عن لعازر ذو الأربعة أيام. الكلمة الأولى

عادة ما يكون في أي تعليم إلهي مصلحة الأشخاص الفضوليين، وخاصة العطلات، التي تحدث دائما في وقت معين؛ يمكن مقارنتها بجداول المياه التي يجتهد العطشان في الحصول عليها، والتي تعمل على إرواء العطش، وهي أكثر متعة لمن يستخدمها. لكن لماذا أحتاج إلى مثل هذه المقدمة؟ لعازر، الرجل الميت منذ أربعة أيام، قام خلال أيام الصوم هذه. في هذا الوقت، كان المسيح يتابع بالفعل شغفه الخلاصي، ويظهر المعجزات قبل المعجزات، ويؤسس عطلة جديدة قبل العطلة، ويظهر الفعل قبل الفعل، حتى أنه عندما صعد إلى الصليب، لم يشك تلاميذه في قيامة معلمهم، بل كانوا يعتقدون أنه سقط حتى الموت من أجل الآخرين، لكنه هو نفسه لم يستطع تحمل أي شيء فظيع من الموت. لذلك، فمن العدل تمامًا - سواء من حيث الوقت أو من حيث مصلحتنا ومن أجل العطلة القادمة - أن نشارك في فرح قيامة لعازر، ليس فقط للمشاركة في الحداد عليه، ولكن أيضًا لمشاركة انتصار وفرح النساء الصالحات اللواتي أحاطن بمريم، وتكريم معلمنا يسوع مع الاهتمام بالقصة التي رويت عن هذا الحدث. لا شك أن من يكرم أصدقاءه يفعل شيئًا يرضي نفسه: كونه محبًا للبشرية، فإنه عادة ما يخصص لنفسه دائمًا الإكرام الذي يظهر لهم. وهو نفسه قال في الإنجيل: "من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني" (متى 10: 40). يقول الإنجيلي: "كان رجل مريض لعازر من بيت عنيا من القرية التي كانت تسكن فيها مريم ومرثا أختها" (يوحنا 11: 1). تتدفق القصة دون زخرفة من شفاه كاتب بارع: لم يكن عبثًا أن كان جون صيادًا. وعندما بدأ في وصف المعجزة المذهلة، لم يحاول إرضاء المستمع باختياره للتعبيرات. وانظر بنفسك أن الأمر كذلك. وصف أن المعجزة حدثت في بيت عنيا، والطريقة التي تم بها، وأشار إلى النساء الحاضرات، ووصف ما قيل، وماذا حدث، حيث التقوا بالمعلم، وكيف بكى، وكيف سألوه، وكيف عيروه، واشتكوا إلى الرب نفسه أنه لم يكن بالقرب من لعازر المحتضر، ولم يغلق أبواب البشر بكلمة، ولم يوقف موجات الدمار: بعد كل شيء، بالطبع، مع قائد الدفة، كانت السفينة ستكون تم الحفظ. وقد كتب هذا وهو في أفسس، حتى أنه بسبب قلة الطمع والفقر، لم يكن يستخدم حتى حبره وورقه. في هذه الأثناء، عندما وصف يوحنا هذا، قطيع الجميع لرؤية نعش المتوفى - الملوك، البسطاء، القضاة، القبائل البربرية، حشود من الجنود. ماذا أقول - نعش؟ وصار موضع راحة لعازر كنيسة. يسعى الجميع للصلاة حيث صلى يسوع، مستفيدين من الشركة في العمل. "وكان لعازر مريضاً من بيت عنيا، من القرية التي كانت تسكن فيها مريم ومرثا". لا يحتقر أحد المكان: الله في كل مكان - في القرية، في المدينة، وفي الجبال؛ يرى كل شيء. الله موجود في كل مكان، لكنه لا يهتم بالمكان نفسه، بل بشخصية الأتقياء. وكان لعازر مريضا، فغلبه المرض. لم تكن النساء المتدينات - مريم ومرثا - في حيرة من هذه المحنة، ولم ييأسن من هجمات المرض، ولم يبحثن عن دواء، ولم يدعون جيرانهن أو طبيبًا، لأنه لم يكن من الضروري البحث عن أي طبيب عندما ولدن يسوع. لقد عرفوا أين يتوقعون الخلاص، وعندما كان الأخ منهكًا، أرسلوا رسلًا (إلى يسوع) يخبرونهم بالموت المهدد (لعازر). لذلك أنت أيضًا، عندما يأخذ خدام الظلمة ابنك المريض، أو أمك، أو أخيك، أو بشكل عام أي شخص من بيتك، اذهب إلى يسوع - ليس رجلاً، ولا خادمًا، ولكن صلواتك، التي يمكن الاعتماد عليها أكثر بكثير من الناس - وقلد مريم وأختك. ماذا يقولون؟ لا يسألونه: صلوا؛ لا يقولون: أسرعوا، أو: تعالوا، أعطوا نعمة، ولكن ماذا يقولون؟ "يا الله هوذا الذي تحبه مريض" (يوحنا 11: 3). الموت يتربص بغيابك ويختطف صديقك. تشفع من أجل لعازر المخطوف المظلوم المصاب بسهام كثيرة وحمى وحزن وسحابة الشر. ولا يُعرف حتى ما إذا كنت ستجد صديقك (حيًا). فسمع يسوع فقال لهم: "إن هذا المرض ليس للموت، بل لأجل مجد الله، لكي يتمجد به ابن الله" (يوحنا 11: 4). ما هو هناك لنفاجأ؟ فهل من الحكمة ما قيل؟ هل هي نبوءة؟ هل هناك طريقة لتنفيذه؟ هل هي وصية تفوق الإنسان، أم محبة للبشر لا توصف، أم وداعة كلام، أم إكرام للآب؟ كل شيء هنا لله. وكما تنبأ الله: "هذا المرض لا يؤدي إلى الموت"، وبعد ذلك بقليل أكد ذلك بالأفعال. لقد أعطى المجد لله، مظهرًا في نفس الوقت أن مجد الآب والابن واحد. لقد عزّى أخواته بكلمته، وأعطاهن رجاءً جيدًا بأن "هذا المرض ليس للموت". لعازر لا يموت. وبطبيعة الحال، إذا لم يستسلم للموت، فإنه يبقى على قيد الحياة. لكنه يعطي ولا يعطي. بعد كل شيء، إذا أعاد شخص ما ما أخذه، ففي جوهره، اتضح أنه لم يأخذه. وبعد هذه الكلمات، "قضى يسوع، بحسب الإنجيلي، في ذلك المكان يومين" (يوحنا 11: 6). لماذا بقي يومين آخرين؟ لقد تأخر حتى يصبح موت لعازر مؤكدًا، فتغرق الموجة العارمة السفينة. ففي النهاية، لو كان في بيت عنيا، لما اكتسب المرض قوة على لعازر، لكن التحول الإيجابي للمرض كان سيتم تفسيره بأسباب طبيعية؛ وحتى لو نُسب هذا إلى يسوع، فبالطبع، لم تكن المعجزة مذهلة إلى هذا الحد. وهكذا فإن المصير المشترك للناس هو أن الموت قد أدرك لعازر وأبقاه في قيوده. عندما حدث هذا، قال يسوع، دون أن يكون حاضرًا عند وفاة صديقه، ولم يلمسه، ولم يكن شاهد عيان على الحدث، لتلاميذه الذين كانوا في الظلمة: "لقد رقد صديقنا لعازر، ولكني أذهب لأوقظه" (يوحنا 11: 11). هذه الكلمات عزاء كبير للناس: الموت هنا يعتبر حلما، والموت يتحول إلى خلاص. فلا ييأس أحد من أجل الأموات: فالله الجميع أحياء، مستيقظون، ونائمون حسب إرادته. فالتلاميذ، غير متأكدين من المعنى السري لكلماته، قالوا له: "يا رب، إن نام يشفي" (يوحنا 11: 12). بالنسبة للمرضى، يعتبر النوم دواءً طبيعيًا. "فقال لهم يسوع علانية: لعازر قد مات وأنا فرح بكم" (يوحنا 11: 14-15). من يستطيع أن يرضى بالموت؟ من يفرح بصديق ميت؟ يبدو الأمر كما لو أنه ينبغي للمرء أن يندب ويحزن في حالة فقدان أحبائه. لكن يسوع يقول: "أفرح لأجلك لأني لم أكن هناك" (يوحنا 11: 15). بعد كل شيء، لو كنت هناك، لتوقفت الحمى بكلمة، وكانت المعجزة أصغر أو حتى تعتبر شيئًا عاديًا. الآن بقيت هنا حتى يتمكن الذئب من سرقة الأغنام بالكامل. لقد أصبح بالفعل فريسة الموت، ثم مسح الله كل دمعة من كل وجه على وجه الأرض. انطلقوا وأسرعوا إلى بيت عنيا، ولم يصلوا إلى هناك لإطفاء النار، بل ليروا فقط الرماد الذي خلفته النار - ووصلوا بالفعل عندما تم العثور على آثار حطام السفينة، لأنها كانت نتنة بالفعل، حيث كان عمرها أربعة أيام. في حالة غرق السفينة، من الممكن العثور على الكنيسة العظمي للسفينة، وجمع الألواح، والتقاط الفواصل، وحفظ الدفة لاستخدامها في سفينة أخرى، وبجهد كبير، يمكنك حتى إنقاذ بعض البضائع. لكن فيما يتعلق بلعازر، كان كل هذا صعبًا: هنا كانت النهاية قد وصلت بالفعل، ووصلت الأمور إلى حد الرائحة الكريهة. كان الحزن على قدم وساق، وكان الرجل الميت يرقد بالفعل تحت شاهد القبر. ويقول الإنجيلي إن كثيرين من اليهود جاءوا من المدينة لتعزية أخوات المتوفى. وهنا، كما يقول الإنجيلي، شهود على المعجزة الوشيكة، حتى لا يتم هذا الفعل كأنه سرقة، بل هو دليل لا شك فيه على الحق. لقد جاء يسوع، وجاء قائد الدفة بعد غرق السفينة، وجاء الطبيب بعد الموت. ولماذا أتيت إلى هنا يا رب؟ الاستماع إلى اللوم على اللامبالاة بمصير صديق، للسماح بوفاته، لعدم تقديم المساعدة له في ضوء وفاته الوشيكة؟ سمعت مرثا، وهي غير مهتمة بمظهرها الحزين، ركضت نحوه وبدأت في توبيخ المخلص بمرارة: "يا رب! لو كنت ههنا لم يمت أخي" (يوحنا 11: 21). في حضرة الراعي كيف يهلك الخروف؟ عندما يقاتل جنرال، كيف ستفتح البوابات؟ في ضوء الشمس كيف يمكنهم سرقة الذهب؟ "يا إلهي، لو كنت هنا، لما مات أخي". بدون إيمان، هذه الكلمة لا أساس لها من الصحة: ​​بعد كل شيء، عندما جاء السيد، سنحت الفرصة لاستعادة السفينة المنهارة مرة أخرى. "قال لها يسوع: سيقوم أخوك. قالت له مرثا: أنا أعلم أنه سيقوم في القيامة، في اليوم الأخير. قال لها يسوع: "أنا هو القيامة" (يوحنا 11: 23-25). فلماذا تبحثين عما لك. انتظري قليلاً وسترين نعمة. سمعت مرثا وآمنت. شجعت أختها، والكل يهرب معًا باكيًا والذين أتوا للتعزية. مرة أخرى يسوع - بين الناس، في كل مكان - وفي الزواج، وفي الحزن، ومساعدة المؤمنين في صعوباتهم. وإذ رأى يسوع الحزن والدموع قال: "أين وضعتموه" (يوحنا 11: 34)؟ لماذا تسأل هذا يا معلم؟ بينما كنت بعيدًا، علمت بموت (لعازر)، لكن عندما وصلت إلى هنا، لا تعرف المكان الذي دفن فيه، لكنك تسأل: "أين وضعتموه؟" يقول أرني أولئك الذين دفنوا الميت وألبسوه وربطوه. دعهم، شهود معجزتي المستقبلية، يأتون إلى هنا ويعترفوا بمشاركتهم في هذه المسألة، بحيث لاحقًا، عندما يرون الشخص الذي دفنوه يقوم من بين الأموات، لن يعزووا موته ببساطة إلى خداع المشاعر. لقد جاء العالم كلي المعرفة إلى القبر، وسمح له بأن يقوده الآخرون؛ وفوق كل ذلك، هنا ذرف دمعة. لماذا تبكين إن كان ما وعدت به حق، إذا كنت أنت نفسك تريد بعثه؟ حزن الرب على الرجل، وبذلك شهد لمحبته للبشرية، وربما حزن أيضًا على جحود اليهود، حتى بعد هذه المعجزة سيظلون مصرين على عدم إيمانهم. ثم قال بعضهم بالفعل: "ألم يستطع هذا الذي فتح عيني الأعمى أن يضمن أن هذا أيضًا لا يموت" (يوحنا 11: 37)؟ بالطبع يستطيع. لماذا تتسرعون في التشهير؟ انتظر وانظر ماذا سيفعل. يقول لهم يسوع: "ارفعوا الحجر" (يوحنا 11: 39). أمر غريب! الذي يهدم أبواب النحاس ويهدم أبواب الموت الحديدية يقول: "ارفعوا الحجر". لماذا يا رب لا تزحزح الحجر بكلمتك؟ ارفعوا الحجر - يقول: أنتم أنتم القاذفون، غير المؤمنين، المضلون. خذها، المسها، تحقق، حتى لا تكفر مرة أخرى، تأكد مما ترى. ليس الظل الذي يجب أن يخرج من التابوت، وليس الشبح: لا يحتاجون إلى إزالة الحجر الذي يمنع الخروج. "قالت له أخت الميت مرثا: يا سيد، قد أنتن، لأنه كان في القبر أربعة أيام" (يوحنا 11: 39). بالطبع، لا ينبغي له، وهو العبد، أن يمتلك لنفسه ما يميز السيد. السيد بوعده قام في اليوم الثالث، ولعازر قام في أربعة أيام: العبد شيء آخر، والسيد شيء آخر. قالوا له: "يا سيد، قد أنتن، لأن له أربعة أيام في القبر". بالنسبة لله، هذا ليس كثيرًا: لم تجف العظام بعد، ولم يكن هناك غياب تام للجسد والحياة، كما حدث مرة في رؤية حزقيال، - وفي الوقت نفسه، قام حشد الموتى، الذي يغطي الأرض (بعظامهم)، محرومًا بالفعل من كل شيء - الروح والمشاعر والقدرة على الإدراك وروح الحياة، عند المقابر، مما يدل على دليل واضح على القيامة القادمة. صمتت مارثا. دحرجوا الحجر. كان الجميع في حالة توتر شديد، لا أحياء ولا أمواتًا؛ ربما شهد الجحيم نفسه نفس الشيء، لأن أبواب الموت كانت تهتز بالفعل. والرب يسوع يبدأ أولاً بالتمجيد. لقد رفع، كما يقول الإنجيلي، عينيه نحو السماء، مشيراً إلى الذين جاء منهم هو، وشكر الآب من أجلنا قائلاً: "يا أبتاه، أشكرك لأنك سمعت لي" (يوحنا 11: 41). وبما أنه مصدر الحياة في نفسه، فهو يفعل ذلك لأن مريم ومرثا قالتا له هذا بالضبط: نحن نعلم "أن كل ما تطلبونه من الله يعطيكم إياه" (يوحنا 11: 22). وإذ رأى بعض عدم استقرارهم في هذا الفكر، قال لهم: أنتم تعلمون أن الآب سوف يفي بكل طلب مني؛ حاول أن تقوي نفسك في هذا الفكر الذي يليق بي وبالآب. ثم يضيف: "يا أبتاه، أشكرك لأنك سمعت لي. كنت أعلم أنك ستسمع لي دائمًا؛ لكنه قال هذا من أجل الجمع الواقفين هنا" (يوحنا 11: 41-42). فهل ترى أنه هو نفسه لا يحتاج إلى الصلاة، ولكن هل يفعل ذلك نظرا لعدم إيمان من حوله؟ ويقول: "أنت دائمًا استمع لي". لا تسأل متى بالضبط، لأنه بغض النظر عن مدى بحثنا، لا يمكننا فهمه. لقد كان له كل شيء بالطبيعة مثل الابن، لكنه ذكر الآب مُكرمًا إياه، لكي يُظهر للجهلاء الاتفاق الكامل بين الآب والابن. وبعد ذلك، بعد أن ثبّت الإيمان وقوّى أفكار المستمعين، انتقل إلى العمل نفسه. "لعازر اخرج" (يوحنا 11: 43). إنه لا يكرر الكلمات حتى يقوم واحد فقط، حتى لا يندفع إليه جموع الموتى كلها في حشد غير منظم. سأتصل برجل ميت، لا تأتوا، جميعاً. لم يحن الوقت بعد لتلك الوصية عندما يسمع الأموات صوت ابن الإنسان، وإذ يسمعون؛ سوف يأتي إلى الحياة. في هذه الأثناء، دع شخصًا واحدًا فقط يأتي إلى هنا، دعه يُطلق سراحه، كصديق للابن الوحيد - أطلب سجينًا واحدًا فقط. لا ينبغي أن يقاوم أي من سكان العالم السفلي أمري - لا حارس بوابة الظلام، ولا حارس السجن الكئيب، ولا حراس المفاتيح في العالم السفلي، الذين ينتظرون أسراهم بفارغ الصبر. دع هذا يكون درسك الأول في كيفية إعطاء ما لي. وأنت أيها الجحيم اصمت، أغمض شفتيك، لا تتفاجأ، أطع الرب، لا تختبئ وراء أي شيء. الرجل يهرب بالفعل من حدودك. "لعازر! اخرج": كن منتصرًا على الموت بحكم أمري، كن منتصرًا بحرمان الجحيم من فريسته. وها أنا لا أزال مقيدًا، على الرغم من تتويجي بالفعل منتصرًا على الموت. خرج لعازر من القبر: مقيدًا وكان يمشي بالفعل؛ لقد خرج مقيدًا في كل مكان، لكنه كان يتحرك بالفعل في كل مكان. وكان المنظر كله من حوله - سواء على يديه أو على قدميه - ملفوفًا بالأكفان، وفقًا لعادات الدفن المحلية. لكنه لم يتحرر بعد بالكامل من الموت والقبر. يتبع ذلك وصية جديدة من يسوع: "حلّه ودعوه يذهب" (يوحنا 11: 44). لماذا لم تسقط الثياب (الجنائزية) من تلقاء نفسها عن النجاة من قيود الموت، التي لم تعوقها أبواب العالم السفلي؟ أنت، الذي قيدته سابقًا، ستحرره بنفسك ليرى مرة أخرى عمل يديك. ولما سمع الفريسيون كل هذا، شكلوا مجمعًا جديدًا، قائلين فيما بينهم: "ماذا علينا أن نفعل؟ هذا الإنسان يعمل آيات كثيرة" (يوحنا 11: 47)؟ اتهام عظيم! يستيقظ الموتى، ويُقتل الموت، ويقوم لعازر من بين الأموات، وينجذب اليهود إلى الموت الروحي. فلا تترك نصيحتك غير مكتملة، بل واصل الاتهام وقل: ماذا نفعل عندما تظلم الشمس في السماء، بعد أيام قليلة، وترتجف الأرض، غير قادرة على تحمل ما يحدث عليها، ويتمزق الحجاب داخل الكنيسة، ويعود العديد من الموتى إلى الحياة؟ قل لي مرة أخرى: ماذا يجب أن نفعل عندما يهدم الكنيسة وتتوقف الخدمة وتحترق المدينة ونطرد ويرث آخرون مكاننا؟ ماذا يجب أن نفعل عندما ينتقل كل شيء إلى الآخرين - الأنبياء والرسل والكهنوت والأصوام والأعياد والخدمة - ويسمح الله بذلك؟ فكر في هذا، اطلب المشورة بشأن هذا. إن كلمات خطاباتك هذه عديمة الفائدة بالنسبة لك؛ القرار لم يتغير: "تكلموا كلمة فلا تكون" (إشعياء 8: 10). لقد أعطى الله مرة واحدة وإلى الأبد أولئك الذين أعطاهم أن يفرحوا دائمًا، ويحتفلوا دائمًا، ويجددوا الاحتفال عامًا بعد عام، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”