Über den viertägigen Lazarus. Wort 1

Bei jeder göttlichen Lehre geht es in der Regel um den Nutzen neugieriger Menschen, insbesondere um Feiertage, die immer zu einer bestimmten Zeit stattfinden; Man könnte sie mit Wasserbächen vergleichen, zu denen durstige Menschen streben und die, da sie dazu dienen, den Durst zu stillen, für diejenigen, die sie nutzen, umso angenehmer sind. Aber warum brauchte ich so ein Vorwort? Lazarus, ein vier Tage zuvor verstorbener Mann, wurde in diesen Fastentagen auferweckt. Zu dieser Zeit verfolgte Christus bereits seine rettende Leidenschaft, indem er Wunder vor den Wundern zeigte, einen neuen Feiertag vor dem Feiertag einrichtete und die Tat vor der Tat zeigte, damit seine Jünger bei seiner Himmelfahrt nicht an der Auferstehung ihres Lehrers zweifelten, sondern glaubten, dass er für andere in den Tod fiel, aber er selbst konnte nichts Schreckliches vom Tod ertragen. Daher ist es durchaus gerecht – sowohl zeitlich als auch in Form unseres eigenen Nutzens und im Hinblick auf den bevorstehenden Feiertag –, dass wir an der Freude über die Auferstehung des Lazarus teilhaben, nicht nur an seiner Trauer um ihn teilnehmen, sondern auch den Triumph und die Freude der guten Frauen, die Maria umgaben, teilen und unseren Mentor Jesus mit Aufmerksamkeit für die Geschichte dieses Ereignisses ehren. Zweifellos tut jeder, der seine Freunde ehrt, etwas Angenehmes für sich selbst: Da er die Menschheit liebt, eignet er sich normalerweise immer die Ehre an, die er ihnen erweist. Er selbst sagte im Evangelium: „Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat“ (Matthäus 10,40). „Da war ein kranker Mann“, sagt der Evangelist, „Lazarus aus Bethanien, aus dem Dorf, in dem Maria und ihre Schwester Martha lebten“ (Johannes 11,1). Die Geschichte strömt ohne Schnörkel aus den Lippen eines genialen Schriftstellers: Nicht umsonst war John ein Fischer. Als er begann, das erstaunliche Wunder zu beschreiben, versuchte er nicht, den Zuhörer durch die Wahl seiner Ausdrücke zu erfreuen. Und sehen Sie selbst, dass das so ist. Er beschrieb, dass das Wunder in Bethanien geschah, wie es vollbracht wurde, zeigte die anwesenden Frauen auf, beschrieb, was gesagt wurde, was getan wurde, wo sie den Lehrer trafen, wie er weinte, wie sie ihn fragten, wie sie ihm Vorwürfe machten, sich beim Herrn selbst beschwerten, dass er nicht in der Nähe des sterbenden Lazarus war, die Tore der Sterblichen nicht mit einem Wort schloss, die Wellen der Zerstörung nicht zurückhielt: Schließlich wäre das Schiff natürlich mit einem Steuermann gewesen gespeichert. Und er schrieb dies, während er in Ephesus war, sodass er aus Mangel an Habgier und Armut nicht einmal seine eigene Tinte und sein eigenes Papier verwenden konnte. Als Johannes dies beschrieb, strömten unterdessen alle herbei, um den Sarg des Verstorbenen zu sehen – Könige, Einfaltspinsel, Richter, Barbarenstämme, Scharen von Soldaten. Was sage ich – ein Sarg? Die Ruhestätte des Lazarus wurde zur Kirche. Jeder ist bestrebt, dort zu beten, wo Jesus gebetet hat, und von der Gemeinschaft in Aktion zu profitieren. „Ein gewisser Lazarus aus Bethanien, aus dem Dorf, in dem Maria und Martha lebten, war krank.“ Niemand soll den Ort verachten: Gott ist überall – im Dorf, in der Stadt und in den Bergen; Er sieht alles. Gott ist überall, aber er achtet nicht auf den Ort selbst, sondern auf die Stimmung frommer Menschen. Lazarus war krank, die Krankheit überkam ihn. Die frommen Frauen – Maria und Martha – ließen sich von diesem Unglück nicht beirren, verzweifelten nicht angesichts der Krankheitsanfälle, suchten nicht nach Medikamenten, suchten weder ihre Nachbarn noch einen Arzt auf, da es unnötig war, nach einem Arzt zu suchen, als sie Jesus hatten. Sie wussten, wo Erlösung zu erwarten war, und als der Bruder erschöpft war, schickten sie Boten (zu Jesus) mit der Nachricht vom drohenden Tod (Lazarus). Wenn also die Diener der Finsternis Ihren kranken Sohn, Ihre Mutter, Ihren Bruder oder allgemein irgendjemanden aus Ihrem Haushalt wegnehmen, gehen Sie zu Jesus – nicht zu einem Mann, nicht zu einem Diener, sondern zu Ihren Gebeten, viel zuverlässiger als Menschen – und ahmen Sie Maria und Ihre Schwester nach. Was sagen sie? Sie bitten ihn nicht: Bete; Sie sagen nicht: Beeil dich, oder: Komm, gib Gnade, aber was sagen sie? „Gott! Siehe, der, den du liebst, ist krank“ (Johannes 11,3). Der Tod lauert auf Deine Abwesenheit und entführt Deinen Freund. Treten Sie für Lazarus ein, der entführt, unterdrückt, von vielen Pfeilen, Fieber, Kummer und einer Wolke des Bösen getroffen wurde. Es ist nicht einmal bekannt, ob Sie Ihren Freund (lebend) finden werden. Jesus hörte es und sagte zu ihnen: „Diese Krankheit dient nicht dem Tod, sondern der Ehre Gottes, damit der Sohn Gottes durch sie verherrlicht werde“ (Johannes 11,4). Was gibt es zu überraschen? Ist es die Weisheit dessen, was gesagt wurde? Ist es eine Prophezeiung? Gibt es eine Möglichkeit, es umzusetzen? Handelt es sich um ein übermenschliches Gebot oder um unaussprechliche Liebe zur Menschheit, um Sanftmut der Worte oder um Ehre, die dem Vater zuteil wird? Alles hier ist Gottes. Als Gott sagte er voraus: „Diese Krankheit führt nicht zum Tod“, und wenig später bestätigte er dies mit Taten. Er gab Gott die Ehre und zeigte gleichzeitig, dass die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes eins ist. Er tröstete seine Schwestern mit seinem Wort und gab ihnen gute Hoffnung, dass „diese Krankheit nicht zum Tod führt“. Lazarus stirbt nicht. Wenn er dem Tod nicht nachgibt, bleibt er natürlich am Leben. Aber er gibt sowohl, als auch nicht. Denn wenn jemand zurückgibt, was er genommen hat, dann stellt sich im Wesentlichen heraus, dass er es nicht genommen hat. Nach diesen Worten verbrachte Jesus laut dem Evangelisten „zwei Tage an diesem Ort“ (Johannes 11,6). Warum blieb er noch zwei Tage? Er zögerte, damit der Tod des Lazarus sicher war und die herbeiströmende Welle das Schiff versenkte. Wenn Er in Bethanien gewesen wäre, hätte die Krankheit schließlich keine Macht über Lazarus erlangt, sondern der günstige Verlauf der Krankheit wäre durch natürliche Ursachen erklärt worden; und selbst wenn dies Jesus zugeschrieben worden wäre, wäre das Wunder natürlich nicht so erstaunlich gewesen. Und so besteht das gemeinsame Schicksal der Menschen darin, dass der Tod Lazarus ereilte und ihn in seinen Fesseln hielt. Als dies geschah, sagte Jesus, der beim Tod seines Freundes nicht anwesend war, ihn nicht berührte und kein Augenzeuge des Ereignisses war, zu seinen Jüngern, die im Dunkeln waren: „Unser Freund Lazarus ist eingeschlafen; ich aber gehe hin, um ihn aufzuwecken“ (Johannes 11,11). Diese Worte sind ein großer Trost für die Menschen: Der Tod gilt hier als Traum, der Tod wird zur Erlösung. Lasst also niemand an den Toten verzweifeln: Für Gott ist jeder lebendig, wach und schläft nach Seinem Willen ein. Die Jünger, die die geheime Bedeutung seiner Worte nicht ahnen, sagen zu ihm: „Herr! Wenn er einschläft, wird er genesen“ (Johannes 11,12). Für Patienten gilt Schlaf als natürliche Medizin. „Da sagte Jesus deutlich zu ihnen: Lazarus ist gestorben; und ich freue mich für euch“ (Johannes 11,14–15). Wer könnte mit dem Tod zufrieden sein? Wer würde sich über einen toten Freund