À propos des quatre jours de Lazare. Mot 1er

Tout enseignement divin a généralement à l'esprit le bénéfice des curieux, en particulier les jours fériés, qui surviennent toujours à une certaine heure ; on pourrait les comparer à des cours d'eau vers lesquels s'efforcent les gens assoiffés et qui, servant à étancher la soif, sont d'autant plus agréables pour ceux qui les utilisent. Mais pourquoi avais-je besoin d’une telle préface ? Lazare, mort depuis quatre jours, est ressuscité pendant ces jours mêmes de jeûne. À cette époque, le Christ poursuivait déjà sa passion salvatrice, montrant des miracles avant les miracles, établissant une nouvelle fête avant la fête et montrant l'action avant l'action, de sorte que lorsqu'il montait sur la croix, ses disciples ne douteraient pas de la résurrection de leur Maître, mais croiraient qu'il est mort pour le bien des autres, mais lui-même ne pouvait rien endurer de terrible de la mort. Il est donc tout à fait juste - tant en termes de temps que sous la forme de notre propre bénéfice et pour le bien des vacances à venir - que nous participions à la joie de la résurrection de Lazare, non seulement pour prendre part à son deuil, mais aussi pour partager le triomphe et la joie des bonnes femmes qui entouraient Marie, et pour honorer notre mentor Jésus avec une attention particulière à l'histoire racontée à propos de cet événement. Sans aucun doute, celui qui honore ses amis fait quelque chose d'agréable pour lui-même : étant amoureux de l'humanité, il s'approprie généralement toujours l'honneur qui leur est fait. Il dit lui-même dans l'Évangile : « Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé » (Matthieu 10 :40). « Il y avait un malade, dit l'évangéliste, Lazare, de Béthanie, du village où demeuraient Marie et Marthe, sa sœur » (Jean 11, 1). L'histoire s'épanche sans fioriture de la bouche d'un écrivain naïf : ce n'est pas pour rien que John était pêcheur. Lorsqu'il a commencé à décrire l'étonnant miracle, il n'a pas essayé de plaire à l'auditeur avec son choix d'expressions. Et voyez par vous-même qu’il en est ainsi. Il a décrit que le miracle s'est produit à Béthanie, comment il a été accompli, a indiqué les femmes qui étaient présentes, a décrit ce qui a été dit, ce qui a été fait, où ils ont rencontré le Maître, comment il a pleuré, comment ils lui ont demandé, comment ils lui ont reproché, se plaignant au Seigneur lui-même qu'il n'était pas près de Lazare mourant, n'a pas fermé les portes des mortels d'un mot, n'a pas retenu les vagues de destruction : après tout, bien sûr, avec un timonier, le navire aurait été enregistré. Et il écrivit cela alors qu'il était à Éphèse, afin que, faute de convoitise et de pauvreté, il n'utilise même pas son encre et son papier. Pendant ce temps, lorsque Jean décrit cela, tout le monde se précipite pour voir le cercueil des défunts : rois, niais, juges, tribus barbares, foules de soldats. Qu'est-ce que je dis... un cercueil ? Le lieu de repos de Lazare est devenu une église. Chacun s’efforce de prier là où Jésus a prié, bénéficiant ainsi de la communion fraternelle en action. « Un certain Lazare était malade à Béthanie, du village où vivaient Marie et Marthe. » Que personne ne dédaigne le lieu : Dieu est partout – au village, à la ville et dans les montagnes ; Il voit tout. Dieu est partout, mais il ne prête pas attention au lieu lui-même, mais à la disposition des personnes pieuses. Lazare était malade, la maladie l'a vaincu. Les femmes pieuses - Marie et Marthe - n'étaient pas déconcertées par ce malheur, ne désespéraient pas devant les accès de maladie, ne cherchaient pas de médicaments, ne faisaient appel ni à leurs voisins ni à un médecin, puisqu'il n'était pas nécessaire de chercher un médecin lorsqu'elles avaient Jésus. Ils savaient où s'attendre au salut, et quand le frère fut épuisé, ils envoyèrent des messagers (à Jésus) pour lui annoncer la mort imminente (Lazare). Ainsi, vous aussi, lorsque les serviteurs des ténèbres enlèvent votre fils, ou votre mère, ou votre frère malade, ou en général n'importe qui de votre maison, allez à Jésus - non pas à un homme, non pas à un serviteur, mais à vos prières, bien plus fiables que les gens - et imitez Marie et votre sœur. Que disent-ils ? Ils ne lui demandent pas : priez ; Ils ne disent pas : dépêchez-vous, ou : venez, faites grâce, mais que disent-ils ? "Dieu, voici, celui que tu aimes est malade" (Jean 11 : 3). La