O čtyřdenním Lazarovi. Slovo 1st

Je tedy docela spravedlivé - jak z hlediska času, tak ve formě našeho vlastního prospěchu a kvůli nadcházejícímu svátku - abychom se podíleli na radosti ze vzkříšení Lazara, nejen že jsme se zúčastnili jeho oplakávání, ale také abychom se podělili o triumf a radost dobrých žen, které obklopovaly Marii, a abychom uctili našeho učitele Ježíše s pozorností k příběhu o této události. Ten, kdo ctí své přátele, nepochybně dělá sám sobě něco příjemného: protože je milovníkem lidskosti, obvykle si vždy přivlastňuje čest, která jim byla prokazována. Sám v evangeliu řekl: „Kdo přijímá vás, přijímá mne, a kdo přijímá mne, přijímá toho, který mě poslal“ (Matouš 10:40). „Byl jeden nemocný,“ říká evangelista, „Lazar z Betanie, z vesnice, kde žila Marie a její sestra Marta“ (Jan 11:1). Příběh se bez příkras sype ze rtů důmyslného spisovatele: ne nadarmo byl John rybářem. Když začal popisovat úžasný zázrak, nesnažil se posluchače potěšit výběrem výrazů. A přesvědčte se sami, že tomu tak je. Popsal, že zázrak se stal v Betanii, způsob, jakým byl vykonán, ukázal na ženy, které byly přítomny, popsal, co bylo řečeno, co se stalo, kde potkali Učitele, jak plakal, jak se Ho ptali, jak Mu vyčítali, stěžovali si samotnému Pánu, že není blízko umírajícího Lazara, nezavřel brány smrtelníků ani slovem, vše helma nezadržela, nezdržela se zkázy loď by byla zachráněna. A napsal to, když byl v Efezu, aby kvůli nedostatku chamtivosti a chudobě nepoužil ani svůj vlastní inkoust a papír. Mezitím, když to John popsal, všichni se hrnou, aby viděli rakev zesnulého – králové, prosťáci, soudci, barbarské kmeny, davy vojáků. Co říkám - rakev? Lazarovým místem odpočinku se stal kostel. Každý se snaží modlit tam, kde se modlil Ježíš, a těží ze společenství v akci. "Jistý Lazar byl nemocný z Betanie, z vesnice, kde žily Marie a Marta." Ať tím místem nikdo nepohrdne: Bůh je všude – na vesnici, ve městě i v horách; Všechno vidí. Bůh je všude, ale nevěnuje pozornost místu samotnému, ale postoji zbožných lidí. Lazar byl nemocný, nemoc ho přemohla. Zbožné ženy - Marie a Marta - nebyly tímto neštěstím zmateny, nezoufaly před záchvaty nemoci, nehledaly léky, nevolaly ani sousedy, ani lékaře, protože když měli Ježíše, nebylo nutné hledat žádného lékaře. Věděli, kde očekávat spásu, a když byl bratr vyčerpaný, vyslali posly (k Ježíšovi) se zprávou o hrozící smrti (Lazar). Takže i vy, až vám služebníci temnoty odnesou nemocného syna, matku nebo bratra, nebo obecně kohokoli z vaší domácnosti, jděte k Ježíši – ne k muži, ne ke služebníku, ale k vašim modlitbám, mnohem spolehlivějším než lidé – a napodobujte Marii a svou sestru. co říkají? Neptají se Ho: modlete se; Neříkají: pospěš si, nebo: pojď, dej milost, ale co říkají? „Bože, hle, ten, kterého miluješ, je nemocný“ (Jan 11:3). Smrt číhá na Tvou nepřítomnost a unese Tvého přítele. Přimlouvej se za Lazara, uneseného, ​​utlačovaného, ​​zasaženého mnoha šípy, horečkou, smutkem a oblakem zla; ani se neví, jestli najdeš svého přítele (živého). Ježíš to slyšel a řekl jim: „Tato nemoc není k smrti, ale k Boží slávě, aby skrze ni byl oslaven Boží Syn“ (Jan 11:4). Čemu se lze divit? Je to moudrost toho, co bylo řečeno? Je to proroctví? Existuje způsob, jak to implementovat? Je to příkaz, který přesahuje člověka, nebo nevýslovná láska k lidstvu, nebo mírnost slov nebo čest daná Otci? Všechno je zde Boží. Jako Bůh předpověděl: „tato nemoc nevede ke smrti“ a o něco později to potvrdil skutky. Vzdal slávu Bohu a zároveň ukázal, že sláva Otce a Syna je jedna. Utěšoval své sestry svým slovem a dával jim dobrou naději, že „tato nemoc není k smrti“. Lazar neumírá. Samozřejmě, pokud se nepoddá smrti, pak zůstane naživu. Ale dává i nedává. Když totiž někdo vrátí to, co vzal, tak se v podstatě ukáže, že to nevzal. Po těchto slovech Ježíš podle evangelisty „strávil na tom místě dva dny“ (Jan 11:6). Proč zůstal ještě dva dny? Zdržel se, aby se Lazarova smrt stala jistou, aby spěchající vlna potopila loď. Ostatně, kdyby byl v Betanii, nemoc by nad Lazarem nezískala moc, ale příznivý obrat nemoci by se vysvětlil přirozenými příčinami; a i kdyby to bylo připsáno Ježíšovi, pak by ten zázrak samozřejmě nebyl tak úžasný. A tak je společným údělem lidí, že smrt zastihla Lazara a udržela ho ve svých poutech. Když se to stalo, Ježíš, který nebyl u smrti svého přítele, nedotýkal se ho, nebyl očitým svědkem události, říká svým učedníkům, kteří byli ve tmě: „Náš přítel Lazar usnul, ale já ho jdu vzbudit“ (Jan 11:11). Tato slova jsou pro lidi velkou útěchou: smrt je zde považována za sen, smrt se mění ve spásu. Ať tedy nikdo nezoufá pro mrtvé: neboť Bůh je každý naživu, bdí a upadá do spánku podle Jeho vůle. Učedníci, aniž by tušili tajný význam jeho slov, mu říkají: „Pane, když usne, uzdraví se“ (Jan 11:12). Pro pacienty je spánek považován za přírodní lék. „Ježíš jim řekl jasně: Lazar je mrtev a raduji se z vás“ (Jan 11:14–15). Kdo by se mohl spokojit se smrtí? Kdo by se radoval z mrtvého přítele? Jako by člověk měl naříkat a truchlit v případě ztráty blízkých. Ale Ježíš říká: „Raduji se z vás, že jsem tam nebyl“ (Jan 11:15). Koneckonců, kdybych tam byl, horečka by byla zastavena slovem a zázrak by byl menší nebo dokonce považován za obyčejnou věc. Teď jsem tu zůstal, aby vlk mohl úplně ukrást ovci. Ve skutečnosti se již stal kořistí smrti – a pak Bůh setřel každou slzu z každé tváře na zemi. Vydali se a spěchali do Bethany, nepřijeli tam proto, aby uhasili oheň, ale aby viděli jen popel, který zůstal u ohně - dorazili už, když se daly najít stopy po ztroskotání lodi, protože byla už čtyři dny stará a páchla. V případě ztroskotání je možné najít kostru lodi, posbírat prkna, sebrat distanční podložky, uložit kormidlo pro použití na jiné lodi a s velkým úsilím i zachránit část nákladu. Ale ve vztahu k Lazarovi to všechno bylo těžké: tady už nastal konec a věci dosáhly bodu smradu. Smutek byl v plném proudu, mrtvý už ležel pod náhrobkem. Mnoho Židů, říká evangelista, přišlo z města utěšit sestry zesnulých. Zde, jak říká evangelista, jsou svědci blížícího se zázraku, aby se tento skutek nestal jakoby krádeží, ale byl nepochybným důkazem pravdy. Ježíš přišel, kormidelník přišel po ztroskotání lodi, lékař po smrti. A proč jsi sem přišel, Pane? Poslouchat výčitky za lhostejnost k osudu přítele, za to, že dovolil jeho smrt, že mu neposkytl pomoc s ohledem na jeho blížící se smrt? Marta slyšela, a málo se starala o svůj smutný vzhled, běží k Němu a začíná hořce vyčítat Spasiteli: "Pane, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel" (Jan 11:21). Jak by v přítomnosti pastýře zahynula ovce? Když generál bojuje, jak se otevřou brány? Jak mohou ve světle slunce krást zlato? "Bože, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel." Bez víry je toto slovo neopodstatněné: vždyť když pán přišel, naskytla se příležitost zhroucenou nádobu znovu obnovit. "Ježíš jí říká: Tvůj bratr vstane z mrtvých. Marta mu řekla: Vím, že vstane při vzkříšení, v poslední den. Ježíš jí řekl: "Já jsem vzkříšení" (Jan 11:23–25). Proč tedy hledáš, co už máš? Počkej chvíli a uvidíš milost. Povzbudí a uteče všechny, kdo přišli a uvěřili; Znovu Ježíš – mezi lidmi, všude – jak v manželství, tak v smutku, pomáhá věřícím v jejich těžkostech. Když Ježíš vidí smutek a slzy, říká: „Kam jsi ho položil“ (Jan 11:34)? Proč se na to ptáš, mistře? Když jsi byl pryč, věděl jsi o smrti (Lazara), ale když jsi sem přišel, neznáš místo, kde byl pohřben, ale ptáš se: "Kam jsi ho položil?" Ukaž Mi, říká, ty, kdo pohřbili, oblékli a svázali zesnulého. Ať sem, svědkové mého budoucího zázraku, přijdou a uznají svou účast na této záležitosti, aby později, až uvidí vzkříšeného toho, koho pohřbili, nepřipisovali jeho smrt pouze klamu citů. Vševědoucí přišel k hrobu a dovolil Mu, aby ho vedli ostatní; k tomu všemu tady uronil slzu. Proč pláčeš, je-li pravda, co jsi slíbil, když ho sám chceš vzkřísit? Pán toho člověka oplakával, čímž svědčil o své lásce k lidstvu, a možná truchlil i nad nevděkem Židů, že i po tomto zázraku budou stále setrvávat ve své nevěře. A pak už někteří z nich řekli: „Nemohl tento, který otevřel oči slepým, zajistit, aby ani tento nezemřel“ (Jan 11:37)? Samozřejmě, že mohl. Proč spěcháte s pomluvami? Počkejte a uvidíte, co On udělá. Ježíš jim říká: „Odneste kámen“ (Jan 11:39). Divné pořadí! Ten, kdo bourá měděná vrata a ničí železná vrata smrti, říká: "Odnes kámen." Proč, Hospodine, neodstraňuješ kámen svým slovem? Odstraňte kámen - Říká, vy sami, pomlouvači, nevěřící, podvodníci; vezmi si to, dotkni se toho, ověř to, abys znovu nevěřil, přesvědč se o tom, co vidíš. Není to stín, který by měl vyjít z rakve, ani duch: nemusí odstraňovat kámen, který blokuje východ. „Sestra zesnulého Marta mu řekla: Pane, už smrdí, protože byl čtyři dny v hrobě“ (Jan 11:39). Samozřejmě, že on, otrok, si neměl přivlastňovat to, čím se Pán vyznačoval. Mistr podle svého vlastního slibu vstal třetího dne a Lazar je vzkříšen čtyři dny: otrok je jiná věc, Mistr je jiná. Říkají mu: "Pane, už smrdí, protože je čtyři dny v hrobě." Pro Boha to není mnoho: ještě ne suché kosti, ještě ne úplná absence masa a života, jako kdysi v Ezechielově vidění, - a mezitím ta horda mrtvých, pokrývající zemi (svými kostmi), již zbavená všeho - jak duše, tak citů, i schopnosti vnímat, i ducha života, povstala u hrobů a ukázala jasný důkaz nadcházejícího vzkříšení. Marta ztichla. Odvalili kámen. Všichni byli ve velkém napětí, ani živí, ani mrtví; To samé pravděpodobně zažilo i samotné peklo, protože brány smrti se už třásly. A Pán Ježíš nejprve začíná doxologií. Zvedl, říká evangelista, oči k nebi a ukázal na ty, odkud sám přišel, a děkoval za nás Otci: „Otče, děkuji ti, že jsi mě vyslyšel“ (Jan 11:41). Protože má zdroj života v sobě, dělá to proto, že mu Maria a Marta řekly přesně toto: víme, že „o cokoli požádáš Boha, Bůh ti dá“ (Jan 11:22). Když vidí v této myšlence určitou jejich nestálost, říká jim: víte, že Otec splní každou mou žádost; zkuste se posílit v této myšlence, která je hodná Mne a Otce. A pak dodává: "Otče! Děkuji Ti, že jsi mě vyslyšel. Věděl jsem, že mě vždy uslyšíš, ale řekl to kvůli lidem, kteří tu stojí" (Jan 11:41–42). Vidíš, že On sám nepotřebuje modlitbu, ale dělá to s ohledem na nevěru svého okolí? Vždy mě poslouchej, říká. Neptejte se kdy přesně, protože bez ohledu na to, jak moc zkoumáme, nemůžeme tomu porozumět. Měl všechno od přirozenosti, jako Syn, ale zmínil Otce a vzdával mu čest, aby nevědomým ukázal úplnou shodu mezi Otcem a Synem. A pak, když potvrdil víru a posílil myšlenky posluchačů, přistoupil k samotnému dílu. "Lazare, vypadni" (Jan 11:43). Neopakuje slova, aby vstal jen jeden, aby se k Němu nehrnulo celé množství mrtvých v nepořádném zástupu. Volám jednoho mrtvého muže, nechoďte všichni. Ještě nepřišel čas pro ono přikázání, kdy mrtví uslyší hlas Syna člověka, a když uslyší; ožije. Mezitím ať sem přijde jen jeden, ať se osvobodí, jako přítel Jednorozeného – já požaduji jen jednoho vězně. Ať nikdo z obyvatel podsvětí neodolá Mému příkazu – ani vrátný temnoty, ani ponurý vězeňský strážce, ani klíčoví strážci podsvětí, dychtivě čekající na své zajatce. Nechť je to vaše první lekce, jak dát můj. A ty, peklo, mlč, zavři rty, nediv se, poslouchej Pána, za nic se neschovávej. Ten muž už utíká z vašich hranic. "Lazare! jdi ven": buď přemožitelem smrti na základě Mého příkazu, buď vítězem tím, že připravíš peklo o jeho kořist. Zde jsem stále svázán, i když již korunován jako přemožitel smrti. Lazar vyšel z hrobu: svázaný, už chodil; Vyšel svázaný všude kolem, ale už se hýbal všude kolem. Celý výhled kolem něj - jak na ruce, tak na nohy - byl podle místního pohřebního zvyku zahalen do rubášů. Ale ještě nebyl zcela osvobozen od smrti a hrobu. Následuje nový Ježíšův příkaz: „Rozvaž ho, nech ho jít“ (Jan 11:44). Proč (pohřební) šaty samy nespadly z toho, kdo unikl poutům smrti, koho nezadržely brány podsvětí? Vy, kdo jste ho dříve svázali, ho sami vysvobodíte, abyste znovu viděli dílo svých rukou. A když to vše farizeové slyšeli, utvořili novou radu a řekli si mezi sebou: „Co máme dělat? Ten člověk činí mnoho zázraků“ (Jan 11:47)? Skvělé obvinění! Mrtví jsou probuzeni, smrt je usmrcena, Lazar vstává z mrtvých a Židé jsou přitahováni k duchovní smrti. Nenechávejte tedy své rady nedokončené, ale pokračujte v obviňování a řekněte: co máme dělat, když se o pár dní později slunce na obloze zatmí, země se otřese, neunese to, co se na ní děje, závoj uvnitř chrámu se roztrhne, mnoho mrtvých se vrátí k životu? Řekni mi znovu: co máme dělat, když je chrám zničen, služba se zastaví, město je vypáleno, my jsme vyhnáni a dědici se místo nás stanou jiní? Co bychom měli dělat, když vše přechází na druhé – proroci, apoštolové, kněžství, půst, svátky, služba – a Bůh to dovolí? Přemýšlejte o tom, nechte si poradit. Slova těch vašich řečí jsou vám k ničemu; rozhodnutí se nemění: „Řekni slovo, ale nestane se“ (Iz 8:10). Jednou provždy dal Bůh těm, kterým dal, aby se stále radovali, stále slavili, rok co rok obnovovali oslavu v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“