freuen? Es ist, als ob man über den Verlust geliebter Menschen klagen und trauern sollte. Aber Jesus sagt: „Ich freue mich für euch, dass ich nicht da war“ (Johannes 11,15). Denn wenn ich dort gewesen wäre, hätte das Fieber mit einem Wort gestoppt und das Wunder wäre kleiner gewesen oder hätte es sogar als eine gewöhnliche Sache angesehen. Jetzt blieb ich hier, damit der Wolf die Schafe komplett stehlen konnte. Tatsächlich war er bereits zur Beute des Todes geworden – und dann wischte Gott jede Träne von jedem Gesicht auf der Erde. Sie machten sich auf den Weg und eilten nach Bethanien und kamen dort an, nicht um das Feuer zu löschen, sondern um nur die Asche zu sehen, die das Feuer hinterlassen hatte – sie kamen bereits an, als Spuren des Schiffbruchs gefunden werden konnten, weil es bereits stank, da es vier Tage alt war. Im Falle eines Schiffbruchs ist es möglich, das Schiffsgerüst zu finden, die Planken einzusammeln, die Abstandshalter aufzunehmen, das Ruder für den Einsatz auf einem anderen Schiff aufzubewahren und mit großem Aufwand sogar einen Teil der Ladung zu retten. Aber in Bezug auf Lazarus war das alles schwierig: Hier war das Ende bereits gekommen und die Dinge hatten den Punkt des Gestanks erreicht. Die Trauer war in vollem Gange, der Tote lag bereits unter dem Grabstein. Viele der Juden, sagt der Evangelist, seien aus der Stadt gekommen, um die Schwestern der Verstorbenen zu trösten. Hier sind, wie der Evangelist sagt, Zeugen des bevorstehenden Wunders, sodass diese Tat nicht wie durch Diebstahl geschieht, sondern ein zweifelsfreier Beweis für die Wahrheit ist. Jesus kam, der Steuermann kam nach einem Schiffbruch, der Arzt nach dem Tod. Und warum bist du hierher gekommen, Herr? Sich Vorwürfe anhören, weil er dem Schicksal eines Freundes gleichgültig gegenübersteht, weil er seinen Tod zugelassen hat, weil er ihm angesichts seines bevorstehenden Todes keine Hilfe geleistet hat? Martha hörte es, und ohne sich um ihr trauriges Aussehen zu kümmern, rennt sie auf ihn zu und beginnt, dem Erlöser bittere Vorwürfe zu machen: „Herr! Wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben“ (Johannes 11,21). Wie würde ein Schaf in der Gegenwart des Hirten umkommen? Wie würden sich die Tore öffnen, wenn ein General kämpft? Wie können sie im Licht der Sonne Gold stehlen? „Gott! Wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben.“ Ohne Glauben ist dieses Wort unbegründet: Denn als der Meister kam, bot sich die Gelegenheit, das eingestürzte Schiff wieder zu restaurieren. „Jesus sagt zu ihr: Dein Bruder wird auferstehen. Martha sagte zu ihm: Ich weiß, dass er bei der Auferstehung am letzten Tag wieder auferstehen wird. Jesus sagte zu ihr: „Ich bin die Auferstehung“ (Johannes 11,23–25). Warum suchst du also nach dem, was du bereits hast? Warte ein wenig und du wirst die Gnade sehen. Martha hörte und glaubte; sie ermutigt ihre Schwester, und alle laufen weinend und alle, die gekommen sind, um sich zu trösten, gemeinsam davon. Wiederum Jesus – unter den Menschen, überall – sowohl bei der Hochzeit als auch in der Trauer, um den Gläubigen in ihren Schwierigkeiten zu helfen. Als Jesus Traurigkeit und Tränen sieht, sagt er: „Wo hast du ihn hingelegt?“ (Johannes 11:34)? Warum fragen Sie das, Meister? Als du weg warst, wusstest du vom Tod (von Lazarus), aber als du hier angekommen bist, weißt du nicht, wo er begraben liegt, aber du fragst: „Wo hast du ihn hingelegt?“ Zeigt mir, sagt er, diejenigen, die den Verstorbenen begraben, gekleidet und gefesselt haben. Mögen sie, Zeugen Meines zukünftigen Wunders, hierher kommen und ihre Beteiligung an dieser Angelegenheit anerkennen, damit sie später, wenn sie den auferstandenen Menschen sehen, den sie begraben haben, seinen Tod nicht einfach einer Täuschung der Gefühle zuschreiben. Der Allwissende kam zum Grab und ließ sich von anderen führen; Um das Ganze abzurunden, vergoss er hier eine Träne. Warum weinst Du, wenn das wahr ist, was Du versprochen hast, wenn Du ihn selbst auferstehen lassen willst? Der Herr trauerte um den Mann und bezeugte damit seine Liebe zur Menschheit, und vielleicht betrauerte er auch die Undankbarkeit der Juden, dass sie auch nach diesem Wunder noch an ihrem Unglauben festhielten. Und dann sagten einige von ihnen schon: „Hätte dieser Mann, der den Blinden die Augen öffnete, nicht dafür sorgen können, dass auch dieser nicht starb“ (Johannes 11,37)? Natürlich konnte er. Warum beeilen Sie sich, zu verleumden? Warten Sie ab, was Er tun wird. Jesus sagt ihnen: „Nehmt den Stein weg“ (Johannes 11,39). Seltsame Reihenfolge! Wer die Kupfertore einreißt und die Eisentore des Todes zerstört, sagt: „Nehmt den Stein weg.“ Warum, o Herr, entfernst Du den Stein nicht mit Deinem Wort? Nehmt den Stein weg – Er sagt: Ihr selbst, Verleumder, Ungläubige, Betrüger; Nehmen Sie es, berühren Sie es, überprüfen Sie es, damit Sie nicht noch einmal ungläubig werden. Vergewissern Sie sich, was Sie sehen. Es ist kein Schatten, der aus dem Sarg kommen sollte, kein Geist: Sie müssen den Stein, der den Ausgang blockiert, nicht entfernen. „Die Schwester des Verstorbenen, Martha, sagte zu ihm: Herr, es stinkt schon; denn er lag vier Tage im Grab“ (Johannes 11,39). Natürlich hätte er, ein Sklave, sich nicht aneignen dürfen, was den Meister auszeichnete. Der Meister ist aufgrund seines eigenen Versprechens am dritten Tag auferstanden, und Lazarus wird an vier Tagen auferweckt: Ein Sklave ist etwas anderes, ein Meister ist etwas anderes. Sie sagen zu ihm: „Herr! Es stinkt schon; denn er liegt seit vier Tagen im Grab.“ Für Gott ist das nicht viel: noch keine trockenen Knochen, noch keine völlige Abwesenheit von Fleisch und Leben, wie einst in der Vision von Hesekiel, – und währenddessen erhob sich diese Horde der Toten, die die Erde (mit ihren Knochen) bedeckte, bereits aller Dinge beraubt – sowohl der Seele als auch der Gefühle und der Wahrnehmungsfähigkeit und des Geistes des Lebens – an den Gräbern und zeigte klare Beweise für die kommende Auferstehung. Martha verstummte. Sie rollten den Stein weg. Alle waren in großer Anspannung, weder lebendig noch tot; Die Hölle selbst erlebte wahrscheinlich dasselbe, da die Tore des Todes bereits bebten. Und der Herr Jesus beginnt zunächst mit der Doxologie. Er hob, sagt der Evangelist, seine Augen zum Himmel, zeigte denen, von wo er selbst kam, und dankte dem Vater für uns mit den Worten: „Vater! Ich danke dir, dass du mich erhört hast“ (Johannes 11,41). Da er die Quelle des Lebens in sich selbst hat, tut er dies, weil Maria und Martha ihm genau dies gesagt haben: Wir wissen, „was auch immer ihr von Gott erbittet, Gott wird euch geben“ (Johannes 11,22). Als er in diesem Gedanken etwas von ihrer Instabilität sieht, sagt er zu ihnen: Ihr wisst, dass der Vater jede meiner Bitten erfüllen wird; Versuchen Sie, sich in diesem Gedanken zu stärken, der meiner und des Vaters würdig ist. Und dann fügt er hinzu: „Vater! Ich danke dir, dass du mich erhört hast. Ich wusste, dass du mich immer erhören würdest; aber er sagte dies um des Volkes willen, das hier stand“ (Johannes 11,41–42). Erkennen Sie, dass Er selbst kein Gebet braucht, dies aber angesichts des Unglaubens seiner Mitmenschen tut? Hört mir immer zu, sagt er. Fragen Sie nicht wann genau, denn egal wie viel wir recherchieren, wir können es nicht verstehen. Er hatte von Natur aus alles, wie der Sohn, erwähnte aber den Vater und ehrte ihn, um den Unwissenden die völlige Übereinstimmung zwischen dem Vater und dem Sohn zu zeigen. Und nachdem er den Glauben bestätigt und die Gedanken der Zuhörer gestärkt hat, macht er sich an die eigentliche Arbeit. „Lazarus! Raus!“ (Johannes 11,43). Er wiederholt die Worte nicht, damit nur einer aufersteht, damit nicht die ganze Schar der Toten in ungeordneter Menge auf ihn zustürmt. Ich rufe einen toten Mann, kommt nicht alle. Die Zeit für dieses Gebot ist noch nicht gekommen, wenn die Toten die Stimme des Menschensohnes hören werden und nachdem sie es gehört haben; wird zum Leben erwachen. In der Zwischenzeit soll nur einer hierherkommen, einer soll freigelassen werden, als Freund des Einziggezeugten – ich benötige nur einen Gefangenen. Keiner der Bewohner der Unterwelt soll sich Meinem Befehl widersetzen – weder der Torwächter der Dunkelheit noch der düstere Gefängniswärter noch die Schlüsselwächter der Unterwelt, die sehnsüchtig auf ihre Gefangenen warten. Lass dies deine erste Lektion sein, wie du „Mein“ geben kannst. Und du, verdammt, sei still, schließe deine Lippen, sei nicht überrascht, gehorche dem Herrn, verstecke dich hinter nichts. Der Mann entkommt bereits Ihren Grenzen. „Lazarus! Geh hinaus“: Sei ein Bezwinger des Todes auf Grund meines Befehls, sei ein Sieger, indem du der Hölle ihre Beute entziehst. Hier bin ich immer noch gebunden, obwohl ich bereits zum Sieger des Todes gekrönt bin. Lazarus kam aus dem Grab: Gefesselt ging er bereits; Er kam überall gefesselt heraus, bewegte sich aber bereits überall. Der gesamte Anblick um ihn herum – sowohl an seinen Händen als auch an seinen Füßen – war gemäß der örtlichen Bestattungsbräuche in Leichentücher gehüllt. Doch völlig befreit von Tod und Grab war er noch nicht. Es folgt ein neuer Befehl Jesu: „Binde ihn los, lass ihn gehen“ (Johannes 11,44). Warum fielen die (Bestattungs-)Kleider nicht von selbst von demjenigen ab, der den Fesseln des Todes entkommen war und der nicht von den Toren der Unterwelt zurückgehalten wurde? Du, der du ihn früher gebunden hast, wirst ihn selbst befreien, um noch einmal das Werk deiner Hände zu sehen. Und als die Pharisäer das alles hörten, bildeten sie einen neuen Rat und sagten untereinander: „Was sollen wir tun? Dieser Mann tut viele Wunder“ (Johannes 11:47)? Toller Vorwurf! Die Toten werden erweckt, der Tod wird getötet, Lazarus steht von den Toten auf und die Juden werden zum geistlichen Tod hingezogen. Lassen Sie Ihren Rat also nicht unvollendet, sondern fahren Sie mit der Anschuldigung fort und sagen Sie: Was sollen wir tun, wenn ein paar Tage später die Sonne am Himmel verdunkelt, die Erde bebt und nicht ertragen kann, was auf ihr geschieht, der Schleier im Inneren der Kirche zerrissen wird und viele Tote wieder zum Leben erwachen? Sagen Sie mir noch einmal: Was sollen wir tun, wenn die Kirche zerstört wird, der Gottesdienst aufhört, die Stadt niedergebrannt wird, wir vertrieben werden und andere an unserer Stelle Erben werden? Was sollen wir tun, wenn alles auf andere übergeht – Propheten, Apostel, Priestertum, Fasten, Feiertage, Dienst – und Gott es zulässt? Denken Sie darüber nach und lassen Sie sich hierzu beraten. Die Worte Ihrer Reden sind für Sie nutzlos; Die Entscheidung bleibt unverändert: „Sprich das Wort, aber es wird nicht wahr werden“ (Jes 8,10). Gott hat denen, denen er gegeben hat, ein für alle Mal gegeben, sich immer zu freuen, immer zu feiern, das Fest Jahr für Jahr zu erneuern, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“