mort guette Ton absence et kidnappe Ton ami. Intercédez pour Lazare, kidnappé, opprimé, frappé par de nombreuses flèches, et par la fièvre, et par le chagrin, et par une nuée de maux ; on ne sait même pas si vous retrouverez votre ami (vivant). Jésus les entendit et leur dit : « Cette maladie n'est pas pour la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifié » (Jean 11 : 4). De quoi être surpris ? Est-ce la sagesse de ce qui a été dit ? Est-ce une prophétie ? Existe-t-il un moyen de le mettre en œuvre ? Est-ce un commandement au-delà de l'homme, ou un amour inexprimable pour l'humanité, ou une douceur de paroles, ou un honneur donné au Père ? Tout ici appartient à Dieu. En tant que Dieu, il a prédit : « cette maladie ne mène pas à la mort », et un peu plus tard, il l'a confirmé par des actes. Il a rendu gloire à Dieu, montrant en même temps que la gloire du Père et du Fils est une. Il a consolé ses sœurs par sa parole, leur donnant bon espoir que « cette maladie ne mène pas à la mort ». Lazare ne meurt pas. Bien sûr, s’il ne cède pas à la mort, il reste en vie. Mais il donne et ne donne pas. Après tout, si quelqu'un rend ce qu'il a pris, il s'avère en fait qu'il ne l'a pas pris. Après ces paroles, Jésus, selon l’évangéliste, « resta deux jours dans ce lieu » (Jean 11 :6). Pourquoi est-il resté deux jours de plus ? Il a retardé pour que la mort de Lazare soit certaine, pour que la vague déferlante coule le navire. Après tout, s'il avait été à Béthanie, la maladie n'aurait pas pris le dessus sur Lazare, mais l'évolution favorable de la maladie aurait été expliquée par des causes naturelles ; et même si cela avait été attribué à Jésus, alors, bien sûr, le miracle n'aurait pas été si étonnant. Ainsi, la destinée commune des hommes est que la mort s’est emparée de Lazare et l’a retenu dans ses liens. Lorsque cela se produisit, Jésus, n'étant pas présent à la mort de son ami, ne le touchant pas, n'étant pas témoin oculaire de l'événement, dit à ses disciples qui étaient dans l'obscurité : « Notre ami Lazare s'est endormi ; mais moi, je vais le réveiller » (Jean 11 : 11). Ces paroles sont une grande consolation pour les gens : la mort ici est considérée comme un rêve, la mort se transforme en salut. Alors, que personne ne désespère des morts : pour Dieu, tout le monde est vivant, éveillé et s'endort selon sa volonté. Les disciples, ne soupçonnant pas le sens secret de ses paroles, lui disent : « Seigneur, s'il s'endort, il se rétablira » (Jean 11 : 12). Pour les patients, le sommeil est considéré comme une médecine naturelle. « Alors Jésus leur dit clairement : Lazare est mort, et je me réjouis pour vous » (Jean 11 : 14-15). Qui pourrait se contenter de la mort ? Qui se réjouirait d’un ami mort ? C'est comme s'il fallait se lamenter et faire son deuil en cas de perte d'êtres chers. Mais Jésus dit : « Je me réjouis pour vous de ce que je n'étais pas là » (Jean 11 :15). Après tout, si j'avais été là, la fièvre aurait été arrêtée par un mot, et le miracle aurait été plus petit ou même considéré comme une chose ordinaire. Maintenant, je suis resté ici pour que le loup puisse complètement voler le mouton. En effet, Il était déjà devenu la proie de la mort – et ensuite Dieu a essuyé chaque larme de chaque visage sur terre. Ils partirent et coururent à Béthanie, arrivant là non pas pour éteindre le feu, mais pour voir seulement les cendres laissées par l'incendie - arrivant déjà quand on put trouver des traces du naufrage, car il puait déjà, puisqu'il avait quatre jours. En cas de naufrage, il est possible de retrouver le squelette du navire, de récupérer les planches, de récupérer les entretoises, de conserver le gouvernail pour l'utiliser sur un autre navire et, avec beaucoup d'efforts, même de sauver une partie de la cargaison. Mais par rapport à Lazare, tout cela était difficile : ici la fin était déjà venue, et les choses en étaient à la puanteur. La tristesse battait son plein, le mort gisait déjà sous la pierre tombale. Beaucoup de Juifs, dit l'évangéliste, sont venus de la ville pour réconforter les sœurs des défunts. Ici, comme le dit l'évangéliste, se trouvent les témoins du miracle imminent, de sorte que cet acte ne se produit pas comme s'il s'agissait d'un vol, mais constitue une preuve incontestable de la vérité. Jésus est venu, le timonier est venu après un naufrage, le médecin après la mort. Et pourquoi es-tu venu ici, Seigneur ? Ecouter les