Shkollë në Asketikon e Shën Vasilit të Madh

Autorësia e veprës “Scholia mbi asketin e Shën Vasilit të Madh” i atribuohet Shën Teodor Studitit. Fjala "Asketikon" përdoret në lidhje me një grup tekstesh, duke përfshirë "Rregullat morale", "Asketikon i madh", disa prologe të tij dhe "Udhëzime Asketike". Autori polemizon me ata që dyshojnë në pronësinë e "Asketikonit" të Shën Vasilit, duke e barazuar skepticizmin e tyre me një mohim të pabesë të librave kanonikë të Dhiatës së Re dhe veprave të tjera patristike të pranuara përgjithësisht. Si dëshmi jepen argumente të ndryshme: të folurit sublim dhe stili karakteristik i shenjtorit, përputhja e mendimeve dhe shprehjeve me veprat e tjera asketike të tij, dëshmia e Shën Grigor Teologut mbi “statutet e shkruara dhe të pashkruara për manastiret” e Shën Vasilit e të tjerë. * Titulli i veprës në latinisht: Scholionin s. Basilii asketica. 1. Fakti që kjo vepër e të madhit Vasil është e mirëfilltë duket qartë si nga vetë natyra e fjalës sublime ashtu edhe nga stili i frazave të tij; Kjo duket edhe nga koincidencat me mendimet dhe shprehjet në shkrimet e tjera asketike të tij. Dhe kjo është e qartë për [këdo] që lexon me të paktën një vëmendje, pasi njëri pason nga tjetri. Sepse fakti që ato [vepra] 1 i përkasin Atit të shenjtë, do të mohohet vetëm nga dikush, mendja e të cilit është verbuar nga vesi që vepron [në shpirt]. Sepse mendoj se disa, të irrituar nga rigoroziteti i tepërt shkencor, si dhe nga vetëbesimi i [tepërt], duke u mbështetur tek historianët individualë që shprehin dyshimet e tyre, thonë me nxitim se këto vepra nuk janë autentike. Këta njerëz, më duket, refuzojnë Letrën drejtuar Hebrenjve dhe Letrën e Dytë të Pjetrit dhe Zbulesën e Gjonit dhe Këshillin e tjerë [Letra] dhe disa shkrime patristike, pasi edhe ata dyshojnë në to. Por nëse [mendimi] i dytë është i lig, atëherë a nuk është po aq i lig i pari, pasi që të dy [shkrimet] janë pranuar tashmë nga Kisha dhe nuk japin vend për dyshime? Nëse thonë se Teologu nuk ka lënë shënim për këtë 2, atëherë ose lexojnë sipërfaqësisht ose po bëjnë keq qëllimisht. Sepse kur [Grigor Teologu] thotë: “rregulla për manastiret, të shkruara dhe të pashkruara” 3 , atëherë për çfarë tjetër po flasim këtu, nëse jo pikërisht për këto [vepra]? Edhe një reflektim tjetër e vërteton [këtë]: Vasili thotë në “Rregullat Asketike” të tij se letrat e shenjta iu mësuan nga prindërit e tij 4 dhe Gregori [Teologu] thotë se para së gjithash ai u mbështjell dhe u formua nga i ati 5. Kush mund të gjejë se e njëjta gjë thuhej për Shën Teodosin, si në këto [“Një jetë e tillë tregon Rusheti [“Një] e njëjta gjë [“A] thotë jeta e tij [“A]. gjë]? Kujt tjetër mund t'i drejtoheshin murgjit e lashtë me pyetje në lidhje me punët tona? Apo kush tjetër kishte një fuqi të tillë që ai të mund të ligjëronte dhe të përqafonte të gjithë temën e shpëtimit në një vepër të tillë? Kështu, nuk kishte asnjë mënyrë tjetër për të ecur në Perëndinë pa u penguar përveçse të ndiqni këtë udhëzim. Ose le të ofrojnë një tjetër “Asketikon”, të barabartë me të parin dhe gjithashtu nga Shën Vasili i Madh, dhe nëse jo kështu, [1688] atëherë [le të ofrojnë] një tjetër Vasil – të barabartë në forcën e shpirtit dhe fjalës. Ose, edhe në mënyrë të pavullnetshme, le ta njohin akoma [autorësinë e Shën] Vasilit. Duhet të dini se veprat e tjera në përgjithësi quhen asketike, por pjesërisht. Sepse është e dobishme që drita e botës, përveç rrezeve të tjera të mësimit të tij që ndriçojnë gjithësinë, të na ndriçojë me të dyja shkrimet e tij. “Asketikon” i Shën Vasilit të Madh. – Ed. Kjo i referohet listës së veprave të Shën Vasilit, të cituar në Predikimin e 43-të të Shën Gregorit. Shih: Shën Grigor Teologu. Fjala 43.12 // Shën Gregori Teologu. Krijimet. T.I. ME . 545–546.– Ed. Shih: Shën Grigor Teologu. Fjala 43, 34 // Po aty. F. 528.– Ed. Shën Vasili i Madh. Prologu 7. Rreth gjykimit të Zotit, 1 // Shën Vasili i Madh. Krijimet. T. 2. F. 102. – Ed. Shih: Shën Grigor Teologu. Predikimi 43, 12 // Shën Gregori Teologu. Krijimet. T. 1. F. 516. – Ed.