Шолијума о подвижнику Светог Василија Великог

Ауторство дела „Схолија о подвижнику Светог Василија Великог” приписује се Светом Теодору Студију. Реч „Подвижник” се користи у односу на групу текстова, укључујући „Морална правила”, „Велики подвижник”, неке прологе за њега и „Подвижничка упутства”. Аутор полемише са онима који сумњају у власништво „Подвижника” Светог Василија, изједначујући њихов скептицизам са безбожним порицањем канонских књига Новог завета и других општеприхваћених патристичких дела. Као сведочанство наводе се различити аргументи: узвишен говор и карактеристичан стил светитеља, подударност мисли и израза са другим његовим подвижничким делима, сведочанство Светог Григорија Богослова о „писаним и неписаним статутима за монаштво“ светог Василија и др. * Наслов дела на латинском: Сцхолионин с. Басилии асцетица. 1. Да је ово дело великог Василија аутентично јасно је и из саме природе узвишеног говора и из стила његових фраза; То се види и из подударности са мислима и изразима у другим његовим аскетским списима. И то је очигледно [свакоме] ко чита са макар мало пажње, пошто једно следи из другог. Јер то да та [дела] 1 припадају светом оцу порећи ће само онај коме је ум заслепљен пороком који [у души]. Јер мислим да неки, изнервирани претераном научном строгошћу, као и из [вишка] самопоуздања, ослањајући се на сумње појединих историчара, брзоплето кажу да ова дела нису аутентична. Ови људи, чини ми се, одбацују Посланицу Јеврејима и Другу Петрову посланицу и Откровење Јованово и друге саборне [посланице] и неке светоотачке списе, пошто и они сумњају у њих. Али ако је друго [мишљење] опако, зар није и прво исто тако зао, пошто су оба [света писма] већ прихваћена од Цркве и не дају места сумњи? Ако кажу да Богослов није оставио белешку о овом 2, онда или читају површно или намерно чине зло. Јер када [Григорије Богослов] каже: „правила за монаштво, писана и неписана“ 3 , о чему је онда друго овде реч, ако не о самим [дела]? Доказује [ово] и друго размишљање: Василије у својим „Подвижничким правилима“ каже да је од родитеља поучен светим словима 4, а Григорије [Богослов] каже да га је најпре повио и образовао његов отац 5. Ко може наћи да је о светом Теодосију речено исто, као и у овима [„Подвижници] то исто причају [„Подвижници]]? Коме би се још древни монаси могли обратити са питањима у вези са нашим пословима? Или ко је још имао толику моћ да је могао у таквом делу да узаконише и обухвати читаву тему спасења? Дакле, није било другог начина да се ходи у Богу без спотицања осим да следимо ово упутство. Или нека принесу другог „Подвижника“, једнаког првом и такође светог Василија Великог, а ако није, [1688] онда [нека принесу] другог Василија – једнаког по снази духа и речи. Или, макар и нехотице, нека ипак признају [ауторство Св.] Василија. Треба знати да се друга дела углавном називају аскетским, али делимично јесу. Јер је за светлост света корисно да нас, поред осталих зрака његовог учења који осветљавају васељену, просветли оба његова списа. „Подвижник“ Светог Василија Великог. – Ед. То се односи на списак дела Светог Василија, цитираних у 43. Беседи Светог Григорија. Видети: Свети Григорије Богослов. Слово 43.12 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т.И. СА . 545–546.– Ед. Видети: Свети Григорије Богослов. Реч 43, 34 // Исто. П. 528.– Ед. Свети Василије Велики. Пролог 7. О суду Божијем, 1 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 102. – Изд. Видети: Свети Григорије Богослов. Беседа 43, 12 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. П. 516. – Изд.