reproches d'indifférence au sort d'un ami, d'avoir permis sa mort, de ne pas lui porter assistance face à sa mort imminente ? Marthe entendit, et peu se souciant de son triste aspect, court vers lui et commence à reprocher amèrement au Sauveur : "Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort" (Jean 11 :21). En présence du berger, comment une brebis périrait-elle ? Lorsqu’un général combat, comment les portes s’ouvriraient-elles ? À la lumière du soleil, comment peuvent-ils voler de l’or ? "Mon Dieu ! si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort." Sans foi, cette parole est sans fondement : après tout, lorsque le maître est venu, l'occasion s'est présentée de restaurer à nouveau le navire effondré. "Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera. Marthe lui dit : Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection, le dernier jour. Jésus lui dit : "Je suis la résurrection" (Jean 11 :23-25). Alors pourquoi cherches-tu ce que tu as déjà ? Attends un peu et tu verras la grâce. Marthe a entendu et a cru ; elle encourage sa sœur, et tout le monde s'enfuit ensemble en criant et ceux qui sont venus pour se consoler. Encore une fois Jésus - parmi le peuple, partout - aussi bien au moment du mariage que dans le chagrin, aidant les croyants dans leurs difficultés. Voyant la tristesse et les larmes, Jésus dit : « Où l'as-tu mis » (Jean 11 :34) ? Pourquoi demandez-vous cela, Maître ? Pendant votre absence, vous avez appris la mort (de Lazare), mais étant arrivé ici, vous ne savez pas l'endroit où il a été enterré, mais vous demandez : « Où l'avez-vous déposé ? Montrez-moi, dit-il, ceux qui ont enterré, habillé et lié le défunt. Qu'ils, témoins de Mon futur miracle, viennent ici et reconnaissent leur participation à cette affaire, afin que plus tard, lorsqu'ils verront ressusciter celui qu'ils ont enterré, ils n'attribuent pas sa mort simplement à une tromperie des sentiments. L'Omniscient est venu au tombeau, se laissant conduire par d'autres ; pour couronner le tout, ici, il a versé une larme. Pourquoi pleures-tu si ce que tu as promis est vrai, si tu veux toi-même le ressusciter ? Le Seigneur a pleuré l'homme, témoignant ainsi de son amour pour l'humanité, et peut-être a-t-il aussi pleuré l'ingratitude des Juifs, qui, même après ce miracle, persisteraient dans leur incrédulité. Et puis certains d’entre eux disaient déjà : « Cet homme, qui a ouvert les yeux des aveugles, n’aurait-il pas pu faire en sorte que celui-ci ne meure pas non plus » (Jean 11 : 37) ? Bien sûr qu’il le pourrait. Pourquoi vous précipitez-vous pour calomnier ? Attendez et voyez ce qu’Il ​​fera. Jésus leur dit : « Enlevez la pierre » (Jean 11 :39). Ordre étrange ! Celui qui brise les portes de cuivre et détruit les portes de fer de la mort dit : « Enlevez la pierre ». Pourquoi, Seigneur, n'enlèves-tu pas la pierre avec ta parole ? Enlevez la pierre - Il dit, vous-mêmes, calomniateurs, incroyants, trompeurs ; prenez-le, touchez-le, vérifiez-le, pour ne plus incréduler, assurez-vous de ce que vous voyez. Ce n’est pas une ombre qui doit sortir du cercueil, ni un fantôme : ils n’ont pas besoin d’enlever la pierre qui bloque la sortie. « La sœur du défunt, Marthe, lui dit : Seigneur, ça pue déjà, car il est resté quatre jours dans la tombe » (Jean 11 :39). Bien sûr, lui, esclave, n'aurait pas dû s'approprier ce qui distinguait le Maître. Le Maître, par sa propre promesse, est ressuscité le troisième jour, et Lazare est ressuscité quatre jours : un esclave est une autre chose, un Maître en est une autre. Ils lui disent : "Seigneur, ça pue déjà, car il y a quatre jours qu'il est dans la tombe." Pour Dieu, ce n'est pas grand-chose : pas encore d'os secs, pas encore d'absence totale de chair et de vie, comme autrefois dans la vision d'Ézéchiel, - et entre-temps cette horde de morts, couvrant la terre (de leurs os), déjà privée de tout - à la fois l'âme, les sentiments et la capacité de percevoir et l'esprit de vie, se levait près des tombeaux, montrant une preuve claire de la résurrection prochaine. Marthe se tut. Ils ont roulé la pierre. Tout le monde était dans une grande tension, ni vivants ni morts ; L'enfer lui-même a probablement vécu la même chose, puisque les portes de la mort tremblaient déjà. Et le Seigneur Jésus commence tout d’abord par la doxologie. Il a levé, dit l'évangéliste, les yeux au ciel, désignant ceux d'où il venait lui-même, et a remercié le Père pour nous en disant : "Père, je te remercie de ce que tu m'as entendu" (Jean 11, 41). Ayant en lui la source de la vie, il fait cela parce que Marie et Marthe lui ont dit exactement ceci : nous savons « que tout ce que vous demanderez à Dieu, Dieu vous le donnera » (Jean 11 :22). Voyant une partie de leur instabilité dans cette pensée, Il leur dit : vous savez que le Père exaucera chacune de mes demandes ; essayez de vous fortifier dans cette pensée digne de Moi et du Père. Et puis il ajoute : "Père, je te remercie de ce que tu m'as entendu. Je savais que tu m'écouterais toujours ; mais il a dit cela à cause du peuple qui est ici" (Jean 11 : 41-42). Voyez-vous que Lui-même n'a pas besoin de prière, mais le fait-il compte tenu de l'incrédulité de ceux qui l'entourent ? Vous, dit-il, écoutez-moi toujours. Ne demandez pas quand exactement, car peu importe nos recherches, nous ne pouvons pas le comprendre. Il avait tout par nature, comme le Fils, mais il mentionnait le Père, lui rendant honneur, afin de montrer aux ignorants l'accord complet entre le Père et le Fils. Et puis, après avoir confirmé la foi et fortifié les pensées des auditeurs, il passe au travail lui-même. « Lazare ! sors » (Jean 11 :43). Il ne répète pas les paroles pour qu'un seul ressuscite, pour que toute la multitude des morts ne se précipite pas vers Lui en foule désordonnée. J'appelle un mort, ne venez pas, tout le monde. Le temps n'est pas encore venu pour ce commandement où les morts entendront la voix du Fils de l'homme et, après avoir entendu ; prendra vie. En attendant, qu'un seul vienne ici, qu'il soit libéré, en tant qu'ami du Fils unique - je n'ai besoin que d'un seul prisonnier. Qu'aucun des habitants des enfers ne résiste à Mon commandement - ni le gardien des ténèbres, ni le sombre gardien de prison, ni les gardiens des clés des enfers, attendant avec impatience leurs captifs. Que ceci soit votre première leçon sur la façon de donner la Mienne. Et toi, bon sang, tais-toi, ferme les lèvres, ne sois pas surpris, obéis au Seigneur, ne te cache derrière rien. L’homme est déjà en train de s’échapper de vos limites. "Lazare ! sors" : sois vainqueur de la mort en vertu de Mon commandement, sois vainqueur en privant l'enfer de sa proie. Me voici toujours lié, bien que déjà couronné vainqueur de la mort. Lazare sortit du tombeau : lié, il marchait déjà ; Il est ressorti attaché partout, mais il bougeait déjà partout. Tout ce qui l'entourait - tant sur ses mains que sur ses pieds - était enveloppé de linceuls, selon la coutume funéraire locale. Mais il n’était pas encore complètement libéré de la mort et du tombeau. Suit un nouveau commandement de Jésus : « Détachez-le, laissez-le partir » (Jean 11 :44). Pourquoi les vêtements (funéraires) ne sont-ils pas tombés d'eux-mêmes chez celui qui a échappé aux liens de la mort et qui n'a pas été retenu par les portes des enfers ? Toi qui l'as lié plus tôt, tu le libéreras toi-même pour revoir l'ouvrage de tes mains. Et les Pharisiens, ayant entendu tout cela, formèrent un nouveau conseil, disant entre eux : " Que devons-nous faire ? Cet homme fait beaucoup de miracles " (Jean 11 : 47) ? Grosse accusation ! Les morts sont réveillés, la mort est mise à mort, Lazare ressuscite des morts et les Juifs sont attirés vers la mort spirituelle. Alors, ne laissez pas vos conseils inachevés, mais continuez l'accusation et dites : que devons-nous faire quand, quelques jours plus tard, le soleil s'assombrit dans le ciel, la terre tremble, incapable de supporter ce qui lui arrive, le voile à l'intérieur de l’église se déchire, de nombreux morts reviennent à la vie ? Répétez-moi : que devons-nous faire lorsque l’église est détruit, que le service s'arrête, que la ville est incendiée, que nous sommes expulsés et que d'autres deviennent héritiers à notre place ? Que devons-nous faire lorsque tout passe à d’autres – prophètes, apôtres, sacerdoce, jeûne, fêtes, service – et que Dieu le permet ? Pensez-y, demandez conseil à ce sujet. Les paroles de vos discours vous sont inutiles ; la décision est inchangée : « Prononcez la parole, mais elle n'arrivera pas » (Ésaïe 8 : 10). Une fois pour toutes, Dieu a donné à ceux à qui Il a donné de toujours se réjouir, de toujours célébrer, de renouveler la célébration année après année, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit gloire pour les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith »