Περί του τετραήμερου Λαζάρου. Λέξη 1η

Οποιαδήποτε θεϊκή διδασκαλία έχει συνήθως κατά νου το όφελος των περίεργων ανθρώπων, ειδικά οι διακοπές, που συμβαίνουν πάντα σε μια συγκεκριμένη ώρα. θα μπορούσαν να συγκριθούν με ρυάκια νερού στα οποία αγωνίζονται οι διψασμένοι και που, χρησιμεύοντας για να ξεδιψάσουν, είναι ακόμη πιο ευχάριστα για όσους τα χρησιμοποιούν. Αλλά γιατί χρειαζόμουν έναν τέτοιο πρόλογο; Ο Λάζαρος, ένας τετραήμερος νεκρός, αναστήθηκε αυτές τις μέρες της νηστείας. Εκείνη την εποχή, ο Χριστός επιδίωκε ήδη το σωτήριο πάθος του, έδειχνε θαύματα πριν από τα θαύματα, καθιέρωσε μια νέα αργία πριν από τις διακοπές και έδειξε την πράξη πριν από την πράξη, ώστε όταν αναλήφθηκε στον σταυρό, οι μαθητές Του να μην αμφιβάλλουν για την ανάσταση του Δασκάλου τους, αλλά να πιστεύουν ότι έπεσε στον θάνατο για χάρη των άλλων. Λοιπόν, είναι πολύ δίκαιο - τόσο από άποψη χρόνου, όσο και με τη μορφή του δικού μας οφέλους και για χάρη των επερχόμενων εορτών - να συμμετέχουμε στη χαρά της ανάστασης του Λαζάρου, όχι μόνο να συμμετέχουμε στο πένθος του, αλλά και να μοιραζόμαστε τον θρίαμβο και τη χαρά των καλών γυναικών που περιέβαλαν τη Μαρία και να τιμήσουμε την ιστορία μας για τον Ιησού. Αναμφίβολα, όποιος τιμά τους φίλους Του κάνει κάτι ευχάριστο στον εαυτό Του: όντας λάτρης της ανθρωπότητας, συνήθως οικειοποιείται πάντα στον εαυτό Του την τιμή που τους γίνεται. Ο ίδιος είπε στο Ευαγγέλιο: «Όποιος σας δέχεται, εμένα δέχεται και όποιος με δέχεται, δέχεται αυτόν που με έστειλε» (Ματθαίος 10:40). «Ήταν ένας άρρωστος», λέει ο ευαγγελιστής, «Ο Λάζαρος από τη Βηθανία, από το χωριό όπου ζούσαν η Μαρία και η Μάρθα η αδελφή της» (Ιωάννης 11:1). Η ιστορία ξεχύνεται χωρίς εξωραϊσμό από τα χείλη ενός έξυπνου συγγραφέα: δεν ήταν για τίποτα που ο Τζον ήταν ψαράς. Όταν άρχισε να περιγράφει το εκπληκτικό θαύμα, δεν προσπάθησε να ευχαριστήσει τον ακροατή με την επιλογή των εκφράσεων του. Και δείτε μόνοι σας ότι είναι έτσι. Περιέγραψε ότι το θαύμα έγινε στη Βηθανία, τον τρόπο που έγινε, υπέδειξε τις γυναίκες που ήταν παρούσες, περιέγραψε τι ειπώθηκε, τι έγινε, πού συνάντησαν τον Δάσκαλο, πώς έκλαψε, πώς Τον ρώτησαν, πώς Τον κατέκριναν, παραπονούμενοι στον ίδιο τον Κύριο ότι δεν ήταν κοντά στον ετοιμοθάνατο Λάζαρο, δεν έκλεισε τις πύλες του θνητού. φυσικά με τιμονιέρη θα είχε σωθεί το πλοίο. Και το έγραψε αυτό ενώ βρισκόταν στην Έφεσο, ώστε, λόγω έλλειψης απληστίας και φτώχειας, να μη χρησιμοποιήσει ούτε το δικό του μελάνι και χαρτί. Εν τω μεταξύ, όταν ο Ιωάννης το περιέγραψε αυτό, όλοι συρρέουν για να δουν το φέρετρο του νεκρού - βασιλιάδες, απλοί, δικαστές, βαρβαρικές φυλές, πλήθη στρατιωτών. Τι λέω - φέρετρο; Ο τόπος ανάπαυσης του Λαζάρου έγινε εκκλησία. Όλοι πασχίζουν να προσεύχονται εκεί που προσευχήθηκε ο Ιησούς, επωφελούμενοι από τη συναναστροφή στην πράξη. «Κάποιος Λάζαρος ήταν άρρωστος από τη Βηθανία, από το χωριό όπου ζούσαν η Μαρία και η Μάρθα». Κανείς ας μην περιφρονεί τον τόπο: ο Θεός είναι παντού - στο χωριό, στην πόλη και στα βουνά. Βλέπει τα πάντα. Ο Θεός είναι παντού, αλλά δεν προσέχει τον ίδιο τον τόπο, αλλά τη διάθεση των ευσεβών ανθρώπων. Ο Λάζαρος ήταν άρρωστος, η αρρώστια τον νίκησε. Οι ευσεβείς γυναίκες - η Μαρία και η Μάρθα - δεν μπερδεύτηκαν από αυτή τη συμφορά, δεν απελπίστηκαν λόγω των κρίσεων της αρρώστιας, δεν αναζήτησαν φάρμακα, δεν επικαλέστηκαν ούτε τους γείτονές τους ούτε γιατρό, αφού ήταν περιττό να ψάξουν για κανέναν γιατρό όταν είχαν τον Ιησού. Ήξεραν πού να περιμένουν τη σωτηρία, και όταν ο αδελφός εξαντλήθηκε, έστειλαν αγγελιοφόρους (στον Ιησού) με νέα για τον απειλητικό θάνατο (Λάζαρος). Έτσι κι εσύ, όταν οι υπηρέτες του σκότους σου πάρουν τον άρρωστο γιο σου, ή μητέρα, ή τον αδερφό σου, ή γενικά οποιονδήποτε από το σπίτι σου, πήγαινε στον Ιησού - όχι άντρα, όχι υπηρέτη, αλλά τις προσευχές σου, πολύ πιο αξιόπιστες από τους ανθρώπους - και μιμήσου τη Μαρία και την αδερφή σου. Τι λένε; Δεν Τον ρωτούν: προσευχήσου. Δεν λένε: βιάσου, ή: έλα, δώσε χάρη, αλλά τι λένε; «Θεέ, ιδού, αυτός που αγαπάς είναι άρρωστος» (Ιωάννης 11:3). Ο θάνατος περιμένει την απουσία Σου και απαγάγει τον φίλο σου. Μεσιτεύστε για τον Λάζαρο, απαχθέντα, καταπιεσμένο, χτυπημένο από πολλά βέλη, και πυρετό, και θλίψη, και σύννεφο κακών. δεν είναι καν γνωστό αν θα βρεις τον φίλο σου (ζωντανό). Ο Ιησούς άκουσε και τους είπε: «Αυτή η αρρώστια δεν είναι για θάνατο, αλλά για δόξα του Θεού, για να δοξαστεί μέσω αυτής ο Υιός του Θεού» (Ιωάννης 11:4). Τι υπάρχει για να εκπλαγείτε; Είναι η σοφία αυτού που ειπώθηκε; Είναι προφητεία; Υπάρχει τρόπος να εφαρμοστεί; Είναι μια εντολή πέρα ​​από τον άνθρωπο, ή ανέκφραστη αγάπη για την ανθρωπότητα, ή πραότητα των λόγων ή τιμή που δίνεται στον Πατέρα; Όλα εδώ είναι του Θεού. Ως Θεός, προέβλεψε: «αυτή η ασθένεια δεν οδηγεί στο θάνατο», και λίγο αργότερα το επιβεβαίωσε με πράξεις. Έδωσε δόξα στον Θεό, δείχνοντας ταυτόχρονα ότι η δόξα του Πατέρα και του Υιού είναι μία. Παρηγόρησε τις αδερφές του με τον λόγο Του, δίνοντάς τους καλή ελπίδα ότι «αυτή η αρρώστια δεν είναι μέχρι θανάτου». Ο Λάζαρος δεν πεθαίνει. Φυσικά, αν δεν ενδώσει στον θάνατο, τότε παραμένει ζωντανός. Αλλά και δίνει και δεν δίνει. Άλλωστε, αν κάποιος δώσει πίσω αυτό που πήρε, τότε στην ουσία αποδεικνύεται ότι δεν το πήρε. Μετά από αυτά τα λόγια, ο Ιησούς, σύμφωνα με τον ευαγγελιστή, «πέρασε δύο ημέρες σε εκείνο τον τόπο» (Ιωάννης 11:6). Γιατί έμεινε δύο μέρες ακόμα; Καθυστέρησε για να γίνει βέβαιος ο θάνατος του Λαζάρου, ώστε το ορμητικό κύμα να βυθίσει το πλοίο. Άλλωστε, αν ήταν στη Βηθανία, η ασθένεια δεν θα είχε αποκτήσει εξουσία πάνω στον Λάζαρο, αλλά η ευνοϊκή τροπή της ασθένειας θα είχε εξηγηθεί από φυσικά αίτια. και ακόμη κι αν αυτό είχε αποδοθεί στον Ιησού, τότε, φυσικά, το θαύμα δεν θα ήταν τόσο εκπληκτικό. Και έτσι, η κοινή μοίρα των ανθρώπων είναι ότι ο θάνατος πρόλαβε τον Λάζαρο και τον κράτησε στα δεσμά του. Όταν συνέβη αυτό, ο Ιησούς, που δεν ήταν παρών στο θάνατο του φίλου του, δεν τον άγγιξε, δεν ήταν αυτόπτης μάρτυρας του γεγονότος, λέει στους μαθητές Του που ήταν στο σκοτάδι: «Ο φίλος μας ο Λάζαρος κοιμήθηκε· εγώ όμως πάω να τον ξυπνήσω» (Ιωάννης 11:11). Αυτά τα λόγια είναι μεγάλη παρηγοριά για τους ανθρώπους: ο θάνατος εδώ θεωρείται όνειρο, ο θάνατος μετατρέπεται σε σωτηρία. Ας μην απελπίζεται, λοιπόν, κανείς για τους νεκρούς: γιατί ο Θεός, όλοι είναι ζωντανοί, ξύπνιοι και κοιμούνται σύμφωνα με το θέλημά Του. The disciples, not suspecting the secret meaning of His words, say to Him: “Lord! if he falls asleep, he will recover” (John 11:12). For patients, sleep is considered a natural medicine. “Then Jesus said to them plainly: Lazarus is dead; and I rejoice for you” (John 11:14–15). Ποιος θα μπορούσε να είναι ικανοποιημένος με το θάνατο; Ποιος θα χαιρόταν για έναν νεκρό φίλο; Είναι σαν να πρέπει κανείς να θρηνεί και να θρηνεί σε περίπτωση απώλειας αγαπημένων προσώπων. But Jesus says: “I rejoice for you that I was not there” (John 11:15). Άλλωστε, αν ήμουν εκεί, ο πυρετός θα είχε σταματήσει με μια λέξη, και το θαύμα θα ήταν μικρότερο ή και θα θεωρούνταν συνηθισμένο πράγμα. Τώρα έμεινα εδώ για να μπορέσει ο λύκος να κλέψει εντελώς τα πρόβατα. Πράγματι, είχε ήδη γίνει η λεία του θανάτου - και τότε ο Θεός σκούπισε κάθε δάκρυ από κάθε πρόσωπο στη γη. Ξεκίνησαν και έσπευσαν στη Βηθανία, φτάνοντας εκεί όχι για να σβήσουν τη φωτιά, αλλά για να δουν μόνο τις στάχτες που άφησε η φωτιά - φτάνοντας ήδη όταν βρέθηκαν τα ίχνη του ναυαγίου, γιατί βρωμούσε ήδη, τεσσάρων ημερών. Σε περίπτωση ναυαγίου, είναι δυνατό να βρείτε τον σκελετό του πλοίου, να μαζέψετε τις σανίδες, να μαζέψετε τους αποστάτες, να αποθηκεύσετε το πηδάλιο για χρήση σε άλλο πλοίο και, με μεγάλη προσπάθεια, να σώσετε ακόμη και μέρος του φορτίου. Αλλά σε σχέση με τον Λάζαρο, όλα αυτά ήταν δύσκολα: εδώ είχε ήδη έρθει το τέλος και τα πράγματα είχαν φτάσει στο σημείο της δυσοσμίας. The sadness was in full swing, the dead man was already lying under the gravestone. Πολλοί από τους Εβραίους, λέει ο ευαγγελιστής, ήρθαν από την πόλη για να παρηγορήσουν τις αδερφές του νεκρού. Εδώ, όπως λέει ο ευαγγελιστής, είναι μάρτυρες του επικείμενου θαύματος, ώστε αυτή η πράξη να μη γίνει σαν να κλέβει, αλλά να είναι αναμφισβήτητη απόδειξη της αλήθειας. Ο Ιησούς ήρθε, ο τιμονιέρης ήρθε μετά από ναυάγιο, ο γιατρός μετά τον θάνατο. Και γιατί ήρθες εδώ, Κύριε; Να ακούω μομφές για αδιαφορία για τη μοίρα ενός φίλου, επειδή επέτρεψε τον θάνατό του, επειδή δεν του παρείχε βοήθεια ενόψει του επικείμενου θανάτου του; Η Μάρθα άκουσε, και ελάχιστα νοιαζόμενη για τη θλιβερή εμφάνισή της, τρέχει προς Αυτόν και αρχίζει να κατακρίνει πικρά τον Σωτήρα: «Κύριε, αν ήσουν εδώ, ο αδελφός μου δεν θα είχε πεθάνει» (Ιωάννης 11:21). Παρουσία του βοσκού πώς θα χανόταν ένα πρόβατο; Όταν πολεμάει ένας στρατηγός, πώς θα άνοιγαν οι πύλες; Στο φως του ήλιου πώς να κλέψουν χρυσό; «Θεέ μου, αν ήσουν εδώ, ο αδερφός μου δεν θα είχε πεθάνει». Χωρίς πίστη, αυτή η λέξη είναι αβάσιμη: εξάλλου, όταν ήρθε ο πλοίαρχος, προέκυψε η ευκαιρία να αποκατασταθεί ξανά το κατεστραμμένο σκάφος. Ο Ιησούς της λέει: Ο αδερφός σου θα αναστηθεί ξανά. Η Μάρθα Του είπε: Ξέρω ότι θα αναστηθεί την ανάσταση, την τελευταία ημέρα. Ο Ιησούς της είπε: «Εγώ είμαι η ανάσταση» (Ιωάννης 11:23–25). Γιατί λοιπόν ψάχνεις αυτό που ήδη έχεις; Περίμενε λίγο και θα δεις χάρη. αυτοί που ήρθαν για παρηγοριά και πάλι ο Ιησούς - ανάμεσα στους ανθρώπους, παντού - και στο γάμο και στη θλίψη, βοηθώντας τους πιστούς στις δυσκολίες τους. Βλέποντας λύπη και δάκρυα, ο Ιησούς λέει: «Πού τον έβαλες» (Ιωάννης 11:34); Γιατί το ρωτάς αυτό, Δάσκαλε; Όσο έλειπες, ήξερες για τον θάνατο (του Λαζάρου), αλλά αφού έφτασες εδώ, δεν ξέρεις τον τόπο που τον έθαψαν, αλλά ρωτάς: «Πού τον ξαπλώσατε;» Δείξε Μου, λέει, αυτούς που έθαψαν, έντυσαν και έδεσαν τον νεκρό. Ας έρθουν εδώ, μάρτυρες του μελλοντικού Θαύματός Μου, και ας αναγνωρίσουν τη συμμετοχή τους σε αυτό το θέμα, ώστε αργότερα, όταν δουν αυτόν που έθαψαν αναστημένο, να μην αποδώσουν τον θάνατό του απλώς σε εξαπάτηση συναισθημάτων. Ο Παντογνώστης ήρθε στον τάφο, επιτρέποντάς Του να τον οδηγήσουν άλλοι. για να τα τελειώσω όλα, εδώ έχυσε ένα δάκρυ. Γιατί κλαις αν αυτό που υποσχέθηκες είναι αλήθεια, αν εσύ ο ίδιος θέλεις να τον αναστήσεις; Ο Κύριος θρήνησε τον άνθρωπο, μαρτυρώντας έτσι την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, και ίσως επίσης θρήνησε την αχαριστία των Ιουδαίων, ότι ακόμη και μετά από αυτό το θαύμα θα εξακολουθούσαν να επιμένουν στην απιστία τους. Και τότε κάποιοι από αυτούς είπαν ήδη: «Δεν μπορούσε αυτός ο άνθρωπος, που άνοιξε τα μάτια των τυφλών, να φροντίσει να μην πεθάνει κι αυτός» (Ιωάννης 11:37); Φυσικά και μπορούσε. Γιατί βιάζεσαι να συκοφαντήσεις; Περίμενε να δεις τι θα κάνει. Ο Ιησούς τους λέει: «Αφαιρέστε την πέτρα» (Ιωάννης 11:39). Περίεργη παραγγελία! Αυτός που γκρεμίζει τις χάλκινες πύλες και καταστρέφει τις σιδερένιες πύλες του θανάτου λέει: «Πάρτε την πέτρα». Γιατί, Κύριε, δεν αφαιρείς την πέτρα με τον λόγο Σου; Αφαιρέστε την πέτρα - Λέει, εσείς οι ίδιοι, συκοφάντες, άπιστοι, απατεώνες. πάρτε το, αγγίξτε το, επαληθεύστε το, για να μην ξαναπιστέψετε, σιγουρευτείτε για αυτό που βλέπετε. Δεν είναι σκιά που πρέπει να βγει από το φέρετρο, ούτε φάντασμα: δεν χρειάζεται να αφαιρέσουν την πέτρα που εμποδίζει την έξοδο. «Η αδερφή του νεκρού, η Μάρθα, του είπε: Κύριε, ήδη βρωμάει, γιατί ήταν στον τάφο τέσσερις ημέρες» (Ιωάννης 11:39). Φυσικά, αυτός, ένας δούλος, δεν έπρεπε να οικειοποιηθεί στον εαυτό του αυτό που διέκρινε τον Κύριο. Ο Κύριος, με τη δική του υπόσχεση, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και ο Λάζαρος αναστήθηκε σε τέσσερις ημέρες: άλλο πράγμα ο δούλος, άλλο ο Δάσκαλος. Του λένε: «Κύριε, ήδη βρωμάει, γιατί είναι τέσσερις μέρες στον τάφο». Για τον Θεό, αυτό δεν είναι πολλά: όχι ακόμη ξερά κόκαλα, ακόμη μια πλήρης απουσία σάρκας και ζωής, όπως κάποτε στο όραμα του Ιεζεκιήλ, - και εν τω μεταξύ εκείνη η ορδή των νεκρών, που σκέπαζε τη γη (με τα κόκκαλά τους), στερήθηκε ήδη τα πάντα - ψυχή και αισθήματα και την ικανότητα αντίληψης και το πνεύμα της ζωής, σηκώθηκε για να αναστηθεί η απόδειξη. Η Μάρθα σώπασε. Κύλησαν την πέτρα. Όλοι ήταν σε μεγάλη ένταση, ούτε ζωντανοί ούτε νεκροί. Η ίδια η κόλαση πιθανότατα βίωσε το ίδιο, αφού οι πύλες του θανάτου έτρεμαν ήδη. Και ο Κύριος Ιησούς, πρώτα από όλα, ξεκινά από τη δοξολογία. Ύψωσε, λέει ο ευαγγελιστής, τα μάτια του στον ουρανό, δείχνοντας σε εκείνους από όπου ήρθε ο ίδιος, και ευχαρίστησε τον Πατέρα για εμάς, λέγοντας: «Πάτερ, σε ευχαριστώ που με άκουσες» (Ιωάν. 11:41). Έχοντας την πηγή της ζωής στον εαυτό Του, το κάνει αυτό γιατί Η Μαρία και η Μάρθα Του είπαν ακριβώς αυτό: ξέρουμε «ότι ό,τι ζητήσεις από τον Θεό, ο Θεός θα σου δώσει» (Ιωάννης 11:22). Βλέποντας λίγη από την αστάθειά τους σε αυτή τη σκέψη, τους λέει: ξέρετε ότι ο Πατέρας θα εκπληρώσει κάθε μου αίτημα. προσπάθησε να δυναμώσεις σε αυτή τη σκέψη που είναι αντάξια μου και του Πατέρα. Και μετά προσθέτει: «Πατέρα! Σε ευχαριστώ που με άκουσες. Ήξερα ότι θα με ακούς πάντα· αλλά το είπε αυτό για χάρη του λαού που στέκεται εδώ» (Ιωάννης 11:41–42). Βλέπετε ότι ο ίδιος δεν χρειάζεται προσευχή, αλλά το κάνει αυτό εν όψει της απιστίας των γύρω του; Εσύ πάντα, λέει, με ακούς. Μην ρωτάτε πότε ακριβώς, γιατί όσο κι αν ερευνούμε, δεν μπορούμε να το καταλάβουμε. Είχε τα πάντα από τη φύση του, όπως ο Υιός, αλλά ανέφερε τον Πατέρα, δίνοντάς Του τιμή, για να δείξει στους αδαείς την πλήρη συμφωνία μεταξύ του Πατέρα και του Υιού. Και μετά, έχοντας επιβεβαιώσει την πίστη και ενίσχυσε τις σκέψεις των ακροατών, προχωρά στο ίδιο το έργο. «Λάζαρε, βγες έξω» (Ιωάννης 11:43). Δεν επαναλαμβάνει τα λόγια για να αναστηθεί μόνο ένας, ώστε όλο το πλήθος των νεκρών να μην ορμήσει προς Αυτόν σε άτακτο πλήθος. Φωνάζω έναν νεκρό, μην έρθετε όλοι. Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα για εκείνη την εντολή που οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του ανθρώπου και, αφού ακούσουν· θα ζωντανέψει. Εν τω μεταξύ, ας έρθει μόνο ένας εδώ, ας ελευθερωθεί, ως φίλος του Μονογενούς - Απαιτώ μόνο έναν κρατούμενο. Κανένας από τους κατοίκους του κάτω κόσμου ας μην αντισταθεί στην εντολή Μου - ούτε ο φύλακας του σκότους, ούτε ο ζοφερός δεσμοφύλακας, ούτε οι βασικοί φύλακες του κάτω κόσμου, που περιμένουν ανυπόμονα τους αιχμαλώτους τους. Αφήστε αυτό να είναι το πρώτο σας μάθημα για το πώς να δώσετε στο δικό μου. Κι εσύ, διάολο, σώπασε, κλείσε τα χείλη σου, μην εκπλαγείς, υπακούς στον Κύριο, μην κρύβεσαι πίσω από τίποτα. Ο άντρας ήδη ξεφεύγει από τα όριά σου. "Λάζαρε! βγες έξω": γίνε νικητής του θανάτου δυνάμει της εντολής Μου, γίνε νικητής στερώντας την κόλαση από τη λεία της. Εδώ είμαι ακόμα δεμένος, αν και ήδη στέφομαι ως ο νικητής του θανάτου. Ο Λάζαρος βγήκε από τον τάφο: δεμένος, ήδη περπατούσε. Βγήκε δεμένος γύρω γύρω, αλλά ήδη κινούνταν παντού. Όλη η θέα γύρω του - και στα χέρια και στα πόδια του - ήταν τυλιγμένη με σάβανα, σύμφωνα με το τοπικό ταφικό έθιμο. Αλλά δεν είχε ακόμα απαλλαγεί εντελώς από τον θάνατο και τον τάφο. Ακολουθεί μια νέα εντολή από τον Ιησού: «Λύστε τον, αφήστε τον να φύγει» (Ιωάννης 11:44). Γιατί τα (ταφικά) ρούχα δεν έπεσαν μόνα τους από αυτόν που γλίτωσε από τα δεσμά του θανάτου, που δεν τον κρατούσαν οι πύλες του κάτω κόσμου; Εσύ που τον έδεσες νωρίτερα, θα τον ελευθερώσεις μόνος σου για να δεις άλλη μια φορά το έργο των χεριών σου. Και οι Φαρισαίοι, όταν τα άκουσαν όλα αυτά, σχημάτισαν νέο συμβούλιο, λέγοντας μεταξύ τους: «Τι να κάνουμε; Αυτός ο άνθρωπος κάνει πολλά θαύματα» (Ιωάννης 11:47); Μεγάλη κατηγορία! Οι νεκροί ξυπνούν, ο θάνατος θανατώνεται, ο Λάζαρος ανασταίνεται από τους νεκρούς και οι Εβραίοι ελκύονται στον πνευματικό θάνατο. Μην αφήνετε, λοιπόν, τη συμβουλή σας ημιτελής, αλλά συνεχίστε την κατηγορία και πείτε: τι να κάνουμε όταν, λίγες μέρες αργότερα, ο ήλιος σκοτεινιάσει στον ουρανό, η γη σείεται, ανίκανη να αντέξει τι συμβαίνει πάνω της, το πέπλο μέσα στο ναό σκίζεται, πολλοί νεκροί ξαναζωντανεύουν; Πες μου πάλι: τι πρέπει να κάνουμε όταν ο ναός καταστρέφεται, η λειτουργία σταματά, η πόλη καίγεται, μας διώχνουν και γίνονται άλλοι κληρονόμοι στη θέση μας; What should we do when everything passes to others - prophets, apostles, priesthood, fasting, holidays, service - and God allows it? Σκεφτείτε αυτό, ζητήστε συμβουλές για αυτό. The words of those speeches of yours are useless to you; the decision is unchanged: “Speak the word, but it will not come to pass” (Isa.8:10). Μια για πάντα, ο Θεός έδωσε σε αυτούς που έδωσε να χαίρονται πάντα, πάντα να γιορτάζουν, να ανανεώνουν τη γιορτή χρόνο με τον χρόνο, εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στους οποίους ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith”