За четиридневния Лазар. Слово 1-во

Всяко божествено учение обикновено има предвид ползата от любознателните хора, особено празниците, които винаги се случват в определено време; те могат да бъдат сравнени с потоци вода, към които се стремят жадните хора и които, служейки за утоляване на жаждата, са още по-приятни за тези, които ги използват. Но защо ми трябваше такъв предговор? Лазар, починал четири дни, беше възкресен точно през тези дни на пост. По това време Христос вече преследваше спасителната си страст, показваше чудеса преди чудесата, установяваше нов празник преди празника и показваше делото преди делото, така че когато се възнесе на кръста, учениците Му да не се съмняват във възкресението на своя Учител, а да вярват, че Той падна на смърт заради другите, но Самият Той не можеше да понесе нищо ужасно от смъртта. Така че е съвсем справедливо - и като време, и като собствена полза, и в името на предстоящия празник - да вземем участие в радостта от възкресението на Лазар, не само да участваме в оплакването му, но и да споделим тържеството и радостта на добрите жени, които заобикаляха Мария, и да почетем нашия наставник Исус с внимание към историята, разказана за това събитие. Несъмнено всеки, който почита приятелите Си, прави нещо приятно за Себе Си: бидейки човеколюбец, Той обикновено винаги присвоява на Себе Си оказаната им почит. Самият той каза в Евангелието: „Който приеме вас, Мене приема, а който Мене приеме, приема Този, Който Ме е пратил” (Матей 10:40). „Имаше един болен – казва евангелистът – Лазар от Витания, от селото, където живееха Мария и сестра й Марта“ (Йоан 11:1). Историята се излива без разкрасяване от устните на гениален писател: не напразно Джон беше рибар. Когато започна да описва удивителното чудо, той не се опита да угоди на слушателя с избора на изрази. И вижте сами, че това е така. Той описва, че чудото се е случило във Витания, начина, по който е извършено, посочва жените, които присъстват, описва какво е казано, какво е направено, къде са срещнали Учителя, как е плакал, как са Го питали, как са Го укорявали, оплаквайки се на самия Господ, че не е близо до умиращия Лазар, не е затворил с дума портите на смъртните, не е задържал вълните на разрушението: в крайна сметка, разбира се, с рулевия корабът щеше да бъде спасен. И той написа това, докато беше в Ефес, така че поради липса на алчност и бедност да не използва дори собственото си мастило и хартия. Междувременно, когато Йоан описва това, всички се стичат да видят ковчега на починалия - царе, прости хора, съдии, варварски племена, тълпи от войници. Какво казвам - ковчег? Мястото за почивка на Лазар става църква. Всеки се стреми да се моли там, където Исус се молеше, извличайки полза от общението в действие. „Някой си Лазар беше болен от Витания, от селото, където живееха Мария и Марта.“ Никой да не презира мястото: Бог е навсякъде - и в селото, и в града, и в планината; Той вижда всичко. Бог е навсякъде, но обръща внимание не на самото място, а на разположението на благочестивите хора. Лазар беше болен, болестта го победи. Благочестивите жени - Мария и Марта - не се смутиха от това нещастие, не се отчаяха поради пристъпите на болестта, не потърсиха лекарства, не викаха нито съседите си, нито лекар, тъй като не беше необходимо да търсят лекар, когато имаха Исус. Те знаеха къде да очакват спасение и когато братът беше изтощен, изпратиха пратеници (до Исус) с новини за заплашващата смърт (Лазар). Така и вие, когато слугите на тъмнината отнемат вашия болен син, или майка, или брат, или изобщо някой от вашето семейство, отидете при Исус - не човек, не слуга, а вашите молитви, много по-надеждни от хората - и подражавайте на Мария и сестра си. Какво казват? Те не Го питат: молете се; Те не казват: побързай или: ела, дай благодат, но какво казват? „Боже, ето, този, когото обичаш, е болен” (Йоан 