიღო. ამ სიტყვების შემდეგ იესომ, მახარებლის თქმით, „ორი დღე გაატარა იმ ადგილას“ (იოანე 11:6). რატომ დარჩა ის კიდევ ორი ​​დღე? მან გადაიდო, რათა ლაზარეს სიკვდილი გარკვეულიყო, რათა აჩქარებულმა ტალღამ გემი ჩაიძირა. ის ხომ ბეთანიაში რომ ყოფილიყო, დაავადება ლაზარეზე ძალას ვერ მოიპოვებდა, მაგრამ დაავადების ხელსაყრელი შემობრუნება ბუნებრივი მიზეზებით აიხსნებოდა; და თუნდაც ეს მიეწეროს იესოს, მაშინ, რა თქმა უნდა, სასწაული არ იქნებოდა ასეთი საოცარი. ასე რომ, ადამიანთა საერთო ბედი ისაა, რომ სიკვდილმა ლაზარეს დაასწრო და თავის ბორკილებში შეინახა. როდესაც ეს მოხდა, იესო არ ესწრებოდა მეგობრის სიკვდილს, არ შეხებია მას, არ იყო მოვლენის თვითმხილველი, ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომლებიც სიბნელეში იმყოფებოდნენ: „ჩვენს მეგობარს ლაზარეს ჩაეძინა, მაგრამ მე მივდივარ მის გასაღვიძებლად“ (იოანე 11:11). ეს სიტყვები დიდი ნუგეშია ხალხისთვის: სიკვდილი აქ სიზმარში ითვლება, სიკვდილი გადარჩენად. მაშ, ნურავინ დაიდარდო მკვდრებზე: ღმერთო, ყველა ცოცხალია, ფხიზლდება და მისი ნებით იძინებს. მოწაფეები, რომლებიც არ ეჭვობენ მისი სიტყვების საიდუმლო მნიშვნელობაში, ეუბნებიან მას: „უფალო, თუ დაიძინებს, გამოჯანმრთელდება“ (იოანე 11:12). პაციენტებისთვის ძილი ბუნებრივ წამლად ითვლება. „მაშინ უთხრა მათ იესომ აშკარად: ლაზარე მოკვდა და მე მიხარია თქვენთვის“ (იოანე 11:14–15). ვინ შეიძლება დაკმაყოფილდეს სიკვდილით? ვის გაუხარდება გარდაცვლილი მეგობარი? თითქოს საყვარელი ადამიანების დაკარგვის შემთხვევაში უნდა იტირო და დაიტიროს. მაგრამ იესო ამბობს: „მიხარია შენთვის, რომ იქ არ ვიყავი“ (იოანე 11:15). ბოლოს და ბოლოს, იქ რომ ვყოფილიყავი, სიცხეს სიტყვით შეწყვეტდა და სასწაული უფრო პატარა იქნებოდა ან თუნდაც ჩვეულებრივ რამედ ჩაითვლებოდა. ახლა აქ დავრჩი, რომ მგელმა მთლიანად მოპაროს ცხვარი. მართლაც, ის უკვე გახდა სიკვდილის მტაცებელი - და შემდეგ ღმერთმა მოიწმინდა ყოველი ცრემლი ყოველი სახიდან დედამიწაზე. დაიძრნენ და ბეთანიაში გაიქცნენ, იქ ჩავიდნენ არა ცეცხლის ჩასაქრობად, არამედ მხოლოდ ხანძრისგან დარჩენილი ფერფლის სანახავად - ჩავიდნენ უკვე, როცა გემის დაღუპვის კვალი იპოვეს, რადგან უკვე ოთხი დღის იყო სუნი. გემის დაღუპვის შემთხვევაში შესაძლებელია გემის ჩონჩხის პოვნა, ფიცრების შეგროვება, სპეისერების აღება, საჭის შენახვა სხვა გემზე გამოსაყენებლად და დიდი ძალისხმევით, ტვირთის ნაწილის გადარჩენაც კი. მაგრამ ლაზარესთან მიმართებაში ეს ყველაფერი რთული იყო: აქ უკვე დასასრული იყო და საქმე სუნამდე მივიდა. სევდა იწვა, გარდაცვლილი უკვე საფლავის ქვის ქვეშ იწვა. ბევრი ებრაელი, ამბობს მახარებელი, ქალაქიდან ჩამოვიდა მიცვალებულის დების სანუგეშებლად. აქ, როგორც მახარებელი ამბობს, მოწმეები არიან მოახლოებული სასწაულისა, რათა ეს საქმე ქურდობით კი არ მოხდეს, არამედ სიმართლის უდავო დასტურია. იესო მოვიდა, მესაჭე მოვიდა გემის ჩაძირვის შემდეგ, ექიმი სიკვდილის შემდეგ. და რატომ მოხვედი, უფალო? მოვისმინო საყვედურები მეგობრის ბედისადმი გულგრილობის გამო, მისი სიკვდილის დაშვების გამო, მისი გარდაუვალი სიკვდილის გამო მას დახმარება არ გაუწია? მართამ გაიგო და ცოტა აინტერესებს მისი სევდიანი გარეგნობა, მირბის მისკენ და იწყებს მწარედ საყვედურს მაცხოვარზე: „უფალო, აქ რომ ყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მოკვდებოდა“ (იოანე 11:21). მწყემსის თანდასწრებით როგორ დაიღუპება ცხვარი? როდესაც გენერალი იბრძვის, როგორ გაიხსნება კარიბჭე? მზის შუქზე ოქრო როგორ მოიპარონ? "ღმერთო, აქ რომ ყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მოკვდებოდა." რწმენის გარეშე, ეს სიტყვა უსაფუძვლოა: ბოლოს და ბოლოს, როდესაც ბატონი მოვიდა, გაჩნდა შესაძლებლობა ხელახლა აღედგინა დანგრეული ჭურჭელი. უთხრა მას იესომ: შენი ძმა აღდგება. მართამ უთხრა მას: ვიცი, რომ აღდგება აღდგომაზე, უკანასკნელ დღეს. იესომ უთხრა მას: „მე ვარ აღდგომა“ (იოანე 11:23–25). მაშ, რატომ ეძებ იმას, რაც უკვე გაქვს? დაელოდე ცოტას და იხილავ მადლს; ვინც მოვიდა ნუგეშისათვის - ისევ ხალხში, ყველგან - ქორწინებაშიც და მწუხარებაშიც, ეხმარებოდა მორწმუნეებს სირთულეებში. მწუხარებისა და ცრემლების დანახვისას იესო ამბობს: „სად დაასვენე“ (იოანე 11:34)? ამას რატომ მეკითხებით, ოსტატო? როცა შორს იყავით, თქვენ იცოდით (ლაზარეს) სიკვდილის შესახებ, მაგრამ აქ ჩამოსვლისას არ იცით ის ადგილი, სადაც ის დაკრძალეს, მაგრამ გეკითხებით: "სად დაასვენე?" მაჩვენე, ამბობს ის, ვინც დამარხა, ჩააცვა და შეკრა მიცვალებული. დაე, ისინი, ჩემი მომავალი სასწაულის მოწმეები, მოვიდნენ აქ და აღიარონ თავიანთი მონაწილეობა ამ საკითხში, რათა მოგვიანებით, როცა დაინახავენ აღდგომილს, ვინც დამარხეს, მის სიკვდილს უბრალოდ გრძნობების მოტყუებას არ მიაწერონ. ყოვლისმცოდნე მივიდა საფლავთან და მისცა მას სხვების ხელმძღვანელობა; ყველაფერს რომ თავი დავანებოთ, აქ მან ცრემლი დაღვარა. რატომ ტირი, თუ ის, რაც დაჰპირდი, მართალია, თუ შენ თვითონ გინდა მისი აღდგომა? უფალი გლოვობდა კაცს, რითაც მოწმობდა კაცობრიობისადმი მის სიყვარულზე და შესაძლოა ისიც გლოვობდა იუდეველთა უმადურობას, რომ ამ სასწაულის შემდეგაც ისინი კვლავ დარჩებოდნენ თავიანთ ურწმუნოებაში. და შემდეგ ზოგიერთმა მათგანმა უკვე თქვა: „ნუთუ არ შეეძლო ამ კაცს, რომელმაც ბრმას თვალები აუხილა, არ დაარწმუნა, რომ ესეც არ მომკვდარიყო“ (იოანე 11:37)? რა თქმა უნდა შეეძლო. რატომ ჩქარობთ ცილისწამებას? დაელოდე და ვნახოთ რას გააკეთებს. იესო ეუბნება მათ: „აიღეთ ქვა“ (იოანე 11:39). უცნაური შეკვეთა! ის, ვინც ანგრევს სპილენძის კარიბჭეს და ანგრევს სიკვდილის რკინის კარიბჭეს, ამბობს: „აიღე ქვა“. რატომ, უფალო, შენს სიტყვით ქვას არ აშორებ? ამოიღეთ ქვა – ამბობს, თქვენ თვითონ, ცილისმწამებლებო, ურწმუნოებო, მატყუარებიო; წაიღეთ, შეეხეთ, გადაამოწმეთ, რომ აღარ დაიჯეროთ, დარწმუნდით, რასაც ხედავთ. ეს არ არის ჩრდილი, რომელიც უნდა გამოვიდეს კუბოდან, არც მოჩვენება: მათ არ სჭირდებათ ქვის ამოღება, რომელიც ბლოკავს გასასვლელს. „მიცვალებულის დამ, მართამ, უთხრა მას: უფალო, უკვე სუნია, რადგან ოთხი დღე იყო საფლავში“ (იოანე 11:39). რა თქმა უნდა, მას, მონას, არ უნდა მიეთვისებინა ის, რაც გამორჩეული იყო ბატონისთვის. ბატონი, თავისი დაპირებით, მესამე დღეს აღდგა, ლაზარე კი ოთხ დღეს აღდგება: მონა სხვაა, ბატონი სხვაა. ეუბნებიან მას: „უფალო, უკვე სუნავს, რადგან ოთხი დღეა საფლავშია“. ღმერთისთვის ეს არც ისე ბევრია: ჯერ კიდევ არ არის მშრალი ძვლები, ჯერ არ არის ხორცისა და სიცოცხლის სრული არარსებობა, როგორც ერთხელ ეზეკიელის ხილვაში - და ამასობაში მიცვალებულთა ურდო, რომელიც ფარავს დედამიწას (მათი ძვლებით), უკვე მოკლებულია ყველაფერს - სულს და გრძნობებს და აღქმის და სიცოცხლის სულის აღდგენის მტკიცებულებას. მართა გაჩუმდა. გადააგორეს ქვა. ყველა დიდ დაძაბულობაში იყო, არც ცოცხალი და არც მკვდარი; თავად ჯოჯოხეთმაც ალბათ განიცადა იგივე, რადგან სიკვდილის კარი უკვე ირყევდა. უფალი იესო კი, პირველ რიგში, დოქსოლოგიით იწყება. აღაპყრო, ამბობს მახარებელი, თვალები ზეცისკენ, მიუთითა მათზე, საიდანაც თვითონ მოვიდა და მადლობა გადაუხადა მამას ჩვენთვის და თქვა: „მამაო, გმადლობ შენ, რომ მომისმინე“ (იოანე 11:41). სიცოცხლის წყაროს მქონე საკუთარ თავში, ის ამას აკეთებს, რადგან მარიამმა და მართამ ზუსტად ასე უთხრეს მას: ჩვენ ვიცით, რომ „რასაც სთხოვ ღმერთს, ღმერთი მოგცემს“ (იოანე 11:22). ამ აზრში მათი არასტაბილურობის დანახვით, ის ეუბნება მათ: თქვენ იცით, რომ მამა შეასრულებს ჩემს ყოველ თხოვნას; შეეცადეთ გაიძლიეროთ ჩემი და მამის ღირსეული აზრი. და შემდეგ დასძენს: „მამაო, გმადლობ, რომ მომისმინე, ვიცოდი, რომ ყოველთვის მომისმენდი, მაგრამ მან ეს თქვა აქ მდგომი ხალხის გულისთვის“ (იოანე 11:41–42). ხედავთ, რომ თავად მას არ სჭირდება ლოცვა, მაგრამ ამას აკეთებს გარშემომყოფთა ურწმუნოების გათვალისწინებით? შენ ყოველთვის, ამბობს ის, მომისმინე. არ იკითხოთ ზუსტად როდის, რადგან რაც არ უნდა გამოვიკვლიოთ, ვერ გავიგებთ. მას ბუნებით ჰქონდა ყველაფერი, როგორც ძე, მაგრამ ახსენებდა მამას, პატივს სცემდა მას, რათა უმეცარებს ეჩვენებინა სრული შეთანხმება მამასა და ძეს შორის. შემდეგ კი, რწმენის დადასტურებით და მსმენელთა აზრების განმტკიცების შემდეგ, ის თავად აგრძელებს საქმეს. "ლაზარე, გამოდი" (იოანე 11:43). ის არ იმეორებს სიტყვებს, რომ მხოლოდ ერთი აღდგეს, რათა მიცვალებულთა მთელი სიმრავლე არ მივარდეს მისკენ უწესრიგო ბრბოში. ერთ მკვდარს ვეძახი არ მოხვიდეთ ყველა. ჯერ არ დადგა დრო იმ მცნებისა, როცა მკვდრები მოისმენენ კაცის ძის ხმას და მოისმენენ; გაცოცხლდება. ამასობაში მხოლოდ ერთი მოვიდეს აქ, ერთი გათავისუფლდეს, როგორც ერთადერთშობილის მეგობარი - მე მხოლოდ ერთ პატიმარს ვითხოვ. დაე, ქვესკნელის არც ერთმა მკვიდრმა წინააღმდეგობა არ გაუწიოს ჩემს ბრძანებას - არც სიბნელის კარიბჭე, არც ციხის პირქუში მცველი და არც ქვესკნელის მთავარი მცველები, რომლებიც მოუთმენლად ელოდებიან თავიანთ ტყვეებს. დაე, ეს იყოს თქვენი პირველი გაკვეთილი, თუ როგორ უნდა მისცეთ ჩემი. შენ კი, ჯანდაბა, გაჩუმდი, დახუჭე ტუჩები, არ გაგიკვირდეს, დაემორჩილე უფალს, არაფრის მიღმა არ დაიმალო. მამაკაცი უკვე გარბის შენი საზღვრებიდან. "ლაზარე, გამოდი": იყავი სიკვდილის დამპყრობელი ჩემი ბრძანებით, იყავი გამარჯვებული ჯოჯოხეთის მსხვერპლს წართმევით. აქ მაინც ვარ შეკრული, თუმცა უკვე დაგვირგვინებული ვარ როგორც სიკვდილის დამპყრობელი. ლაზარე გამოვიდა საფლავიდან: შეკრული, უკვე მიდიოდა; ირგვლივ მიბმული გამოვიდა, მაგრამ უკვე სულ მოძრაობდა. ირგვლივ მთელი ხედი - ხელებზეც და ფეხებზეც - ადგილობრივი დაკრძალვის ჩვეულების მიხედვით სამოსით იყო გახვეული. მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ იყო ბოლომდე გათავისუფლებული სიკვდილისა და საფლავისგან. იესოს ახალი ბრძანება მოჰყვება: „გახსენით იგი, გაუშვით“ (იოანე 11:44). რატომ არ ჩამოცვივდა (დაკრძალვის) სამოსი თავისთავად სიკვდილის ბორკილებს გადაურჩებულს, რომელსაც ქვესკნელის კარიბჭე არ აკავებდა? თქვენ, ვინც მას ადრე შეკრავთ, თავად გაათავისუფლებთ, რომ კიდევ ერთხელ ნახოთ თქვენი ხელების საქმე. ფარისევლებმა ეს რომ გაიგეს, შექმნეს ახალი კრება და ერთმანეთს უთხრეს: „რა ვქნათ, ეს კაცი ბევრ სასწაულს ახდენს“ (იოანე 11:47)? დიდი ბრალდება! მკვდრები იღვიძებენ, სიკვდილი მოკვდება, ლაზარე მკვდრეთით აღდგება და ებრაელები სულიერი სიკვდილისკენ მიისწრაფვიან. მაშ ასე, დაუსრულებლად ნუ დატოვებთ თქვენს რჩევას, განაგრძეთ ბრალდება და თქვით: რა ვქნათ, როცა რამდენიმე დღის შემდეგ ცაში მზე დაბნელდება, მიწა ირხევა, ვერ იტანს მასზე მომხდარს, ტაძარში ფარდა იშლება, ბევრი მკვდარი გაცოცხლდება? კიდევ მითხარი: რა ვქნათ, როცა ტაძარი ინგრევა, მსახურება ჩერდება, ქალაქი დაიწვება, ჩვენ გაგვაძევებენ და ჩვენს ადგილას სხვები ხდებიან მემკვიდრეები? რა ვქნათ, როცა ყველაფერი სხვებს გადაეცემა - წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს, მღვდელმსახურებას, მარხვას, დღესასწაულებს, მსახურებას - და ღმერთი უშვებს ამას? იფიქრეთ ამაზე, მოიძიეთ რჩევა ამის შესახებ. შენთვის უსარგებლოა იმ შენი გამოსვლების სიტყვები; გადაწყვეტილება უცვლელია: „თქვი სიტყვა, მაგრამ არ შესრულდება“ (ეს. 8:10). ერთხელ და სამუდამოდ ღმერთმა მისცა მათ, ვისაც მისცა, რომ მუდამ იხარონ, მუდამ იზეიმონ, განაახლონ დღესასწაული ყოველწლიურად ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში, რომელთაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმიდა იოანე ოქროპირს მიეკუთვნება და მინიას გამოცემაში სპურიის სახელით კლასიფიცირებული ქმნილებები. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.