Escolio sobre el Asceticon de San Basilio el Grande

La autoría de la obra “Escolia sobre el Asceticon de San Basilio el Grande” se atribuye a San Teodoro Estudito. La palabra "Asceticon" se utiliza en relación con un grupo de textos, entre ellos "Reglas morales", "Gran Asceticon", algunos prólogos del mismo e "Instrucciones ascéticas". El autor polemiza con quienes dudan de la propiedad del "Asceticon" de San Basilio, equiparando su escepticismo con una negación impía de los libros canónicos del Nuevo Testamento y otras obras patrísticas generalmente aceptadas. Se dan como evidencia varios argumentos: el discurso sublime y el estilo característico del santo, la coincidencia de pensamientos y expresiones con sus otras obras ascéticas, el testimonio de San Gregorio el Teólogo sobre los “estatutos escritos y no escritos para los monjes” de San Basilio y otros. * Título de la obra en latín: Scholionin s. Basilii ascética. 1. El hecho de que esta obra del gran Vasily sea genuina se desprende claramente tanto de la naturaleza misma del discurso sublime como del estilo de sus frases; Esto también es evidente por las coincidencias con pensamientos y expresiones en sus otros escritos ascéticos. Y esto es obvio para [cualquiera] que lea con al menos un poco de atención, ya que uno se sigue del otro. Porque el hecho de que esas [obras] pertenezcan al santo padre sólo lo negará aquel cuya mente esté cegada por el vicio que opera [en el alma]. Porque creo que algunos, irritados por el excesivo rigor científico, así como por la [exceso] de confianza en sí mismos, confiando en que los historiadores individuales expresen sus dudas, dicen temerariamente que estas obras no son auténticas. Me parece que esta gente rechaza la Epístola a los Hebreos y la Segunda Epístola de Pedro y el Apocalipsis de Juan y otros Concilio [Epístola] y algunos escritos patrísticos, ya que también dudan de ellos. Pero si la segunda [opinión] es perversa, ¿no es igualmente perversa la primera, puesto que ambas [escrituras] ya han sido aceptadas por la Iglesia y no dan lugar a dudas? Si dicen que el Teólogo no dejó ninguna nota sobre este 2, entonces o leen superficialmente o están haciendo el mal deliberadamente. Porque cuando [Gregorio el Teólogo] dice: “reglas para los monjes, escritas y no escritas” 3 , ¿de qué otra cosa estamos hablando aquí, sino de estas mismas [obras]? Otra reflexión también prueba [esto]: Basilio dice en sus “Reglas ascéticas” que sus padres le enseñaron las sagradas letras 4, y Gregorio [el Teólogo] dice que primero fue envuelto y formado por su padre 5. ¿Quién puede encontrar que de San Teodosio se dijera lo mismo que en estas [“Reglas ascéticas”], de modo que [su] vida cuente [lo mismo]? ¿A quién más podían acudir los antiguos monjes si tenían preguntas sobre nuestros asuntos? ¿O quién más tenía tal poder para poder legislar y abarcar todo el tema de la salvación en una obra así? Por lo tanto, no había otra manera de caminar en Dios sin tropezar que seguir esta guía. O que ofrezcan otro “Asceticon”, igual al primero y también de San Basilio el Grande, y si no es así, [1688] entonces [que ofrezcan] otro Basilio, igual en fuerza de espíritu y de palabra. O, aunque sea involuntariamente, que reconozcan [la autoría de San] Basilio. Debes saber que otras obras generalmente se llaman ascéticas, pero lo son en parte. Porque conviene que la luz del mundo, además de los demás rayos de su enseñanza que iluminan el universo, nos ilumine con ambos de sus escritos. "Asceticon" de San Basilio el Grande. – Ed. Se refiere a la lista de obras de San Basilio, citada en el Sermón 43 de San Gregorio. Ver: San Gregorio el Teólogo. Palabra 43.12 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. TI CON . 545–546.– Ed. Ver: San Gregorio el Teólogo. Palabra 43, 34 // Ibídem. Pág. 528.– Ed. San Basilio el Grande. Prólogo 7. Sobre el juicio de Dios, 1 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 2. Pág. 102. – Ed. Ver: San Gregorio el Teólogo. Homilía 43, 12 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T. 1. Pág. 516. – Ed.