11:3). Смъртта дебне Твоето отсъствие и отвлича твоя приятел. Ходатайствайте за Лазар, отвлечен, потиснат, поразен от много стрели, и треска, и скръб, и облак от злини; дори не се знае дали ще намерите приятеля си (жив). Исус чу и им каза: „Тази болест не е за смърт, а за Божия слава, за да се прослави чрез нея Божият Син” (Йоан 11:4). Какво има за изненада? Това ли е мъдростта на казаното? Пророчество ли е? Има ли начин да се приложи? Заповед над човека ли е, или неизразима любов към човечеството, или кротост на думите, или почит, дадена на Отца? Всичко тук е Божие. Като Бог Той предсказа: „тази болест не води до смърт” и малко по-късно потвърди това с дела. Той отдаде слава на Бога, като в същото време показа, че славата на Отца и Сина е една. Той утеши сестрите си със словото Си, давайки им добра надежда, че „тази болест не е до смърт“. Лазар не умира. Разбира се, ако не се предаде на смъртта, тогава той остава жив. Но хем дава, хем не дава. В крайна сметка, ако някой върне това, което е взел, то по същество се оказва, че не го е взел. След тези думи Исус, според евангелиста, „прекара на това място два дни“ (Йоан 11:6). Защо Той остана още два дни? Той се забави, за да стане сигурна смъртта на Лазар, за да потопи кораба устремената вълна. В крайна сметка, ако Той беше във Витания, болестта нямаше да придобие власт над Лазар, но благоприятният обрат на болестта щеше да се обясни с естествени причини; и дори ако това беше приписано на Исус, тогава, разбира се, чудото не би било толкова невероятно. И така, общата съдба на хората е, че смъртта настигна Лазар и го задържа в оковите си. Когато това се случи, Исус, който не присъстваше на смъртта на приятеля си, не го докосваше, не беше очевидец на събитието, казва на учениците Си, които бяха в тъмното: „Нашият приятел Лазар заспа, но аз отивам да го събудя“ (Йоан 11:11). Тези думи са голяма утеха за хората: смъртта тук се смята за сън, смъртта се превръща в спасение. И така, нека никой не се отчайва за мъртвите: за Бога всеки е жив, буден и заспива според Неговата воля. Учениците, без да подозират тайния смисъл на думите Му, Му казват: „Господи, ако заспи, ще оздравее” (Йоан 11:12). За пациентите сънят се счита за естествено лекарство. „Тогава Исус им каза ясно: Лазар умря; и аз се радвам за вас“ (Йоан 11:14-15). Кой би могъл да бъде доволен от смъртта? Кой би се зарадвал на мъртъв приятел? Сякаш човек трябва да оплаква и скърби при загуба на близки. Но Исус казва: „Радвам се за вас, че ме нямаше“ (Йоан 11:15). В края на краищата, ако бях там, треската щеше да бъде спряна с една дума и чудото щеше да е по-малко или дори да се смята за обикновено нещо. Сега останах тук, за да може вълкът напълно да открадне овцете. Наистина, Той вече беше станал плячка на смъртта – и тогава Бог избърса всяка сълза от всяко лице на земята. Те тръгнаха и забързаха към Витания, като пристигнаха там не за да гасят огъня, а за да видят само пепелта, останала от огъня - пристигайки вече, когато можеха да се намерят следи от корабокрушението, защото вече вонеше, тъй като беше на четири дни. В случай на корабокрушение е възможно да намерите скелета на кораба, да съберете дъските, да вземете дистанционните елементи, да запазите кормилото за използване на друг кораб и с много усилия дори да спасите част от товара. Но по отношение на Лазар всичко това беше трудно: тук вече беше дошъл краят и нещата бяха стигнали до зловонието. Тъгата беше в разгара си, мъртвецът вече лежеше под надгробната плоча. Много от евреите, казва евангелистът, дойдоха от града, за да утешат сестрите на починалия. Тук, както казва евангелистът, има свидетели на предстоящото чудо, така че това дело не става като кражба, а е несъмнено доказателство за истината. Исус дойде, кормчията дойде след корабокрушение, лекарят след смъртта. И защо дойде тук, Господи? Да слушате упреци за безразличие към съдбата на приятел, за това, че сте допуснали смъртта му, че не сте му оказали помощ с оглед на предстоящата му смърт? Марта чува и, без да се интересува от тъжния й вид, се затичва към Него и започва горчиво да укорява Спасителя: „Господи, ако Ти беше тук, брат ми нямаше да умре” (Йоан 11:21). В присъствието на овчаря как ще загине една овца? Когато един генерал се бие, как се отварят портите? В светлината на слънцето, как могат да откраднат злато? „Боже! Ако ти беше тук, брат ми нямаше да умре.“ Без вяра тази дума е неоснователна: в края на краищата, когато майсторът дойде, се появи възможност отново да възстанови срутения съд. "Исус й казва: Брат ти ще възкръсне. Марта Му каза: Знам, че Той ще възкръсне при възкресението, в последния ден. Исус й каза: "Аз съм възкресението" (Йоан 11:23-25). Така че защо търсиш това, което вече имаш? Почакай малко и ще видиш благодат. Марта чу и повярва; Тя насърчава сестра си и всички бягат заедно, плачещи и онези, които дойдоха за утеха. Отново Исус - сред хората, навсякъде - и при брака, и в скръбта, помагайки на вярващите в техните трудности. Виждайки тъга и сълзи, Исус казва: „Къде го положихте“ (Йоан 11:34)? Защо питаш това, Учителю? Докато те нямаше, Ти знаеше за смъртта (на Лазар), но като пристигна тук, не знаеш мястото, където беше погребан, но питаш: "Къде го положихте?" Покажете Ми, казва Той, онези, които са погребали, облекли и вързали покойника. Нека те, свидетелите на бъдещото Ми чудо, дойдат тук и признаят участието си в това дело, та по-късно, когато видят възкръсналия този, когото са погребали, да не приписват смъртта му просто на измама на чувствата. Всезнаещият дойде при гроба, оставяйки Го да бъде воден от други; за капак на всичко, тук Той пророни сълза. Защо плачеш, ако това, което си обещал, е вярно, ако сам искаш да го възкресиш? Господ оплака човека, като по този начин засвидетелства Своята любов към човечеството, и може би Той също скърби за неблагодарността на евреите, че дори след това чудо те продължават да упорстват в своето неверие. И тогава някои от тях вече казаха: „Този, Който отвори очите на слепия, не можа ли да направи така, че и този да не умре” (Йоан 11:37)? Разбира се, че можеше. Защо бързате да клеветите? Изчакайте и вижте какво ще направи Той. Исус им казва: „Махнете камъка“ (Йоан 11:39). Странен ред! Този, който разбива медните порти и разрушава железните порти на смъртта, казва: „Отнесете камъка“. Защо, Господи, не отместиш камъка със словото Си? Отнесете камъка - казва Той, самите вие, клеветници, неверници, измамници; вземете го, пипнете го, проверете го, за да не повярвате отново, уверете се в това, което виждате. Не сянка трябва да излезе от ковчега, а не призрак: не е необходимо да премахват камъка, който блокира изхода. „Сестрата на починалия, Марта, Му каза: Господи, вече смърди, защото беше четири дни в гроба” (Йоан 11:39). Разбира се, той, робът, не трябваше да си присвоява това, което отличаваше Господаря. Господарят, по собственото си обещание, възкръсна на третия ден, а Лазар е възкресен на четири дни: робът е друго нещо, господарят е друго. Казват Му: Господи, вече смърди, защото четири дни е в гроба. За Бога това не е много: още не изсъхнали кости, още не пълно отсъствие на плът и живот, както някога във видението на Езекиил, - а междувременно тази орда от мъртви, покриващи земята (с костите си), вече лишени от всичко - и душа, и чувства, и способност за възприятие, и дух на живот, се надигнаха в гробовете, показвайки ясно доказателство за идващото възкресение. Марта млъкна. Те отвалиха камъка. Всички бяха в голямо напрежение, ни живи, ни мъртви; Самият ад вероятно е преживял същото, тъй като портите на смъртта вече се тресеха. И Господ Исус, преди всичко, започва с доксологията. Той вдигна, казва евангелистът, очите си към небето, като посочи на онези, откъдето дойде самият Той, и благодари на Отца за нас, казвайки: „Отче, благодаря Ти, че Ме послуша” (Йоан 11:41). Имайки източника на живота в Себе Си, Той прави това, защото Мария и Марта Му казаха точно това: знаем, че „каквото и да поискаш от Бога, Бог ще ти даде” (Йоан 11:22). Виждайки известна тяхната нестабилност в тази мисъл, Той им казва: знаете, че Отец ще изпълни всяка моя молба; опитайте се да се укрепите в тази мисъл, достойна за Мен и Отец. И след това добавя: "Татко! Благодаря Ти, че ме чу. Знаех, че винаги ще ме чуеш; но той каза това заради хората, които стоят тук" (Йоан 11:41-42). Виждате ли, че Той самият не се нуждае от молитва, но прави това с оглед на неверието на околните? Ти винаги, казва той, Ме слушай. Не питайте кога точно, защото колкото и да проучваме, не можем да го разберем. Той имаше всичко по природа, като Сина, но спомена Отца, отдавайки Му почит, за да покаже на невежите пълното съгласие между Отец и Сина. И след това, след като утвърди вярата и укрепи мислите на слушателите, Той пристъпва към самото дело. „Лазаре, излез вън“ (Йоан 11:43). Той не повтаря думите, за да възкръсне само един, за да не се втурне цялото множество мъртви към Него в безредна тълпа. Викам един мъртвец, не идвайте всички. Още не е дошло времето за тази заповед, когато мъртвите ще чуят гласа на Човешкия Син и като чуят; ще оживее. Междувременно, нека само един дойде тук, нека бъде освободен, като приятел на Единородния - искам само един затворник. Никой от обитателите на подземния свят да не се противопостави на заповедта Ми – нито вратарят на мрака, нито мрачният затворнически пазач, нито ключарите на подземния свят, нетърпеливо очакващи своите пленници. Нека това бъде вашият първи урок как да дадете Моето. А ти, ада, мълчи, затвори устни, не се чуди, покорявай се на Господа, не се крий зад нищо. Човекът вече бяга от вашите рамки. „Лазаре! излез вън”: бъди победител на смъртта по силата на Моята заповед, бъди победител, като лишиш ада от плячката му. Тук съм все още вързан, макар и вече коронован като победител на смъртта. Лазар излезе от гроба: вързан, той вече ходеше; Излезе вързан наоколо, но вече се движеше целият. Цялата гледка около него - и на ръцете, и на краката му - беше увита в савани, според местния обичай за погребение. Но той все още не беше напълно освободен от смъртта и гроба. Следва нова заповед от Исус: „Развържете го, оставете го да си отиде“ (Йоан 11:44). Защо (погребалните) дрехи не паднаха сами от онзи, който избяга от оковите на смъртта, който не беше задържан от портите на подземния свят? Ти, който го върза по-рано, сам ще го освободиш, за да види още веднъж делото на ръцете си. И фарисеите, като чуха всичко това, съставиха нов съвет, като си казаха: "Какво да правим? Този Човек върши много чудеса" (Йоан 11:47)? Страхотно обвинение! Мъртвите са събудени, смъртта е убита, Лазар възкръсва от мъртвите и евреите са привлечени от духовна смърт. И така, не оставяйте съвета си недовършен, но продължете обвинението и кажете: какво да правим, когато след няколко дни слънцето потъмнее на небето, земята се разтърси, неспособна да понесе това, което става на нея, завесата вътре в храма се разкъса, много мъртви оживяха? Кажете ми пак: какво да правим, когато храмът бъде разрушен, службата престане, градът е изгорен, ние сме изгонени и други станат наследници вместо нас? Какво да правим, когато всичко минава към други - пророци, апостоли, свещенство, пост, празници, служба - и Бог го допуска? Помислете за това, потърсете съвет за това. Думите на тези ваши речи са безполезни за вас; решението е непроменено: „Кажете думата, но няма да стане” (Исая 8:10). Веднъж завинаги Бог даде на онези, на които е дал, винаги да се радват, винаги да празнуват, да възобновяват празника година след година, в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата”