I nderuar Timon, Plaku i Nadeevskit

Ky, At Timon, ky, ky grurë që të jepet kudo. Ky është në tokë të mirë, ky është në rërë, ky është mbi gurë, ky është në rrugë, ky është edhe në gjemba; Gjithçka do të vegjetojë diku, do të rritet e do të japë fryte, edhe pse jo shpejt. I nderuari Serafim i Sarovit Fjalimi i hapjes nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II Vepra e Kryepeshkopit Aleksandër të Kostromës dhe Galich "I nderuari Timon, Plaku i Nadeevskit" na zbulon imazhin e një prej shenjtorëve të nderuar vendas të Zotit të rajonit të lashtë Kostroma, një student dhe mik shpirtëror i shenjtorit të madh të tokës ruse - Shën Serafim i Sarovit. Kujtimi i bëmave të plakut të nderuar Hieromonk Timon na shtyn të mendojmë për veprimin e Providencës gjithëpërfshirëse të Zotit: në të gjithë shekujt e historisë së Kishës, murgjit kërkuan vetminë, për t'u distancuar nga jeta e kësaj bote - por në këtë mënyrë i shërbyen kauzës së shpëtimit të botës, duke u bërë njerëzit e hirshëm të Zotit, udhërrëfyesit shpirtërorë ". 4:11) të kopesë së Krishtit. Le të theksojmë se kanonizimi i Plakut Timon, i cili u bë në vitin 2003 sipas Dekretit Tonë, dhe zbulimi i relikteve të tij të shenjta, u bë i mundur kryesisht me kujdesin e autorit të këtij libri, i cili prej 15 vjetësh drejton Selinë e Kostromës dhe ka kombinuar me sukses veprat arkibaritore me kërkimet historike të kishës. Nëpërmjet lutjeve të Shën Timonit, Plakut të Nadeevskit, Zoti i Gjithëmëshirshëm e bekoftë dioqezën e Kostromës, e cila feston përvjetorin e saj në 2004 - 260 vjetorin e themelimit. Patriarku i Moskës dhe gjithë Rusisë Midis dishepujve dhe ndjekësve shpirtërorë të shenjtorit të madh të tokës ruse, Shën Serafimit të Sarovit, besimtarët e rajonit të Kostromës nderojnë me nderim kujtimin e Shën Timonit të Nadeevskit - një plak, një banor i shkretëtirës dhe rinovues i vetmitarit Nikolo-Nadeevsky - mbi të cilin u përmbushën fjalët e Apostullit të Shenjtë, pra, i pari i përmbushur fjalët e Apostullit të Shenjtë Pali: kështu është e tëra dhe nëse rrënja është e shenjtë, edhe degët janë të shenjta” (Rom. 11:16). Siç vëren me të drejtë prifti Aleksi Voskresenski, një nga shkrimtarët e jetës së Shën Timonit, “vetë afërsia që e lidhi At Timon me Serafimin e madh, i cili e konsideronte atë mikun e tij të sinqertë, tregon për meritat e këtij asketi” 1 . Me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë, më 25 dhjetor 2003, në Katedralen Kostroma Epifania-Anastasia, u bë lavdërimi i Shën Timonit, Plakut Nadeevsky, midis shenjtorëve të nderuar vendas të dioqezës së Kostromës; këtu, në katedrale, tani prehen reliket e shenjta të shenjtorit të Zotit. Materialet që shërbyen si burim për hartimin e kësaj biografie mund të ndahen në katër grupe. Dëshmi me shkrim të njerëzve që komunikuan personalisht me Murgun Timon. 1. “Përralla e bredhjes dhe e udhëtimit nëpër Rusi, Moldavi, Turqi dhe Tokën e Shenjtë të Murgut Parthenius, të vendosur në Malin e Shenjtë Athos”, Pjesa I, M., 1856. At Parthenius vizitoi manastirin Nadeevsky, bisedoi me Plakun Timon; megjithatë, kujtimet e tij u shkruan shumë kohë më vonë - siç vëren vetë autori, "pas shumë vitesh dhe kohësh, unë kam harruar tashmë shumë: ditë, muaj dhe fytyra; dhe ishte shumë e vështirë për t'i mbledhur dhe kuptuar të gjitha" 2. 2. Një dorëshkrim i titulluar "Shënime të shkruara me dorë të pronarit të tokës Sergiy Nikolaevich Nelidov, një fqinj i Nadeev" (32 faqe shkrim kursive në një çerek fletë), i ruajtur në vetminë Nadeevskaya deri në mbylljen e tij në shekullin e 20-të. Deri më sot, dokumenti ka humbur, por fragmentet e tij, të cituara në botimin e priftit Alexy Voskresensky (shih më poshtë), japin dëshmi unike të largpamësisë dhe mrekullive të Shën Timonit. 3. Një dorëshkrim i titulluar "Ditët e bekuara dhe të shenjta të plakut të nderuar Hieromonk Timon, një banor vetmitar dhe rinovues i Hermitazhit Nikolaevskaya Nadeevsk gjatë gjithë jetës së tij" (78 faqe të një letre gjysmë statutore me çerek fletë), gjithashtu u ruajt në Hermitin Nadeevskaya dhe humbi pas revolucionit. Mund t'i atribuohet këtij grupi materialesh vetëm me një shkallë të caktuar konvencioni. Prifti Alexy Voskresensky besonte se ishte shkruar nga shërbëtori i qelisë së murgut, murgu ryasophore (murgu) Ioannikiy, më vonë hieromonku Justin 3. Megjithatë, në të dhënat e shërbimit të banorëve të Hermitazhit të Nadeevsk në vitet tridhjetë të shekullit të 19-të, emri i murgut nuk është I pranishëm; Emri i Hieromonk Justin shfaqet, megjithatë, shumë më vonë (ai u identifikua si anëtar i vëllazërisë së shkretëtirës në 1864 dhe u bë murg në 1869 4). Kështu, ose dorëshkrimi “Ditët e Bekuara dhe të Shenjta...” i përkiste penës së shërbëtorit të qelisë së murgut, të panjohur për ne, ose ishte shkruar më pas nga Hieromonk Justin bazuar në kujtimet e personave që kishin kontakte të ngushta me murgun. Supozimi i parë na duket më i mundshëm. Përmendjet e Shën Timonit në biografitë e asketëve të devotshmërisë në shek. 1. “Jeta e Plakut Serafim të Manastirit të Sarovit, Hieromonkut, Banorit të Shkretëtirës dhe I vetmuar”, përpiluar nga Hieromonku Joasaph (Tikhonov) dhe ribotuar disa herë që nga viti 1863; në këtë vepër janë bërë citate nga botimi i tretë – M., 1884. 2. Kovalevsky Andrey. Hieroschemamonk Nil, një asket i shkretëtirës Nilo-Sora. M., 1885; në këtë vepër, citimi është bërë nga botimi i tretë - M., 1897. Përkundër faktit se informacioni për jetën e plakut u huazua drejtpërdrejt nga autori nga veprat e murgut Parthenius (siç ai vetë thekson 5), broshura e A. Kovalevsky përmban shumë informacione interesante për jetën e brendshme të Nadeevskaya-s, në gjysmën e shekullit të parë të hermitacionit të shekullit të 19-të. banor ishte Hieromonk Nikon (Prikhudailov; në skemë - Hieroschemamonk Neil). Jetët e Plakut Timon, botuar në fillim të shekullit të 20-të. 1. Voskresensky Alexey [prifti]. Plaku Hieromonk Timon, banor i shkretëtirës së Nadeevskit, dishepull i Shën Serafimit të Sarovit. Gazeta Dioqezane e Kostromës, 1912, Nr.10, dep. neof., f. 272–280; Nr. 11, dep. neof., f. 300–312; Nr. 12, dep. neof., f. 336–342; Nr 13, deg. neof., f. 361–372 6. 2. Tikhon, abat. Jeta e devotshme e hieromonkut plak Timon, një banor i shkretëtirës dhe rinovues i Hermitage Nikolaev Nadeeva, provinca Kostroma, rrethi Makaryevsky. M., 1905. Këto biografi, të cilat shërbejnë si bazë për veprën e paraqitur para lexuesit, janë përpiluar nga materiale nga dy grupet e para të burimeve, dhe libri i Abbat Tikhon, siç vërehet nga prifti Alexy Voskresensky, është një kopje pothuajse fjalë për fjalë e dorëshkrimit "Ditët e Bekuara dhe të Shenjta...". U studiuan fondet e manastireve të burrave të Ngjitjes Pechersk dhe Bogoroditsa-Feodorovsky të dioqezës Nizhny Novgorod (Arkivi Shtetëror i Rajonit Nizhny Novgorod) dhe Manastirit të Trinisë së Shenjtë Krivoezersky të Dioqezës Kostroma (Arkivi Shtetëror i Ivanit). Pikërisht ndaj tyre u verifikuan faktet e paraqitura në veprat e autorëve të mësipërm. U përdorën gjithashtu fondet e Arkivit Historik Shtetëror Rus, Arkivit Shtetëror të Historisë Bashkëkohore të Rajonit Kostroma dhe Arkivit Shtetëror të Rajonit Kostroma; Këto të fundit, për fat të keq, u dëmtuan rëndë nga një zjarr në magazinë arkivore në 1982 (për shembull, "Sinodik i Hermitacionit Nadeevsk" i shekullit të 17-të humbi). Autori shpreh mirënjohjen e sinqertë për ndihmën e dhënë në shkrimin e këtij libri drejtorit të Arkivit Shtetëror të Rajonit të Kostromës N. I. Solovyov, E. A. Rubankova dhe stafit të GAKO-s, drejtorit të Arkivit Shtetëror të Historisë Bashkëkohore të Rajonit të Kostromës A. M. Elizarov dhe stafit të Rajonit të Statevanit të GANIKO-s, N. Lisitsyna dhe stafi i GAIO, një specialist kryesor i arkivit Historik Shtetëror Rus O. V. Kstich, Abati i Manastirit të Ngjitjes Pechersky të Nizhny Novgorod Hegumen Tikhon (Zatekin), Drejtor i Muzeut të Historisë së Dioqezës së Nizhny Novgorodit O. V. Degteva Doktor i Shkencave Mjekësore, Prof. Shkenca Historike A. G. Avdeev, studiues i lartë i Muzeut të Bashkuar Historik dhe Arkitekturor Kostroma-Rezervë A.V. Semenova, e diplomuar në Akademinë Teologjike të Moskës T.R. Nadeev. Duke pasur parasysh se libri i ofruar në vëmendjen e lexuesit nuk ka vetëm natyrë shkencore-historike, por edhe hagjiografike, autori e konsideroi të mundur vendosjen në të ilustrimeve të bëra nga artisti Kostroma A. Serov. Fatkeqësisht, asnjë imazh i vetëm piktural ose fotografik i Hermitazhit Nadeevskaya nuk ka mbijetuar në koleksionet e njohura për autorin. Shtojca e librit përmban disa materiale dokumentare për Hermitazhin e Nadeevsk - duke mos pasur (me përjashtim të shtojcës 4) një lidhje të drejtpërdrejtë me veprat e Shën Timonit, por me interes të padyshimtë për historinë e këtij manastiri të rajonit të lashtë të Kostromës. Të gjitha datat para kalimit zyrtar në stilin e ri në tekst janë dhënë sipas kalendarit Julian (stili i vjetër). Dokumentet citohen (nëse nuk përcaktohet ndryshe) në përputhje me rregullat moderne. Fëmijëria dhe adoleshenca e të moshuarve të ardhshëm Murgu Timon lindi në vitin 1766 7 në qytetin Balakhna të provincës Nizhny Novgorod, në familjen e një dhjaku të një prej kishave famullitare, Theodore, dhe gruas së tij Anisia 8. Foshnja, e quajtur Tikhon 9 në pagëzim, u bë fëmija i parë në familjen e babait të dhjakut; Më pas, nënë Anisia lindi një vajzë, Gliceria. Tashmë në moshën tre-katër vjeçare, ai nuk kërkonte kurrë ushqim derisa dikush në shtëpi ia kujtonte këtë dhe zakonisht hante bukë dhe qull të thjeshtë. Babai filloi ta mësonte djalin e tij të lexonte dhe të shkruante në moshën pesë vjeçare, dhe në moshën shtatë vjeç, Tikhon ishte i rrjedhshëm në leximin e librave të kishës. Tashmë që nga fëmijëria, Tikhon u dallua nga dashuria e tij për vetminë; lojërat e moshatarëve të tij nuk e tërhiqnin; në të njëjtën kohë, të afërmit shpesh vunë re Tikhon duke u lutur ose duke bërë kryqe, të cilat më pas ua shpërndante të tjerëve. Duhet të theksohet se informacioni për marrjen e edukimit shpirtëror nga Plaku i ardhshëm Timon nuk u ruajt në materialet arkivore, megjithatë, shkrimtarët e jetës flasin për këtë në marrëveshje - si vetë Plaku ashtu edhe Murgu Serafim i Sarovit: "Ai [i nderuari Timon] erdhi nga kleri, përfundoi një kurs të plotë studimi në Nizhny Novgorod, si shtesë e shkencës shpirtërore në Seminarin e tij shpirtëror dhe u zhvillua në Seminarin shpirtëror të njeriut. dhuratat, ndjenja e devotshmërisë me karakter asketik” 10. "Plotësisht i përgatitur për shkollim, madje pasi kishte studiuar kanto muzikore nën drejtimin e babait të tij, në vitin e 8-të (...) [Tikhon] u dërgua në "bursën" e vetme të atëhershme për të gjithë dioqezën në Nizhny Novgorod. Ai qëndroi atje për gjashtë vjet dhe më pas, si një student i shkëlqyer, i sjellshëm, kaloi pragun e arsimimit të tij Nozhnyminar. Ai studioi mirë, në të njëjtën kohë u dallua nga tema e tij e preferuar për Shkrimet e Shenjta dhe studimi i temave teologjike gjatë qëndrimit të tij në seminar dhe u njoh plotësisht me Chetia-Menaea-n e Shën Dhimitërit, shpirtin e tij të thellë shkretëtirat e Libisë dhe të Thebaidit, të populluara nga mijëra murgj, erdhën përsëri në jetë dhe, si të gjalla, u shfaqën shembujt e përsosmërisë së krishterë të mishëruara në personin e etërve shpirtmbajtës të monastizmit.”11 Sipas shkrimtarëve të jetës, gjatë festave Tikhon bëri udhëtime pelegrinazhi në manastiret e dioqezave Nizhny Novgorod, Kostroma, Vladimir dhe Tambov; Në të njëjtën kohë, ai vizitoi hermitat e Sarov dhe Krivoezersk, të cilat më vonë patën një rëndësi të rëndësishme në fatin e asketit. Në një nga këto udhëtime, në Manastirin e Nënës së Zotit Oransky pranë Nizhny Novgorod 12, Tikhoni u takua me një hieromonk plak Sa, i cili i tha: "Me sa duket, vëlla, edhe ti do të jesh në manastir dhe do të të jepet titulli i murgut. Po, me të vërtetë do të jesh murg; por para kësaj, do të bëhesh shumë më i pafat në rrethanat e jetës tënde! Zoti ju bekoftë. Me të mbushur moshën njëzet vjeç, Tikhon u kthye në shtëpinë e tij prindërore, te babai i tij, rruga e jetës tokësore të të cilit tashmë po përfundonte. Rreth vitit 1787, Tikhon u martua me vajzën e një kleriku të njërës prej kishave të Balakhna-s, Evdokia 14, pas së cilës ai i paraqiti një kërkesë për shugurim peshkopit të Nizhny Novgorod dhe Alatyr Damaskin (Semyonov-Rudnev; 1737-1795) dhe u bë në fshatin e Shën Aleksaeevskit. Provinca Zinyakovo Semenovskaya Nizhny Novgorod 15. Shërbesa e famullisë dhe fillimi i shtegut manastir Në famulli, dhjaku Tikhon Fedorov 16 kryente me nderim dhe patëmetë detyrat e një kleriku, duke qenë një zot shtëpie i shkëlqyer dhe bashkëshort i dashur në jetën familjare 17 . Megjithatë, lumturia e tij ishte jetëshkurtër: Nëna Evdokia vdiq në kulmin e jetës së saj. Vdekja e gruas së tij ishte një goditje e rëndë për dhjakun e ri. Siç vë në dukje prifti Alexy Voskresensky, “ndoshta ai do të kishte bërë menjëherë atë që bëri disa vite më vonë, duke u tërhequr plotësisht nga bota dhe do të hynte në një manastir, por ai mbahej ende këtu me detyrën e tij të shenjtë ndaj nënës dhe motrës së tij, të cilat kishin mbështetjen e tyre të vetme tek ai” 18. At Tikhon i imponoi vetes agjërimin më të rreptë dhe qëndroi në lutje intensive; por lidhja me gruan e tij ishte aq e madhe sa kujtimet për të e zhytën klerikun e ri në dëshpërim të thellë dhe gati sa nuk e çuan në dëshpërim. Pas shumë mendimeve, At Tikhoni vendosi të kërkonte lehtësim nga trishtimi i shpirtit të tij duke udhëtuar në vendet e shenjta të Rusisë, në lutje para faltoreve dhe në biseda me asketët. Pasi i kërkoi hierarkisë dioqezane leje, i veja e pikëlluar shkoi në Kiev, më pas në Moskë dhe në Lavra Trinity-Sergius, duke vizituar manastire të tjera gjatë rrugës; “Kudo u përkul në gjunjë në lutje me një klithmë të fortë dhe lotë të shumtë për t’i dhënë paqe shpirtërore dhe drejtimin e jetës së tij në rrugën e shërbimit ndaj Zotit” 19. Murgu u kthye në Zinyakovë i forcuar shpirtërisht, me synimin që në rastin e parë të tërhiqej në një manastir. Megjithatë, duke qenë se nëna dhe motra e tij e ve mbetën nën kujdesin e tij, At Deacon vendosi që së pari të provonte qëndrueshmërinë e qëllimit të tij dhe iu përkushtua veprave të devotshmërisë. I mbyllur në dhomën e tij, ai kaloi kohë në lutje të zjarrtë, duke kryer çdo ditë rregullin e qelisë monastike, duke lexuar libra patristike - ndërsa, megjithatë, nuk i mungonte asnjë shërbesë në kishën e famullisë. Pasi kishte hequr dorë plotësisht nga ngrënia e mishit, At Tikhon hëngri shumë pak ushqim të zakonshëm, vetëm që trupi i tij të mos rraskapitej plotësisht; të hënën, të mërkurën dhe të premten ai shpesh nuk hante fare. Duke u kthyer nga një udhëtim tjetër në Sarov dhe më në fund duke vendosur të largohej nga bota, At Tikhon vizitoi në Nizhny Novgorod kryepastorin sundues, peshkop (nga 1804 - kryepeshkop) i Nizhny Novgorod dhe Arzamas Veniamin (Krasnopevkov-Rumovsky; 1738-1738, ipeshkëvi i pranuar në drejtimin e tij), manastiri i Nizhny Novgorod Ascension Pechersk 22. Është domethënëse që pikërisht në këtë manastir, një nga shenjtorët më të famshëm të rajonit të Kostroma, Shën Macarius i Unzhensk dhe Zheltovodsk, i cili u preh në Zotin në 1444, mori betimet monastike. Hyrja e Shën Timonit në manastir dëshmohet nga një dokument nga Konsistori kishtar i Nizhny Novgorod që ka mbijetuar deri më sot: “Dekreti i Madhërisë së Tij Perandorake, Autokratit të Gjithë Rusisë, nga Konsistori Teologjik i Nizhny Novgorodit, deri më sot, mbikëqyrësi i dekanit dhe rektori i seminarit të manastirit të klasit të parë në Nizhny Novgorod Pechersk, At Arkimandriti Gideon. peticioni i dhjakut të ve Tikhon Fedorov të rrethit Semenovskaya të fshatit Zinyakov për ta emëruar atë në manastirin tuaj, urdhëroi: "Nëse nuk ka pengesa në konsistencë, dhe ai pranohet si rektor, atëherë emërojeni në Pecherskaya". Si rezultat, në Konsistrinë Shpirtërore të Nizhny Novgorod u përcaktua: meqenëse sipas certifikatës në këtë konsistencë rezultoi se nuk parashikohet asnjë pengesë për emërimin e kërkuesit të treguar Dhjakon Tikhon në manastirin tuaj midis vëllazërisë, dhe ju gjithashtu pranoni ta pranoni këtë dhjak në këtë manastirin tuajin, pastaj në lidhje me ekzistencën e manastirit tuaj Fedorov. dekret për ju At Arkimandrit, sipas të cilit të përcillni këtë dhjak, tek i cili është dërguar. 28 prill 1800" 23. Me zell dhe durim, At Tikhoni filloi jetën monastike; rishtar i përulur, njeri i lutjes dhe agjërues i rreptë, gëzonte respektin universal të vëllezërve, i dalluar për ndershmërinë dhe vullnetin e tij të mirë ndaj të tjerëve. Së shpejti, murgu i ri i manastirit u varros në ryassophore me një emër të dhënë për nder të martirit të shenjtë Troadius të Neocaesarea 24, dhe më pas Shkëlqimi i Tij Benjamin e emëroi atë kujdestar në shtëpinë e peshkopit (megjithëse At Troadius mbeti të jetonte në Manastirin Pechersk)25. Shkrimtari i biografisë vë në dukje: "Çfarë mospërputhjeje dhe kontrasti midis realitetit dhe aspiratave të tij! Shpirti i tij u përpoq për një jetë soditëse, shpirti i tij dëshironte heshtjen e shkretëtirës (...) - dhe komanda e eprorëve e hodhi përsëri në thashethemet e botës, në qindra breshëri të zhurmshme, në një det të mirë, nuk e hodhi poshtë tundimet e tij. sup: ai iu nënshtrua me përulësi vullnetit të Zotit, megjithëse, ndoshta, me pikëllim në shpirtin e tij, dukej se pozicioni i ri duhej të kishte ftohur zellin e tij monastik dhe të sillte shpërndarje në shpirtin e tij, por hiri i Perëndisë e ruajti të zgjedhurin e tij në të gjitha shtigjet që ai kishte përshkuar dhe kjo, natyrisht, sepse murgu Troadi e shikonte atë si një veprën e tij. bindje për murgun” 26 . Duke plotësuar pozicionin e kujdestarit të shtëpisë në shtëpinë e peshkopit, At Troadius u tregua në më të mirën e tij. Tashmë në vitin 1801, Shkëlqesia e Tij Veniamin e emëroi atë ndërtues të Manastirit të Nënës së Zotit-Feodorovsky Gorodets, 27 brenda mureve të të cilit në 1263 u preh në Zot Duka i Shenjtë i Madh Aleksandër Nevski. Dekreti përkatës i peshkopit në pushtet ruhet në dokumentet arkivore: “1801, 4 prill 1801, i Manastirit Pechersk, Hierodeakoni Troadius të jetë një ndërtues në Manastirin Gorodets Feodorovsky dhe ta betojë këtu në këtë gradë dhe ta urdhërojë që të marrë pronën dhe vëllezërit e atij manastiri në mbikëqyrjen e tij dhe, për më tepër, të përfundojë ndërtimin e filluar dhe të bëjë gjëra të tjera nga ndërtuesi. Joasafi Peshkopi Beniamin" 28. Në lidhje me emërimin e ri, u mor një vendim që At Troadius të vihej në mantel: Konsistori Shpirtëror mori dekretin përkatës të Sinodit të Shenjtë më 12 gusht 1801 29 . Megjithatë, për arsye të panjohura për ne, At Troadius u pranua në monastizëm vetëm në 1804. Murgu mori monastizmin me emrin Timon - për nder të apostullit të shenjtë Timon të shtatëdhjetë, një nga shtatë dhjakët (Veprat 6:5), më vonë peshkop i Bostrias. Tonsurimi u zhvillua më 24 janar 1804 30, siç thuhet në dekretin e Konsistorit Shpirtëror: "Dekreti i Madhërisë së Tij Perandorake, Autokratit të Gjithë Rusisë, nga Konsistori Shpirtëror i Nizhny Novgorod, Manastiri i vëllezërve Gorodets Feodorovsky. Si rezultat i përcaktimit të kësaj konsistorie, përmes kësaj ju jepet të dini se igumeni juaj (...) i Manastirit të Nizhny Novgorod Pechersk nga igumeni Hieromonk Damask u bë monastizëm dhe u quajt Timon. Dita e 5 shkurtit, 1804" 31. Qëndroni në Manastirin e Nënës së Zotit Gorodets-Feodorovskaya Marrja e zotimeve monastike e shtyu murgun Timon të shumëfishonte bëmat e tij; Në vetmitarin Nadeevskaya, përpara mbylljes së tij, mbahej një rrip hekuri një inç e gjysmë i gjerë (6,7 cm) dhe peshonte një paund (më shumë se 16 kg), të cilin plaku e mbante fshehurazi nën rrobat e tij për shumë vite për të taksuar mishin. e shtyu Hierodeakonin Timon të refuzonte propozimet që i bëheshin vazhdimisht nga kryepastorët e Nizhny Novgorod për shugurimin në gradën e hieromonkut. "Unë nuk u pajtova aspak," kujtoi vetë murgu më vonë, "sepse e gjithë dëshira ime ishte të jetoja vetëm në shkretëtirë, me një Zot" 33. Në fushën e re të punës për të mirën e Kishës dhe të popullit të Zotit, Murgu Timon u tregua një shërbëtor më i denjë i altarit të Zotit. Ati i vërtetë shpirtëror i vëllezërve monastikë, i cili dinte të përdorte me mençuri edhe inkurajimin e përzemërt, edhe ndëshkimin e butë për t'i edukuar ata në virtyt, ai u bë një mësues i mençur i jetës shpirtërore edhe për laikët. Kishte shumë njerëz që donin të merrnin udhëzimet e At Timonit; Duke u përpjekur të mos linte askënd pa vëmendjen e tij, murgu foli me pelegrinët direkt në kishë ose në hotelin e manastirit. Në orët e lira, ai merrej me kopjimin e shkrimeve patristike dhe predikimeve liturgjike, ose kënaqej me soditjen e Zotit në vetmi. Gjatë administrimit të manastirit të Nënës së Zotit-Feodorovskaya, Murgu Timon u kujdes shumë për përmirësimin dhe rregullimin e tij në shtëpinë monastike. Kjo shkaktoi sprova të vështira për asketin. Manastiri prej kohësh i përkiste tokave që ndodheshin pranë manastirit; megjithatë, fshatarët bujkrobër të Princit Ukhtomsky (që numërojnë rreth 500 njerëz, dhe shumë të pasur) filluan një betejë ligjore kundër manastirit për t'i marrë këto toka. Çështja, e dëgjuar fillimisht në gjykatën e qarkut Balakhna, u zvarrit për një dekadë; At Timon u bë ndërmjetës për nevojat e manastirit. Kjo pyetje ishte me rëndësi jetike për mbarëvajtjen e manastirit, i cili atëherë kalonte kohë të vështira. Le të citojmë dëshminë e një historiani kishtar: “Mjetet materiale të jetesës së Manastirit të Feodorovsky ishin toka dhe ofertat vullnetare të banorëve dhe pelegrinëve përreth. Por vetëm me këto mjete, manastiri jo vetëm që nuk ishte në gjendje të ruante shkëlqimin e duhur në kishat dhe orenditë e kishave, por nuk ishte në gjendje të ruante as ndërtesat e tij. (...) Mungesa e fondeve të manastirit ishte aq e madhe sa rrobat e shenjta të kishës qepeshin nga letra dhe kanavacë e thjeshtë dhe në vend të qirinjve prej dylli, para ikonave vendase vendoseshin shandan të pikturuar prej druri, mbi të cilët ishin vendosur qirinj druri, të pikturuar gjithashtu me ngjyrën e dyllit, dhe vetëm me gishta dylli mbi to” 3. Qëndrimi i manastirit për çështjen e pronësisë së tokës pasqyrohet në ankesën e datës 26 nëntor 1806, e cila ka mbijetuar deri më sot, drejtuar perandorit Aleksandër I, paraqitur në Dhomën e Gjykatës Civile të Nizhny Novgorod dhe e nënshkruar nga vetë murgu. Këtu janë disa nga fragmentet e tij: "Sovrani i madh më i qetë dhe më i fuqishëm Perandori Aleksandër Pavlovich, Autokrat i Gjithë Rusisë, Sovrani Më i Mëshirshëm. Ndërtuesi i Hierodeacon Timon në Balakhonskaya [si në tekst - A.A.] e sjell ankesën në provincën Nizhny Novgorod të rrethit Balakhninsky të manastirit Gorodetsky Feodorovsky në gjykatën e rrethit, dhe ajo për të cilën ankesa ime ka të bëjë janë pikat e mëposhtme. (...) Në gjykatën e rrethit Balakhonsky, u krye një çështje në lidhje me marrjen nga Manastiri Gorodets Feodorovsky të trashëgimisë së Princit Ivan Mikhailovich Ukhtomsky, fshatit Gorodets nga fshatarë, në pronësi të këtij manastiri, nëpërmjet një kontributi në 7207 [1699, sipas kronologjisë civile, sipas kronologjisë civile deri në vitin A. Iyutdinov. Shumë tokë, tre desiatine për arë dhe dy herë më shumë, që kishte më shumë se njëqind vjet në zotërim të manastirit; por në vitin 1801, topografi i tokës Popov, i cili u dërgua me kërkesë të Princit Ukhtomsky, u caktua me fshatarët e dhënë atij, Princi Ukhtomsky, të cilit deputeti nuk u thirr nga ana shpirtërore, dhe sipas këtij studimi, vetëm tre arshina të vogla nga muret e manastirit mbetën në pjesën lindore dhe perëndimore nga ana lindore e manastirit. ishte atëherë Patriarku Adrian, i dhënë me kërkesën e vetë banorëve të Gorodets, u urdhërua të matte dyzet fathomë në të katër drejtimet nga kisha për ndërtimin e manastirit, dhe me vendim të gjykatës së rrethit u vendos që ajo tokë e punueshme të lihej në zotërim të fshatarëve të Princit Ukhtomsky... (...) Vendimi i cili, i nënshkruar nga gjykata, u shpall nga 27 nëntori i vitit të kaluar deri më 27 nëntor, ndërtuesi. (...) Në dhënien e kësaj toke manastirit nuk u konstatua asgjë në kundërshtim me ligjin nga Qeveria e Lartë dhe në vitin 764 [d.m.th., në vitin 1764 - A.A.], me çmontimin e manastireve, manastiret u lanë në mirëmbajtjen e tyre nga tokat dhe tokat e tjera që kishin në zotërim të tyre, çfarëdo që kishin në zotërim të tyre, prandaj manastiri deri në posedimin e tij nuk mbeti18. mosmarrëveshje nga kushdo për më shumë se njëqind vjet, siç pretendojnë vetë fshatarët e Princit Ukhtomsky. (...) Pasi i kam shpjeguar të gjitha këto, kërkoj me shumë përulësi që dekreti më i lartë i Madhërisë suaj perandorake të urdhërojë që ky ankim i imi me detyrat e treguara në Dhomën e Gjykatës Civile të Nizhny Novgorod të pranohet dhe sipas kësaj ankese timen, duke shqyrtuar çështjen në fjalë, sipas rrethanave dhe ligjeve të sipërpërmendura, toka e punueshme prej nëntë vjetësh, e cila ishte më shumë se një denim i vjetër, i cili ishte më shumë se një kufizim i vjetër. në zotërim të z. Princ Ukhtomsky të fshatarëve. zotërimi i manastirit, kthimi në manastir. (...) Sovran i Gjithëmëshirshëm! Kërkoj nga Madhëria juaj Perandorake të marrë një vendim për këtë apel timin. 26 nëntor 1806. Duhet të depozitohet në Dhomën e Gjykatës Civile të Nizhny Novgorod. Kjo ankesë u shkrua nga ndërtuesi i të njëjtit manastir Feodorovsky, Hierodeakoni Timon. Dhe nëpunësi Nikita Ivanov kopjoi punët e thesarit të Shtëpisë së Peshkopit të Nizhny Novgorod. Ndërtuesi i Manastirit Feodorovsky, Hierodeakoni Timon, kishte dorë në të” 35. Zyrtarët gjyqësorë - padyshim për arsye egoiste - u përpoqën ta zgjidhnin mosmarrëveshjen në favor të fshatarëve. Duke shpresuar ta zvogëlojnë çështjen në një gjyq në mungesë, ata thirrën Murgun Timon në gjyq në kohën më të pafavorshme të vitit: ose në vjeshtë, kur Vollga sapo kishte filluar të mbulohej me akull, ose në pranverë, kur nuk kishte kaluar lumi. At Timonit më shumë se një herë (gjatë viteve 1802–1806) iu desh të rrezikonte jetën për të arritur në qytetin e rrethit; megjithatë, gjykata në 1806 ende e njohu pretendimin e fshatarëve si të justifikuar dhe manastiri, siç dukej, ishte i destinuar të humbiste zotërimet e tij stërgjyshore. Por ndërhyrja e Gjykatësit Qiellor nuk lejoi të zbatohej vendimi i padrejtë i gjykatësve tokësorë. Hegumen Tikhon përshkruan ngjarjet që pasuan: "Gjykata e rrethit Balakhna, për hidhërimin e At Timonit, vendosi çështjen në favor të fshatarëve dhe sapo vendimi u nënshkrua nga gjyqtari Malevinsky dhe vlerësuesit dhe sekretari e vulosi atë, në të njëjtin vend dënimi i Zotit u derdh menjëherë mbi të pranishmit për dy vjet dhe përfundoi Malevinsky. ditët e ekzistencës së tij. Vlerësuesit u dënuan me paralizë dhe sekretari gjithashtu nuk i shpëtoi zemërimit të Zotit, por nuk dihet me siguri se çfarë dënimi i ndodhi.”36 Më pas, shumë vite më vonë, një dëshmitar okular i kësaj ngjarjeje, tregtari Balakhna Pyotr Ivanovich Latukhin 37, foli për atë që i ndodhi tokësor Sergei Nejkollav, i cili i dha ndihmë të madhe Sergeitheowner Nikolav. rinovimi i manastirit Nadeevsky) në prani të murgut Timon në të njëjtën kohë, duke iu referuar zyrtarëve gjyqësorë, tha: "Së pari, Zoti ua verboi sytë shpirtëror dhe më pas ata fizikë" 38 . Sipas dokumentit arkivor të cituar më sipër, vendimi i gjykatës u apelua nga Murgu Timon në Dhomën e Gjykatës Civile të Nizhny Novgorod me një apel të drejtpërdrejtë drejtuar sovranit. Sidoqoftë, përfundimi i procesit gjyqësor zgjati gjashtë vjet, gjatë së cilës ndërtuesi Gorodets duhej të përjetonte shumë dhimbje. Për vetë murgun, ky incident u bë fillimi i pikëllimeve të hidhura: kundër tij u ngrit një stuhi e vërtetë ankesash dhe shpifjesh - pa dyshim, me pjesëmarrjen e atyre që nisën gjyqin - si nga disa banorë të manastirit ashtu edhe nga ata përreth peshkopit në pushtet. Siç shkruan prifti Alexy Voskresensky, "vëllezërit, të pakënaqur me kërkesat e abatit të tyre në lidhje me përmbushjen e udhëzimeve më të rrepta të rregullit monastik, për të cilin vetë jeta e tij [i nderuar Timon] shërbeu si një qortim i heshtur, por i fortë, u përpoqën të përhapnin çdo fjalë të kundërt dhe të paskrupullt të çdo shpifjeje të tij plotësisht të kundërt dhe interpretuese të çdo fjale të kundërt të fjalës më të keqe dhe të paskrupullt". 39 . Si rezultat, menjëherë pas dërgimit të një ankese te sovrani, murgu u privua nga pozicioni i ndërtuesit të manastirit: që nga shkurti 1807, dokumentet dioqezane rendisin Hieromonk Alexander si ndërtuesin e Manastirit Theotokos-Feodorovsky, dhe në 1809, Hierodeacon Veniamin 40. Sidoqoftë, mund të supozohet se plaku nuk pushoi së ndërmjetësuari për një kauzë të drejtë - e cila, e shoqëruar me shumë rrethana trishtuese, pas disa vitesh më në fund u kurorëzua me sukses. Ndryshimet në jetën e murgut Timon u shoqëruan me emërimin e peshkopit Moisi (Bliznetsov-Platonov; 1770–1825) 41 në Selinë e Nizhny Novgorodit, një kryepastor i zellshëm dhe i pakompromis, integriteti i të cilit një bashkëkohës dëshmon për të përmbushur rreptësinë e tij, madje edhe detyrat e tij të rrepta dhe detyrat e tij. I bindur se një bari i mirë nuk duhet të mendojë për atë që thonë të tjerët për të, por për atë që ai i detyrohet pozitës së tij, ai shpesh i neglizhoi kërkesat e të tjerëve kur shihte se ato ishin në kundërshtim me të vërtetën ose me filantropinë, ai nuk e respektoi as mendimin e përgjithshëm kur e pa në ndërgjegjen e tij të papajtueshme me të vërtetën 21,22. i cili më parë kishte pushtuar Selinë e Penzës, mbërriti në Nizhny Novgorod 43, dhe më 28 shtator të po këtij viti, Hierodeakoni Timon u emërua përsëri ndërtues i manastirit 44. Së shpejti pushteti shtetëror rivendosi drejtësinë dhe ia ktheu zotërimet e tij manastirit - vendimi përkatës i qeverisë së Nizhny Novgorodit pasoi më 18 janar 1992, provincën e Nizhny Novgorod-it. Fshatarët që e nisën çështjen u varfëruan dhe u rrënuan shpejt, gjë që i dha mundësi biografisëtarit të konkludonte: “Kështu, gjykimi i Zotit, kërcënues dhe i paanshëm, u zbatua mbi ryshfetësit dhe egokërkuesit që shkelnin me guxim pronën e të tjerëve” 46 . Në 1814, peshkopi Moisiu, gjatë një prej udhëtimeve të tij nëpër dioqezë, vizitoi manastirin e Nënës së Zotit-Feodorovsk. Pasi u takua me murgun Timon, kryepastori në një bisedë me të shprehu mendimin se ndërtuesi i një manastiri, për shkak të detyrave të larta, duhet të jetë sigurisht prift; asketi iu nënshtrua me përulësi vullnetit të shprehur urgjentisht të ipeshkvit dhe këtu, në manastir, gjatë shërbimit hierarkik, u shugurua nga peshkopi Moisiu hieromonk. Informacioni në lidhje me datën e saktë të shugurimit të Murgut Timon nuk është ruajtur - megjithatë, dihet se më 12 tetor 1814, ndërsa ishte tashmë në gradën priftërore, ai nderoi murgun e Manastirit të Nënës së Zotit Varlaam 47. Transferimi në Vysokogorskaya Ascension Hermitage Sprovat që ai duroi patën një ndikim serioz në shëndetin e At Timonit - ai vuajti nga një sëmundje, për shkak të së cilës në mars 1818 murgu u lirua përsëri nga pozicioni i tij si ndërtues. Në të njëjtën kohë, kleri vlerësoi shumë veprat e tij. Në "Gazetën e Manastirit Gorodetsky Feodorovsky për murgjit dhe fillestarët për 1818" thuhet për Hieromonk Timon: "Ai është i dobishëm në pozicionin e tij, i vazhdueshëm, i matur dhe i aftë për bindje" 48. Kjo dëshmohet edhe nga çmimi i shenjtorit në 1818, së bashku me klerikë të tjerë që i përkisnin Bordit Shpirtëror të Balakhna, me një kryq gjoksi bronzi "për shërbim të shkëlqyer dhe të zellshëm". Raporti përkatës i bordit thotë: "Për Konsistrinë Shpirtërore të Nizhny Novgorod nga Bordi Shpirtëror Balakhna një raport mbi marrjen e dekretit. Dekreti i Madhërisë së Tij Perandorake nga Konsistori Shpirtëror i përmendur, i dërguar më 30 mars, ditën me nr. 822, me regjistrimin e Sinodit të Shenjtë Drejtues dhe bashkëngjitur regjistrin e atyre që morën kryqe bronzi të krijuar për klerin në përkujtim të epokës së famshme të vitit 1812, u prit sot në prill. Dhe në përmbushje të këtij dekreti të Madhërisë së Tij Perandorake në lidhje me marrjen e kryqeve dhe akteve të marrjes: 1: Manastiri Gorodetsky Feodorovsky është ndërtuesi i Hieromonk Timon duke marrë nga Konsistori Shpirtëror një zarf me një kryq të mbyllur (...) » 49. Fletën e shkruar me dorë të shenjtorit për marrjen e kryqit është ruajtur edhe sot e kësaj dite: “Më 27 mars 1818, u dërgua një kryq nga Eminenca e Tij Moisiu, peshkopi i Nizhny Novgorodit dhe Arzamasit dhe Urdhri i Shën Anës, kalorës i klasit të parë, për t'u mbajtur në gjoks në shiritin e Vladimir dhe akti i Manastirit Gorodetsky Feodorovsky, u nënshkrua kryqi5 dhe pranoi aktin e Timonit. I lirë nga detyrat administrative, Murgu Timon iu përkushtua tërësisht heshtjes, lutjes, leximit dhe kopjimit të veprave patristike; por kishte raste kur shpirtin e pushtoi ankthi dhe trishtimi. Ishte atëherë që Zoti, duke dashur të ngushëllonte punëtorin e Tij besnik, i zbuloi plakut se në jetën e tij të mëvonshme po përgatitej për të një fat tjetër. Një ditë asketi doli nga portat e manastirit në fushë; këtu papritmas pa para tij një njeri që ishte shfaqur nga askund (sipas legjendës së ruajtur në të dhënat e Hermitagut Nadeevsk, personi i panjohur ishte shenjtori dhe mrekullibërësi Nikolla) 51 . Duke iu afruar At Timonit, i huaji e pyeti se si të arrinte në një vend të caktuar aty pranë. I humbur në mendime, hieromonku me një lëvizje mekanike të dorës i drejtoi pyetësit në drejtimin e kërkuar; por udhëtari tregoi me dorë në drejtim të kundërt dhe u zhduk menjëherë. “Duke u shëruar sikur nga një lloj harrese e vetvetes dhe duke mos parë njeriun endacak që i fliste, me të cilin synonte të vazhdonte bisedën, At Timon e kuptoi se ky ishte një manifestim për të nga Zoti dhe se në këtë mënyrë i parashikohej e ardhmja, tani e fshehur prej tij për momentin. Dhe në të vërtetë, pas ca kohësh, ai u zhyt në rrugën e panjohur nga ai i panjohur. Vetmia, të cilën ai ishte i destinuar ta thërriste në një jetë të re” 52. Në 1820, me vendim të klerit, Murgu Timon u transferua për të jetuar në Vetminë e Ngjitjes Vysokogorskaya afër Arzamas. Data e saktë e këtij transferimi është e panjohur për ne, por që në 14 janar 1819, plaku u rendit si një anëtar i vëllezërve të Manastirit të Nënës së Zotit-Feodorovsky 53 . Pasi Hieromonk Timon u transferua në manastirin Vysokogorsk 54, jeta e tij kaloi në vetmi pothuajse të plotë. Pasi u izolua në qelinë e tij, murgu iu përkushtua mendimit të Zotit dhe lutjes - në të njëjtën kohë, duke vizituar paharrueshëm kishën dhe duke kryer një sërë shërbimesh hyjnore në baza të barabarta me hieromonët e tjerë. Ai u largua nga manastiri jashtëzakonisht rrallë dhe vetëm për shkak të bindjes, për të përmbushur ndonjë nevojë monastike. Ai gjithashtu nuk e braktisi punën e tij për studimin e veprave patristike: biblioteka e Hermitazhit Nadeevsk më pas ruante libra që ai i kopjoi në mënyrë gjysmë karakteristike brenda mureve të manastirit Vysokogorsk - për shembull, veprat e Shën Isakut Sirian në 454 fletë. Miku shpirtëror dhe bashkëbiseduesi i murgut Timon, këshillat e të cilit asketi i vlerësoi shumë, u bë Murgu Anthony (Medvedev; 1792–1877), një ish-rishtar i manastirit të Sarovit, nga viti 1820 një rishtar, një murg, më pas (nga 1826) një ndërtues i Hermitage-it 1871-1871-1871, dhe në Vysoko. arkimandrit, një famullitar i famshëm i Trinisë së Shenjtë-Sergius Lavra, i lavdëruar tani në radhët e nderuara lokale të shenjtorëve të Radonezhit. Hieromonku Timon gëzonte respekt të madh midis banorëve të Arzamasit; Asketi vizitonte herë pas here shtëpitë e disa prej tyre dhe udhëzonte ata që kërkonin shpëtimin e shpirtrave të tyre. Sidoqoftë, jeta në shkretëtirën e Vysokogorsk nuk mund të kënaqte plotësisht dëshirën kryesore të murgut Timon - vetminë në heshtje dhe lutje, duke ndjekur shembullin e asketëve Sarov, sipas fjalëve të mentorit të tij shpirtëror, Murgut Serafim: "Ne nuk ikim nga njerëzit që janë të së njëjtës natyrë me ne dhe mbajnë të njëjtin emër të Krishtit, por ata janë të njëjtit emër të Krishtit. vëllazëria jo nga urrejtja për të, por më shumë sepse ne kemi pranuar dhe mbartim mbi vete gradën e engjëjve, që nuk mund të gjendet aty ku zemërohet Zoti Zot me fjalë dhe me vepra” 55 . Me lot duke iu lutur Zotit për përmbushjen e aspiratave të tij të çmuara, asketi vendosi, në përgatitje për veprën e vetmisë, të bënte një pelegrinazh në Solovki, të nderonte reliket e shenjta të murgjve Zosima dhe Savvatius të Solovetsky, "duke ushqyer, ndoshta, mendimin e fshehtë, për të cilin dikur rus ishte të jetonte një vend të përshtatshëm në veri". 56 . Pasi mori bekimin e hierarkisë dioqezane, Hieromonk Timon u nis në këmbë në një udhëtim të gjatë; Nëpërmjet Nizhny Novgorod, Balakhna dhe Yuryevets (nga ku ai shkoi për t'u lutur përpara ikonës së mrekullueshme të Jeruzalemit të Nënës së Zotit në Trinity Krivoezersk Hermitage), Murgu Timon iu afrua Kady, një qytet i vogël në provincën Kostroma, dhe për herë të parë vizitoi Nikolskaya Nadeevs, nga vendi i tij i ardhshëm - Hermit30 punët dhe bëmat monastike. Vizitat e para të Shën Timonit në Hermitazhin Nadeevsk Vetmia Nikolskaya Nadeevskaya, sipas legjendës, u themelua në vitin 1239 (sipas një mendimi tjetër - në shekullin e 15-të) midis pyjeve të dendura dhe të padepërtueshme pranë lumit Deya, dega e majtë e lumit Nemda (prandaj emri - "Nadeevskaya", domethënë, "në vendin e mrekullueshëm të Shën Deya". Nikolla. Në 1532, manastiri u grabit dhe u shkatërrua nga tatarët e Kazanit, pas së cilës në 1535, sipas një leje nga Dukesha e Madhe Elena Vasilievna Glinskaya, nëna e Car Ivan IV i Tmerrshëm, ai u rivendos në një vend të ri - tre versete nga ai i mëparshmi. Në vitin 1653, manastiri udhëhiqej nga Abati Onufriy 57, në 1683 nga ndërtuesi “Plaku Zosima” 58. Në vitin 1664, në Hermitazhin Nadeevskaya kishte një kishë prej druri në emër të Shën Nikollës së Çudibërësit me një kishëz në emër të St. Në 1692, nën Patriarkun e Moskës dhe të Gjithë Rusisë Adrian, një kishë e re prej druri me një altar në emër të Shën Nikollës 59 u ngrit dhe u shenjtërua në manastir - me sa duket, ajo u dëmtua rëndë nga një zjarr në 1699. Në mesin e viteve të njëzeta të shekullit të 18-të, Hermitazhi Nikolskaya Nadeevskaya supozohej t'i atribuohej fillimisht Hermitazhit Slovinskaya aty pranë, pastaj Manastirit të Trinisë së Shenjtë të Kostroma Ipatiev (shih Shtojcën 2); megjithatë, manastiri Nadeevskaya e ruajti pavarësinë e tij të paktën deri në vitin 1744. Autori i dorëshkrimit të vitit 1773 "Historia e Hierarkisë së Kostroma" (botuar në 1887 në "Gazeta Dioqezane e Kostroma") tregon se deri në vitin 1744, koha e krijimit të distrikteve të tjera të Kostroma-s, në vitin 1744: Novoslovinskaya dhe 2) Nikolaevskaya, e cila është në Nadeev” 60. Kështu, çështja e kohës së saktë të shndërrimit të vetmisë Nadeevskaya në kishën famullitare të oborrit të kishës Nikolaevsky 61 mbetet ende e hapur. Hegumen Tikhon tregon kohën e shfuqizimit të manastirit si 1746 62, prifti Alexy Voskresensky - 1764 63, V. A. Samaryanov - "para 1764" 64 (deklarata e fundit duket të jetë më e sakta). Në 1816, me kërkesë të abatit të Hermitacionit të Trinitetit Krivoyezersk, Abbot Theodosius, manastiri i shfuqizuar iu caktua Manastirit Krivoyezersk. Së shpejti, nën kujdesin e abatit të atit, këtu u riparua një kishë prej druri (shih Shtojcën 3), u ndërtuan qelitë për vëllezërit dhe ndërtesat e shërbimeve; në oborrin e kishës, sipas modelit të manastirit Krivoezersky, u prezantua një statut komunal (me bekimin e Abbot Theodosius, 2-3 murgj nga vëllezërit e manastirit Krivoyezersk jetonin vazhdimisht në oborrin e kishës Nadeevsky, megjithëse përbërja e këtij komuniteti të vogël ndryshonte periodikisht). Sidoqoftë, prifti Alexy Voskresensky vëren: "E gjithë kjo ekzistonte më shumë në letër sesa në realitet, duke iu referuar supozimeve për të ardhmen. Kisha e vetme prej druri, pavarësisht rinovimeve të fundit, rrezikohej të shkatërrohej për shkak të dëmtimit; kambanorja ishte edhe më e vjetër se ajo; në vitin 1699, kur kisha u dogj, ajo u ruajt nga zjarri dhe tani ishte afër shkatërrimit nga parashkrimi; kumbimi i saj ishte i pakët, i përbërë nga katër këmbanat, që peshonin gjithsej 13 paund 28 paund, dhe më e madhja prej tyre peshonte 9 paund dhe 28 paund; Vëllezërit ishin jashtëzakonisht të vegjël, dy-tre veta, të cilët mbaheshin me punë personale bujqësore dhe duke mbledhur kërpudha e manaferra, të cilat rriteshin këtu me bollëk gjatë verës. Nuk kishte pelegrinë të jashtëm, pavarësisht nga lashtësia e origjinës dhe natyra e mrekullueshme e imazhit të zbuluar të Shën Nikollës së Krishtit, gjë që u lehtësua pjesërisht nga vetë vendndodhja e manastirit, i humbur në thellësi të pyjeve dhe shumë i largët nga qendrat pak a shumë të mëdha dhe të populluara të jetës njerëzore” 65. Hieromonk Parthenius dëshmon gjithashtu: “Ermitazhi Nadeevskaya qëndron në një shkretëtirë të thellë, në një vend të qetë dhe të heshtur, i rrethuar nga të gjitha anët me pyje dhe këneta të errëta të padepërtueshme, dhe për njëzet milje nuk ka rrugë të kalueshme, dhe kushdo që vjen duhet të shkojë përgjatë asaj. Atje përreth fushës së shkretëtirës është shumë e shkretëtirës; afër, megjithëse është i vogël, por ka shumë peshq në të" 66. Hieromonk Nikon (Prikhudailov; më shumë për këtë bashkëpunëtor të Shën Timonit do të thuhet më poshtë) shkroi për vetmitarin Nadeevskaya të asaj kohe: "Kisha prej druri e Shën Nikollës së Çudibërësit përbënte vetëm të gjithë esencën e saj, duke përfshirë edhe mua vetëm një kasolle e zezë fshatarësh nuk kishte gardh, ishte renditur vetëm mbetja e manastirit - portat e shenjta, të rrënuara, por me gjithë këtë, diçka e pakuptueshme ma mbushi shpirtin me një ndjenjë frike dhe gëzimi, të cilën as që mund ta shpjegoj" 67 . Gjatë vizitës së tij të parë në Hermitazhin Nadeevsk, Hieromonk Timon kaloi dy ose tre ditë këtu dhe ra në dashuri me këtë vend me gjithë shpirtin e tij, duke vendosur me vendosmëri të lëvizte këtu për një vendbanim të vetmuar pas kthimit të tij nga pelegrinazhi. Pasi u lut me zell para faltores kryesore të shkretëtirës - imazhit të mrekullueshëm të Shën Nikollës - At Timon vazhdoi pelegrinazhin; rruga e tij kalonte nëpër Galich, Chukhloma, Soligalich, Totma, Ustyug, Kholmogory, Arkhangelsk dhe përgjatë Detit të Bardhë - deri në Manastirin Solovetsky. Këtu asketi nderoi reliket e shenjta të shenjtorëve Zosima dhe Savvaty, Herman dhe Irinarkut dhe vizitoi manastiret Anzersky dhe Golgotha-Kryqëzimi. Në përputhje me zakonin e tij të devotshëm të mbledhjes së sekuencave liturgjike, murgu i kopjuar këtu për lutje private përdor Akathist për Engjëllin e Kujdestarit, të përpiluar në 1793-1795 nga Solovetsky Hieroschemamonk Joseph (kjo listë u mbajt gjithashtu më pas në Hermitazhin Nadeevsk). Më në fund, "pasi kërkoi mendërisht bekimin qiellor të mrekullibërësve dhe kishte vënë në zemër fjalë urtësie dhe përvojë shpirtërore, të mbledhura nga një bisedë me pleqtë e jetës së lartë shpirtërore që punuan atje" 68, At Timon i tha lamtumirë Solovki-t dhe u kthye në një rrugë tjetër - përmes Onega, Kargopol, Vytegrae, Ladegae, Lodelis. Petersburg, Novgorod, Tikhvin, Vologda, Gryazovets dhe Galich. Gjatë rrugës, murgu vizitoi manastiret monastike - manastiret Valaam dhe Konevetsky (ai gjithashtu kopjoi statutin e këtij të fundit për udhëzim shpirtëror); në Novgorod, At Timon u takua me rektorin e Manastirit Yuryev, Arkimandritin Photius (Spassky) dhe me konteshën A. A. Orlova-Chesmenskaya, dhe në Tikhvin ai bëri një listë nga shërbimi i shfaqjes së ikonës së mrekullueshme Tikhvin të Nënës së Zotit. Por shpirti i asketit dëshironte për Nadeevo-n e tij të dashur, ku ai erdhi përsëri në rrugën e kthimit. Siç rrëfejnë në përputhje me këtë jetëshkrimtarët, 69 kësaj radhe Murgu Timon, pasi u njoh më shumë me shkretëtirën dhe zonën përreth, me kënaqësi shpirti u tha fillestarëve të Krivoezeros që ishin aty: “Ndoshta Zoti Perëndi do të më sjellë të jetoj në këtë shkretëtirë me ju, vëllezër të dashur në Krishtin, edhe pse jo për shumë kohë”. - "A do të jetoni vërtet, At Timon, këtu, në pyje kaq të padepërtueshme dhe në një vend kaq të egër?" – u habitën bashkëbiseduesit e tij. Asketi u përgjigj: "Shumë etër të shenjtë më synuan këtë vend për shpëtimin tim. Ata thanë këtë: "Shkoni në pyjet e padepërtueshme të Hermitacionit Nadeeva dhe atje do të shpëtoheni". Dhe përveç kësaj, unë vetë, një mëkatar, u nderova më shumë se një herë të shoh në ëndërr shenjtorin e madh të Zotit Nikolla Mrekulluesin, i cili, sikur të më thërriste pranë vetes, tha: "Shko në vetminë time të lashtë Nadeeva, atje do të gjesh shpëtimin e përjetshëm për veten tënde dhe pas vdekjes trupi yt i mundimshëm do të prehet atje..." Padyshim ndihmën e Mbretëreshës, duke i besuar Zotit, ndërhyrja e Zotit. Nikolla e Krishtit, sigurisht që do të përpiqem ta përmbush këtë detyrë të shenjtë dhe të vendosem në këto vende të largëta nga shoqëria e njerëzve, në mënyrë që lirisht, i vetëm, me lot, të pastroj shpirtin tim nga mëkatet dhe të paraqitem pa u dënuar në Fronin e Gjykatësit Suprem të Perëndisë tim." Pasi u tha lamtumirë vëllezërve Nadeevsky, Murgu Timon, përmes Kady, Yuryevets, Balakhna dhe Nizhny Novgorod, menjëherë, pa hyrë as në vetminë e Vysokogorsk, u drejtua për në Sarov - në mënyrë që, duke hyrë në rrugën e vetmisë, të kërkonte bekimin e murgut Serafhim, i cili u kthye në të gjitha rastet e rëndësishme të jetës. Në atë kohë, Shën Serafimi ende nuk e kishte braktisur plotësisht punën e tij të izoluar, por qasja tek ai ishte tashmë e hapur për të gjithë ata që donin të shihnin plakun. Detajet e bisedës midis plakut të Sarovit dhe At Timonit nuk janë ruajtur, por dihet se Murgu Serafim e bekoi atë që të fillonte të përmbushte qëllimin e tij të kahershëm, duke shqiptuar fjalët domethënëse: "Ky frut, le të lulëzojnë lulet!" I frymëzuar nga biseda e tij me plakun e madh, asketi u kthye në manastirin Vysokogorsk. Kalimi në Nadeevskaya Hermitage Për të gjetur veten në Nadeyevo, Hieromonk Timon para së gjithash duhej të zhvendosej nga manastiri Vysokogorsk i dioqezës së Nizhny Novgorod në Manastirin e Trinitetit Krivoezersky që i përkiste dioqezës Kostroma, të cilës iu caktua vetmia Nadeevskaya (deri në vitin 1787, pjesëmarrja e saj Krivoezhnyv ishte gjithashtu dioqeza në vitet pesëdhjetë të shekullit të 20-të, vendi ku ndodhej u përmbyt gjatë ndërtimit të hidrocentralit Gorky). Vlen të përmendet se ky manastir i veçantë është përshkruar në pikturat e famshme të I. I. Levitan "Quiet Abode" dhe "Evening Bells" 71. Manastiri Krivoyezerskaya, i themeluar në 1624 72, ishte vendosur në rrethin Makaryevsky të provincës Kostroma në bregun e majtë të Vollgës, përballë qytetit të rrethit Yuryevets dhe afër liqenit Krivoe që i dha emrin e tij (jo larg lumit Unzha që derdhet në Vollgë); ishte e njohur kryesisht falë ikonës së mrekullueshme të Jeruzalemit të Nënës së Zotit, e vendosur këtu, e pikturuar në 1709 nga murgu i këtij manastiri Cornelius, në botë nga Kirill Ulanov, një ish-piktore ikonash mbretërore, nga viti 1714 - abat i manastirit Krivoyezersk, i cili u bë ton17 dhe u emërua në 17. 1731 73. At Timon vizitoi Hermitazhin e Krivoyezersk disa herë - gjatë viteve të studimit, ndërsa shërbente si dhjak në Zinyakovë dhe më vonë, pasi pranoi monastizmin. Pas kthimit në manastirin Vysokogorsk pas një bisede me murgun Serafim, At Timon i dërgoi një peticion peshkopit dioqezan Hermitar për t'u transferuar te vëllezërit e Hermitacionit të Krivoyezersk, "në mënyrë që, pasi të njihej me jetën dhe rregullat e murgjve atje, do të ishte më e përshtatshme dhe më mirë për të që të përmbushte dëshirën e tij të gjatë të Nikollës për të shkuar tek deshi më i dashur i Nikolaevit. vetmitar” 74 . Shkrimtarët e biografisë tregojnë se murgu u zhvendos në Hermitazhin Nadeevsk në 1825 75; megjithatë, ai u pranua zyrtarisht në vëllezërit e Hermitazhit të Krivoyezersk në janar 1827 (gjë që shpjegohet plotësisht nga kohëzgjatja e korrespondencës midis Konsistorive Shpirtërore të Nizhny Novgorod dhe Kostroma). Është ruajtur dekreti i Konsistorit Shpirtëror të Kostroma për Hegumen Theodosius në Vetminë e Krivoezersk për pranimin e Shën Timonit në numrin e vëllezërve të Trinitetit Krivoezersk Hermitage: “Për ata që u dërguan në këtë konsistory, Konsistori Shpirtëror i Nizhny Novgorodit, si rezultat i një mesazhi nga ky konsistory, duke kërkuar njoftim nëse Hieromonku Timon i Vetmisë së Malit të Lartë Arzamas mund të shkarkohej nga dioqeza e Nizhny Novgorodit në Kostroma për caktimin e Trinitetit në Krivoyezersk që u njoftoi atyre edhe certifikatën e vëllazërisë, sipas kësaj Hermitate, Hermitin. konsistent, doli: ky hieromonk është 59 vjeç, në 1800 ai u bashkua me vëllazërinë e Manastirit të klasit të parë Pechersk nga dhjakët e ve, nga i cili në 1811 ai u transferua në Gorodetsky Feodorovsky me pozitën e ndërtuesit 78, dhe në të cilin ai u shkarkua Në vitin 1820 ai u transferua në vetminë e caktuar të Vysokogorsk, në deklaratën e paraqitur për vitin e fundit 1825 77 nga ndërtuesi dhe vëllezërit e manastirit, kjo deklaratë e përcaktoi atë, Timon, për sjellje të mirë, dhe për këtë ai, Timon, jep plotësisht dorëheqjen nga Dioqeza e Nizhny Novgorodit, e përbërë nga Dioqeza e Dekretit dhe Hisjesit, Kostroma, dhe Imzot Samuel, peshkop i Kostromës dhe Galiçit, miratoi emërimin e hieromonkut të përmendur Timon në këtë shkretëtirë midis vëllazërisë për të dërguar një dekret për ju, abatin e atit me vëllezërit. 17 janar 1827" 78. Rektori i manastirit Krivoyezersk, Abati Feodosius (Kryukov), 79 e priti At Timon me dashuri vëllazërore dhe, pasi mësoi për dëshirën e tij, shprehu gatishmërinë e tij të plotë për ta ndihmuar. Manastiri Krivoezersky në kohën e përshkruar dallohej nga rregullat e tij të rrepta dhe jeta e lartë shpirtërore e banorëve të tij, por shpirti i At Timon u përpoq në mënyrë të pakontrolluar në pyjet Nadeevsky. Vetëm tre muaj pas mbërritjes së tij në Hermitazhin e Krivoyezersk, falë peticionit të abatit Theodosius, peshkop i Kostromës dhe Galich Samuil (Zapolsky-Platonov; 1772–1831) - i cili sundoi dioqezën e Kostromës nga viti 1817 deri në 1830 - ia plotësoi kërkesën e Hivoeeromonit për të ripërdorur kërkesën e Tivoeemonit. Vëllezërit e manastirit e larguan asketin me pikëllim të sinqertë: gjatë qëndrimit të tij të shkurtër në manastir, At Timon arriti të fitonte dashurinë universale me prirjen e tij të butë, të bindur dhe dashamirëse dhe dëshirën e sinqertë për të ndihmuar dhe për t'i shërbyer të gjithëve. Duke folur për periudhën Nadeevsky të jetës së At Timonit, duhet theksuar: imazhi i asketizmit të tij këtu ende nuk mund të ishte plotësisht hermitik. Me rastin e lirimit të murgut nga Manastiri i Trinisë, Abati Theodosius i besoi atij mbikëqyrjen e gjendjes shpirtërore dhe morale të vëllezërve dhe kujdesin për përmirësimin ekonomik të shkretëtirës, ​​si dhe e ngarkoi me detyrimin për të kryer shërbime hyjnore të dielave dhe festave. Feat e të jetuarit në shkretëtirë Me të mbërritur në Nadeevo, Hieromonk Timon, pasi kreu Liturgjinë Hyjnore në kishën e Shën Nikollës dhe u lut me zjarr para imazhit të mrekullueshëm të Shën Nikollës, zgjodhi një vend për asketizëm të vetmuar 10 milje larg shkretëtirës, pranë lumit Shuya, pranë lumit të vogël Vasilevka. Këtu ai gërmoi një gropë, uli një kornizë druri në të dhe u vendos në një qeli kaq modeste (të gjitha orenditë e së cilës përbëheshin nga ikona, si dhe disa libra shpirtërorë dhe liturgjikë) në vetmi të plotë. Murgu i kalonte ditët dhe netët në agjërim, lutje dhe soditje ndaj Zotit. Shkrimtari i biografisë thërret: “Sa shumë ndjesi të ëmbla dhe shpresa të ndritura për mëshirën dhe hirin e Zotit shkëlqenin në këtë shpirt të pastër e të papërlyer të At Timonit, të pastruar, si metali i çmuar në kanaçe, nga tundimet dhe fatkeqësitë e jetës së përditshme, nga veprat dhe mundimet e pandërprera, duke tundur lotët e rënduar veshët! 81 Rregulli i vazhdueshëm i shenjtorit ishte të kryente lutjen mendore të Jezusit, të plotësuar me lutje të shkurtra: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, më jep përulësinë e vërtetë! Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, më jep paqe në zemër! Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, më lër të shoh mëkatin tim! Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, më jep të dua Ty dhe të afërmin tim dhe të bëj vullnetin Tënd të Shenjtë në çdo gjë!” Plaku kombinoi leximin e Katër Ungjijve, Psalterit, akathistëve dhe librave patristikë (shumë prej të cilëve u kopjuan prej tij) me adhurimin plot lutje të Trinisë Më të Shenjtë, Zotit Jezu Krisht dhe Zonjës Më të Shenjtë Theotokos; të premteve lexonte “Meditim hyjnor mbi mundimin më të pastër të Krishtit” nga veprat e Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit. Murgu Timon kombinoi agjërimin e rreptë me përmbushjen e rregullit të lutjes dhe leximin e librave shpirtërorë, duke marrë ushqim vetëm për të mos humbur forcën trupore. I gjithë vakti i tij përbëhej nga bukë 82 dhe ujë në sasi të kufizuar, gjatë festave - patate, rrepkë të grirë ose lakër; Gjatë agjërimeve, plaku ndonjëherë nuk hante fare ushqim për disa ditë. Me gjithë stilin e tij jashtëzakonisht të ashpër të jetesës, At Timon ishte fizikisht i fortë dhe me fytyrë të drejtë. Ai nuk la asnjë minutë të lirë boshe: pranë qelisë së tij ai ndërtoi një kopsht të vogël perimesh, në sezonin e ngrohtë përgatiti dru zjarri për dimrin e gjatë dhe me dëborë - kështu që pushimi i tij nga lutja dhe puna zgjati jo më shumë se tre orë në ditë. Plaku gjithashtu duhej të duronte tundimet demonike, veçanërisht në fillimet e jetës së tij eremite. Siç vë në dukje Abati Tikhon, “armiku i racës njerëzore i paraqiti atij ëndrra dhe frikëra të ndryshme, pastaj e solli një gjumë të rëndë dhe të zgjatur, pastaj e mposhti me dëshpërim; por asketi trim, me lutje dhe agjërim dhe me shenjën e kryqit, me ndihmën e hirit të Zotit që e ndihmonte, i zmbrapsi të gjitha intrigat38”. Duke përmbushur bindjen që i kishte dhënë Abati Theodosius, Murgu Timon dilte nga qelia të dielave dhe festave dhe kryente shërbesat hyjnore në kishën e Shën Nikollës së Shkretëtirës. Thashethemet për asketin u përhapën në të gjithë zonën përreth dhe shumë besimtarë filluan të vizitojnë manastirin Nadeevskaya për të marrë bekimin e plakut. Në fillim, nga përulësia, At Timon nuk u jepte njerëzve këshilla dhe udhëzime, duke e konsideruar këtë shërbim si tejkalim të forcës së tij shpirtërore; por pas gati gjashtë vjetësh heshtjeje në shkretëtirë, Zoti e thirri atë në një vepër të re për të mirën e Kishës dhe popullit të Perëndisë. Një të premte, pasi lexoi me lutje "Meditimi hyjnor mbi mundimin më të pastër të Krishtit", murgu, i ngarkuar me mundin e ditës, ra në gjumë dhe iu dha një zbulesë e mrekullueshme. "Dhe ai sheh në ëndërr Vetë Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht, duke ndriçuar me një dritë të jashtëzakonshme rrezatuese, sikur të hynte në qelinë e tij, i cili i tha banorit të tmerruar të shkretëtirës: "Gëzohu, shërbëtori im besnik Timon, dhe shpëto!" Duke u dridhur nga vizioni i mrekullueshëm dhe i papritur i Zotit, Timon heshti dhe shikoi vetëm me frikë e tmerr nderues Krijuesin dhe Mjeshtrin e tij, dhe më në fund, i inkurajuar nga Vetë, duke u ngritur nga shtrati i tij i fortë, u përkul para Tij deri në tokë dhe tha: "Më beko mua, Zoti dhe Shpëtimtari im më i ëmbël dhe më ndihmo, një mëkatar". Zoti i tha: “Mos u tmerro, plak, por bëj atë që të urdhëroj. Shkoni në vetminë e shenjtorit tim, Shën Nikollës mrekullibërës, në të cilin dikur u shpëtuan shumë murgj dhe rifilloni atë me qëllim që të jetoni përsëri për ata që ju ndjekin në monastizëm në vitet e ardhshme. Dhe vizioni mbaroi" 84. Murgu, i goditur nga pamja e mrekullueshme e Shpëtimtarit, megjithatë vonoi në përmbushjen e urdhrit të Tij. Prifti Alexy Voskresensky e shpjegon arsyen për këtë si më poshtë: "Ai [murgu] ishte aq me përvojë në jetën shpirtërore, saqë, duke ditur për intrigat e armikut, i cili u shfaq në forma të ndryshme tek asketët e lashtësisë, ai nuk mund ta besonte menjëherë realitetin e urdhrit që sapo kishte marrë, nga frika se mos binte në iluzion; dhe ishte i përulur deri në një detyrë të tillë të pamundur. atë, nuk e preku kurrë shpirtin e tij të përulur dhe nevoja për të lënë vetminë e tij të ëmbël ishte jashtëzakonisht e vështirë për shpirtin e tij shkretëdashës” 85. Për një ngadalësi të tillë, At Timonit iu dërgua një këshillë e frikshme nga Zoti, për të cilën ai vetë foli më vonë kështu: "Për mëkatin tim, për hir të të mëdhenjve, Zoti më urdhëroi të dilja nga shkretëtira një dhe një fermë për të jetuar një. manastiri por unë nuk doja të ndahesha nga shkretëtira dhe i rezistova Zotit tim. Për këtë më dënoi Zoti: isha i paralizuar dhe shtrihesha si i vdekur. Punëtorët e manastirit erdhën për në pyll dhe, pasi më sollën ushqim, më gjetën pa kujtesë dhe pa gjuhë, dhe gjithçka u prish, dhe më morën dhe më çuan në fermë. Por Zoti, Perëndia im, më shëroi mrekullisht në një kohë të shkurtër, edhe pse nuk kisha qenë kurrë i sëmurë. Dhe unë falënderova Zotin, Perëndinë tim dhe nuk i rezistova më vullnetit të Zotit dhe qëndrova të jetoj në atë vend, dhe Zoti e bekoi këtë vend" 86. Tradita gojore, e regjistruar më vonë, thotë gjithashtu se murgjit Macarius i Unzhensky dhe Tikhon i Lukhovsky - shenjtorë të nderuar të rajonit të Kostroma - iu shfaqën të sëmurit At Timon, duke na dërguar të moshuarit: ju shëndet. Ngrihuni nga sëmundja juaj dhe vazhdoni përsëri bëmat tuaja, por kurrë mos i rezistoni vullnetit më të shenjtë të Zotit tonë Jezu Krisht, i cili dëshiron çdo të mirë për ne për shpëtimin e shpirtrave tanë.”87 Murgu, i mbushur me ndjenja mirënjohjeje ndaj Zotit për shërimin e tij të mrekullueshëm, filloi gradualisht të përgatitej për përmbushjen e urdhrit të Zotit që i ishte dhënë; megjithatë, sa më gjatë të ishte mendimi asketik se si të rinovohej vetmia e Nadeevsk, aq më shumë kjo detyrë i dukej e pamundur - si për shkak të moshës, ashtu edhe për shkak të dobësisë së forcës së tij trupore, dhe për shkak të mungesës së mjeteve materiale për të filluar punën. Por një ditë, kur At Timon po kalonte në mendime të tilla trishtuese, Shën Nikolla iu shfaq në një gjumë të lehtë dhe i tha me dashuri: "Pse po hidhëroheni, plak, për një çështje të tillë që varet plotësisht nga vullneti i Zotit? A është vërtet që Zoti, i cili ishte i kënaqur të zgjodhi ty për të përmbushur vullnetin e Tij, nuk është në gjendje të të ndihmojë? Shiko se ç'kam për ty një shenjtor"8 me ty. qese plot me ar, dhe menjëherë u bë e padukshme. Dyshimet që e kishin torturuar At Timon për kaq shumë kohë, u zhdukën pas këtij fenomeni; Duke besuar fort në ndihmën e Perëndisë, ai filloi të përgatitej për të rikrijuar shkretëtirën. Fillimi i restaurimit të shkretëtirës Nikolo-Nadeevskaya U vendos që të fillonte restaurimi i Hermitazhit Nadeevskaya me ndërtimin e një kishe prej guri këtu për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar. Ideja fillestare e ndërtimit të një kishe të re në Nadeevo i përkiste bamirësit të At Timonit, Abati Theodosius - i cili, në vitin 1820, i kërkoi Peshkopit Samuel me shkrim "të na jepte një bekim në ndërtimin e një kishe të ngrohtë", duke synuar t'ia kushtonte atë emrit të Shën Macarius të Unzhensky. Zgjedhja e mbrojtësit qiellor për kishën e ri nuk ishte e rastësishme: në dokumentet e shekullit të 17-të, të ruajtura në vetmitarin Nadeevskaya (shih Shtojcën 1), tregohej se përveç fronit në emër të shenjtorit dhe mrekullibërësit Nikolla, kisha e lashtë prej druri e manastirit kishte gjithashtu një fron të dedikuar nga Zoti i manastirit. providenca, kjo çështje mbeti e pazgjidhur derisa Plaku Timon mbërriti në Nadejevë. Kërkesat për leje për ndërtimin e një ndërtese të re zgjatën pothuajse të gjithë vitin 1831. Kërkesa e parë drejtuar peshkopit të Kostroma dhe Galich Pavel (Podlipsky; 1788–1861), i cili sundoi dioqezën e Kostroma në 1830–1836, “për leje në kishën Nadeevskaya, në vendin e dredhur të Dilozës së Hermit. Nikolla [kisha], për të ndërtuar një gur të ri në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit me kapelat e Shën Nikollës dhe Makarius Unzhensky Wonderworker" u dërgua më 21 janar 90; Mesa duket në të njëjtën kohë ka nisur edhe zhvillimi i projektit, i cili ka qenë gati dhe është miratuar nga arkitekti provincial në korrik. Sidoqoftë, Reverendi i Drejtë, duke kujtuar largësinë e vetmisë Nadeevskaya nga zonat e banuara dhe gjendjen e tij të mëparshme të lënë pas dore (dhe gjithashtu duke u shqetësuar se puna e ardhshme nuk do të dëmtonte gjendjen financiare të manastirit Krivoyezersk), nuk po nxitonte të jepte një bekim për veprën e re. Kjo dëshmohet nga një dekret për ndërtuesin e Trinitetit Krivoyezersk Hermitage, Hieromonk Macarius: “Në këtë ditë të 29 korrikut, dërguar te eminenca e tij Pali (...) Ju, ndërtuesi dhe vëllezërit, kërkuat leje për të ndërtuar një kishë prej guri me të njëjtën kambanore në vetmitarin Nadeevskaya sipas planit dhe fasadës së shqyrtuar nga arkitekti provincial. Mbi të cilin peticion rezoluta e Shkëlqesisë së Tij Udhëzuese Nadeevskaja bëri një vendim: hermitazhi, atëherë në çfarë strukture ndodhet vetmia e Krivoyezerskaya, raportoni me një mendim." Dhe për këtë qëllim, me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, konsistori përcaktoi: për dhënien e informacionit, çfarë nevoje keni për ndërtimin e kësaj kishe, në çfarë pozicioni do të ekzistojë, çfarë përfitimesh nga vetmia Nadeevskaya prisni tani dhe çfarë prisni për të ardhmen, t'ju përshkruajë, ndërtues, me dekret. Dita e 30 korrikut 1831" 91. Përveç kësaj, peshkopi Pavel shprehu dëshirën për t'u njohur personalisht me gjendjen e Hermitazhit të Nadeevsk. Si rezultat, çështja u zgjidh pas ndërhyrjes së pronarit të tokës V.S. Ashitkov, ndihmësi i zellshëm i murgut Timon; ai personalisht iu drejtua Peshkopit Pal me një kërkesë, kuptimi i të cilit është i qartë nga dekreti i mëposhtëm i konsistorit drejtuar Hieromonkut Macarius: “Tektori i kaluar, më 26 (...) pronari i tokës dhe kalorësi Vasily Stepanov, i biri i Ashitkovit, kërkoi që ju, ndërtuesi dhe vëllezërit e tij, më 29 korrik të këtij viti, Shkëlqesia e Tij bëri kërkesë për të ndërtuar, në vend të kishës prej druri në Nadeevskaya Hermitage, në emër të kishës së Shën Wondercolas. Fjetja e Nënës së Zotit me kapelat e shenjtorit Nikollës dhe të nderuarit Macarius të mrekullibërësve Unzhensky, me kërkesë të së cilës rezoluta e Shkëlqesisë së Tij ndoqi si vijon: "Ndaloni deri në shqyrtimin personal të Shkëlqesisë së Tij" dhe sa zelli i tij, Ashitkov, është të ndihmojë në ndërtimin e tij me forcën dhe mbikëqyrjen e tij, dhe sipas nënshkrimit të shpallur nga të tjerët, pa ndihmën e të tjerëve që jetojnë pranë. duke prekur shumat e vetmisë kryesore të Krivoyezerskaya, por duke kërkuar që të ngrihet një kishë për një lëmoshë të veçantë në vetminë Nadeevskaya, nga ndërtimi i këtij kisha do të ketë përfitime - së pari, të gjithë ata pleq (...) që duhet të jenë në atë shkretëtirë, do të kenë një vend për adhurim, dhe ata, duke jetuar afër, do të kenë një dritë të pakthyeshme dhe shpirtërore në të dytën vendi në të cilin iu sollën lavdi Zotit Zot, ai kërkoi me aplikimin e një plani dhe fasade me një profil dhe abonim të atyre që janë të zellshëm për lejen për të ndërtuar një kishë prej guri në Hermitazhin Nadeevskaya, mbi të cilën parashikohet peticioni me rezolutën e Shkëlqesisë së Tij: "Për arsye të përcaktuara, lejohet të ndërtohet një kishë guri sipas planit të miratuar me Hermitatën"; dhe për këtë qëllim, me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, konsistori përcaktoi: leje për të ndërtuar një kishë prej guri me një kullë kambanore në Hermitacionin Nadeevskaya (...) dhe kur gjithçka të jetë përgatitur, atëherë, me bashkangjitjen e një certifikate të shenjtërimit të kishës, kërkoni në mënyrë specifike leje. Dita e 18 Nëntorit, 1831" 92. Takimi i fundit i Plakut Timon me Shën Serafimin Duke marrë leje nga kryepastori dhe duke filluar punën, Murgu Timon nuk mund të mos kërkonte bekimin e babait të tij shpirtëror, Murgut Serafim, për këtë punë. Në prill 1832, asketi me flokë gri erdhi në Sarov në këmbë, duke kapërcyer vështirësi të konsiderueshme në rrugë. Në kohën e përshkruar, emri i Shën Serafimit ishte bërë i njohur për shumë njerëz zotdashës të tokës ruse. “Pasi i pjekur në jetën shpirtërore, ai, tashmë një plak, i përkushtohet tërësisht shërbimit aktiv ndaj fqinjëve të tij. Të pasurit dhe të varfërit, fisnikët dhe të thjeshtët, vërshonin çdo ditë në mijëra në qelinë e tij dhe, duke rënë në sexhde para plakut të kërrusur, zbuluan sekretet e ndërgjegjes së tyre, rrëfyen pikëllimet dhe nevojat e tyre, por pranuan çdo fjalë të tij39. Serafimi jo vetëm që arriti shenjtërinë dhe shpëtimin personal, duke zbuluar nëpërmjet jetës së tij figurën ungjillore të krishterimit të vërtetë, jo vetëm që "krijoi dhe mësoi" (Mateu 5:19) rrugën drejt shpëtimit të fëmijëve të tij shpirtërorë; ai i zbuloi botës vetë qëllimin e jetës së krishterë. Vërtet, “marrëzitë e Perëndisë janë më të mençura se njerëzit” (1 Kor. 1:25); çështja, e diskutuar me shekuj nga mendimtarë dhe teologë të shquar, u zgjidh me fjalët e thjeshta të murgut të përulur Sarov - "qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë është të fitojmë Frymën e Shenjtë të Zotit" 94... Pasi arriti në qelinë e Shën Serafimit, At Timon mezi priste të takohej me mësuesin e tij, por nuk e lejoi të vinte tek ai; vizitorët e tjerë kaluan pa pengesa te shenjtori i Zotit, por plaku qëndroi më kot në qelinë e shenjtorit deri në mbrëmje. Më në fund, atij iu dha bekimi për të hyrë. Më vonë, Plaku Timon e përshkroi këtë mbledhje si vijon: “Unë, pasi u ngjita, i rashë në këmbë dhe qava shumë nga gëzimi, që pas shumë vitesh u nderova ta shihja ende gjallë dhe i thashë: “I dashur Atë! Pse u zemërove me mua mëkatar dhe nuk më lejove pranë teje gjithë ditën?” Më uli dhe filloi të thoshte: “Jo, jo ashtu, At Timone! të dua; por unë e bëra këtë sepse je murg dhe gjithashtu banor i shkretëtirës, ​​prandaj duhet të kesh durim; dhe të testova edhe ty, çfarë mësove duke jetuar kaq shumë vite në shkretëtirë: dole bosh prej saj? Dhe njerëzit e tjerë janë të kësaj bote, madje edhe të sëmurë; së pari duhet të trajtohen dhe lirohen; sepse shëndeti nuk kërkon mjek, por i sëmuri është siç ka thënë Zoti. Dhe më duhet të flas më shumë me ju kur të kem kohë të lirë.” Dhe kështu ata kaluan gjithë natën duke biseduar me të” 95. Gjatë kësaj bisede nate, duke bekuar dishepullin e tij për punën e ringjalljes së manastirit, Murgu Serafim tha: "Më vjen shumë mirë që në të kaluarën Hermitati i Nadeevsk me manastiret ishte në një gjendje të mirë dhe shpirtshpëtuese. Kishte asketë të mëdhenj në të dhe një jetë të shenjtë, disa prej të cilëve pushojnë pikërisht në vendin ku do ta shihni vetë kishën, siç do ta shihni vetë, ashtu siç do të duhet ta ndërtoni"6. Serafimi iu drejtua Plakut Timon me fjalët e mëposhtme (cituar në "Përralla e Murgut Parthenius" 97): "Ky, At Timon, ky, ky grurë që të jepet kudo. Ky është në tokë të mirë, ky është në rërë, ky është mbi gurë, ky është gjatë rrugës, ky është gjithashtu në vegjetal, nuk do të rritet së shpejti dhe nuk do të bëhet çdo gjë; fshihe talentin që të është dhënë në tokë, që të mos torturohesh nga Mjeshtri yt, por ua jep tregtarëve: le ta bëjnë blerjen 98 . Unë do t'ju them gjithashtu, At Timone: mos bëni miq dhe mos bëni aleancë, së pari, me armiqtë e Kishës së Krishtit, domethënë me heretikët dhe skizmatikët; së dyti, me ata që nuk mbajnë agjërime të shenjta; së treti, me gratë, sepse na dëmtojnë shumë ne murgjit. Dhe në manastirin tuaj të sapondërtuar, vendosni dhe vendosni rregullat e një bashkësie të përsosur, sipas rregullave dhe rregullave të shenjtorëve, babait, që askush të mos bëjë vullnetin e tij; Mos lejoni askënd të pijë verë ose duhan; madje, sa të jetë e mundur, përmbahuni nga pirja e çajit: grykësia nuk është një gjë monastike” 99. Pas bisedës, mentori dhe studenti u ngritën për lutje, duke i kërkuar Zotit Zot që t'u zbulonte atyre lavdinë e dikurshme të manastirit të Shën Nikollës Nadeevskaya. Në një gjendje shpirtërore të quajtur admirim nga etërit e shenjtë, ata panë banorët e mëparshëm të shkretëtirës - "fytyrat e martirëve, stilitëve dhe vetmitarëve, të kurorëzuara me gjak dhe të rrahura për besimin e Krishtit nga tatarët" 100. Duke ardhur në vete pas vegimit të mrekullueshëm, Murgu Serafim P. dhe Murgu i madh i tregoi Zotin Timonin për t'i falënderuar ata. Pas kësaj, Murgu Serafim, duke e forcuar dishepullin në veprën e ardhshme, përsëriti fjalët që i ishin thënë dikur - "Kjo, Timon, ky frut, le të lulëzojnë lulet" - dhe, duke bekuar Plakun Timon në rrugën e kthimit, ai parashikoi prehjen e tij të afërt para Zotit: "Tashmë po vjen koha në të cilën unë duhet të jap një llogari të paanshme përpara Zotit. pasi kanë kaluar tetë muaj nga koha jonë Kur të takohem me ju, unë do të thirrem nga kjo jetë e përkohshme tokësore në jetën e përjetshme dhe pas meje ju do të jetoni në tokë edhe për shtatë vjet të tjerë. Të lutem, miku im i dashur At Timon, më kujto në lutjet e tua të shenjta; Si bekim, unë ju jap këpucët pas meje, të cilat ju lë me trashëgim t'i vishni në këmbë kur Zoti t'ju thërrasë në vendbanimet e Tij qiellore. Tani shkoni në vetminë tuaj në Nadeeva dhe bëni gjithçka që ju tregon Zoti. Ai do t'ju ngushëllojë atje me më shumë se një zbulesë, me të cilën deri tani jeni garantuar nga Zoti” 101. Duke rënë në këmbët e njëri-tjetrit dhe duke puthur shpatullat e njëri-tjetrit sipas zakonit monastik, duke thënë: “Krishti është në mesin tonë! "Dhe është, dhe do të jetë!" Shën Serafimi dhe Shën Timon u ndanë. Duke drejtuar dishepullin nga qelia e tij, Shën Serafimi tha me lot: "Zoti të bekoftë ty dhe rrugën tënde, babai im i dashur Timon. Më fal! Unë padyshim besoj se ti dhe unë do të shihemi në përjetësi. Për hir të Zotit, jini të vendosur në besim, mos u dobësoni në mundin tuaj dhe zbatoni rregullat sipas rregullave të 102 të shenjtëve." e fundit: më 2 janar 1833, Murgu Serafim u nis te Zoti... Pas kthimit nga manastiri i Sarovit, Murgu Timon vizitoi Hermitazhin e Krivoyezersk, në të cilin ai ishte zyrtarisht anëtar i vëllezërve. Hieromonku Macarius, i cili drejtonte manastirin në atë kohë (nga 1827 deri në 1832), e përshëndeti plakun me fjalët: "Faleminderit Zot që Mbretëresha e Qiellit të ktheu përsëri këtu e lumtur" 103 dhe, pasi mësoi detajet e takimit të At Timonit me Murgun Serafim, e këshilloi atë të kthehej menjëherë në kthimin e tij. Duke iu afruar Nadeev dhe duke kaluar nëpër pyllin e dendur në vetmi të plotë, murgu mendoi shumë për rindërtimin e ardhshëm të manastirit dhe ndërtimin e një kishe prej guri me tre altarë. Rrugës, murgu Timon e kapi një udhëtar të moshuar që po ecte në të njëjtin drejtim si ai. "Paqja qoftë me ju, plak i bekuar!" – e përshëndeti endacaki Hieromonk Timon. "Dhe Zoti qoftë me ty, shoku im i mirë," u përgjigj ai. Të dy pleqtë shkuan bashkë; filloi një bisedë mes tyre dhe At Timon i tregoi endacakit rrethanat e kthimit të tij në Nadeevo. "Në emër të kujt po mendoni të ndërtoni një kishë?" - pyeti udhëtari. - "Nëse Zoti dhe shenjtori i Tij i madh Shën Nikolla mrekullibërës do, atëherë mendoj të ndërtoj një kishë me tre altarë, domethënë: e para dhe kryesore për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit, pastaj në kapelat në anën e djathtë në emër të Shën Macarius dhe në të majtë - Shën Nikolla mrekullibërës". "Shën Nikolla", kundërshtoi udhëtari, "me vullnetin e Zotit, ai ju urdhëron ta bëni këtë në këtë çështje: në kishën që është në ndërtim, kushtojini altarin e parë kujtimit të Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë, dhe në korridoret: në anën e djathtë - në emër të Shën Nikollës së Mrekullisë, në të majtë do të thotë të ndërtoni Shën Macari. mbështetu në mëshirën e Zotit për këtë: Unë do të të ndihmoj” 104. Tani Plaku Timon e kuptoi qartë se vetë Shën Nikolla po fliste me të; ai ra në gjunjë para shenjtorit të Zotit, por ai e qetësoi dhe u bë menjëherë i padukshëm, dhe murgu me gëzim dhe kënaqësi vazhdoi udhëtimin e tij dhe arriti në vetminë e Nadeevsk. Ndërtimi i Kishës së Zonjës Tashmë në 1832, Murgu Timon filloi ndërtimin e kishës. Ai u ndihmua si nga abatët e Hermitazhit të Krivoyezersk, ashtu edhe nga pronarët vendas që nderuan plakun - Ilarionovët, Nelidovët dhe veçanërisht V.S. Ashitkov; me pjesëmarrjen e tyre, në Nadejevo u ndërtua një fabrikë e vogël tullash, ku vetë At Timon punoi së bashku me vëllezërit e manastirit. Shkrimtari i biografisë vë në dukje: "Për të marrë fondet e nevojshme, plaku iu drejtua një metode që ishte testuar prej kohësh në Rusi - duke trokitur në dyert e bamirësisë së krishterë të besimtarëve, të cilët ndanë me të tepricat e blerjeve të tyre. Për të njëjtin qëllim, si dhe për të blerë materialet e nevojshme, ai tani vizitoi jo vetëm fshatrat e mbipopulluara në Nisje, por edhe në fshatrat e populluara për një kohë të gjatë. ku jetonin njerëz që ende e kujtonin mirë dhe e nderonin sinqerisht, nga të cilët plaku merrte dhurime bujare për punën që kishte ndërmarrë” 106. Ndihmësi kryesor i murgut Timon ishte Hieromonku Nikon (Prikhudailov) 107 - i cili, së bashku me At Timon, sunduan Hermitazhin Nadeevsk përpara nisjes së tij në manastirin Nilo-Sorsky. puna liturgjike me Plakun Timon, pasi për shkak të shtegtarëve të shumtë që erdhën këtu që donin të kujtonin prindërit dhe të afërmit e tyre, në kohën e tij kremtoheshin pothuajse çdo ditë dy liturgji: në kishën e lashtë dhe atë të re 109. Në mungesë të plakut nga manastiri, drejtimi i tij i kaloi Hieromonk Nikonit” 110. The biography of Hieromonk. Timon ra shumë në dashuri me Hieromonk Nikon dhe filloi t'i kërkojë atij që të transferohej përgjithmonë në Vetminë e Nadeevsk-ut, Hegumen Macarius e bekoi atë të jetonte përgjithmonë në vetminë e Nadeevskaya, të kryente shërbime hyjnore dhe të menaxhonte korin" 111. Ndërtimi filloi në 1832, megjithë pjesëmarrjen e filantropëve vendas, por së shpejti kërkoi mbledhje fondesh shtesë. Në Arkivin Shtetëror të Rajonit të Ivanovës, është ruajtur një libër për regjistrimin e donacioneve për ndërtimin (1833–1835), me titull: “Libri i dhënë nga Konsistori Shpirtëror Kostroma i Trinitetit Krivoyezersk Hieromonkut Timon, nëse ai ndonjëherë ka ndonjë pengesë në koleksionin e tij, atëherë riparoje atë me kërkesën e Hieromonit të Palit, Hieromonk Jozef, sipas rezolutës së Eminencës së Tij Pal, peshkop i Kostromës dhe Galich dhe Kavalier, për të mbledhur lëmoshë nga donatorët në dioqezën e Kostromës për ndërtimin në Hermitacionin e Nadeevas të një kishe të re prej guri në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit me dy kapela në emër të Shën Nikollës, dhe Shën Maj. Murgu Timon përfshiu jo vetëm mjeshtrit vendas në ndërtimin e kishës, por edhe bashkëbanorët e tij të Balakhna. Kjo dëshmohet nga faturat për marrjen e parave për punë. Këtu është një prej tyre: Dita e tetorit 1833 (...), unë, provinca e sipërpërmendur e Nizhny Novgorodit, rrethi Balakhonsky i pronarit të tokës, gjeneralit Anna Andreevna Bludova, fshati Kalachikha, fshatari Fyodor Danilov, mora nga hieromonku i Krivoyezersk Hermitage At Timon, në kishën e njëqindtë të Hermitazhit të Krivoyezersk, At Timon. dhe u përdorën tridhjetë e dy mijë tulla, duke llogaritur për çdo mijë në muraturë dhe me rrënoja, pesë rubla, pesëdhjetë kopekë secila, gjithsej shtatëqind e njëzet e gjashtë rubla - të gjitha plotësisht, për të cilat unë ia jap këtë faturë hieromonkut të lartpërmendur Timon. veprën aktuale në 1833, dhe për shkak të paaftësisë së tij për të lexuar dhe shkruar, me kërkesën e tij personale nga provinca e Kostromës dhe rrethi Soli Bolshie Posad, Sylvester Ivanov Babushkin nënshkroi për të” 113. Në tetor 1834, përfundoi puna për ndërtimin e pjesës kryesore të ndërtesës së kishës me dy kapela anësore (kapela kryesore për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar nuk ishte ende gati). Duhet të theksohet se kapelat e kishës ishin zbukuruar me një ikonostas dhe ikona nga Kisha e Ngjalljes në Puchezh Posad, siç dëshmohet nga dekreti i Konsistorit Shpirtëror të Kostroma: “Këtë, më 23 nëntor, i dorëzuar Shkëlqesisë së Tij Pavelit, peshkopit të Kostromës dhe Galiçit dhe Kavalierit, Hermitazhit të Nikolaevskaya Nadeevsk, Hieromonk Timon, me kërkesën e dhënë nga kleri dhe famullitë e fshatit Puchezh të Kishës së Ngjalljes, kërkoi leje për të pranuar në kishën e lashtë dhe kishën e lashtë të ndërtimit të kishës së gurit. ikona, me përjashtim të nivelit të poshtëm, të dhuruara nga klerikët dhe famullitë e caktuar, mbi të cilat peticion rezoluta e Shkëlqesisë së Tij parashikonte: "Lejo". Për këtë qëllim, me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, konsistori vendosi: t'ju dërgojë një dekret ty, babait të ndërtuesit, për lejen për të bërë atë që kërkohet. Dita e 26 Nëntorit, 1834" 114. Më 6 dhjetor 1834, me një turmë të madhe njerëzish, me bekimin e peshkopit Pavel të Kostromës dhe Galiçit, u bë shugurimi i kishës së Shën Nikollës. Shenjtërimi dhe Liturgjia Hyjnore u kryen nga: vetë Hieromonku Timon, Hieromonku Nikon, prift nga kisha e fshatit të afërt Slovinka Ioann Nifontov, Hierodeacon Gideon, dhjak i kishës Slovinsky. Që nga ajo kohë, Murgu Timon shërbeu Liturgjinë Hyjnore në kapelën e Shën Nikollës çdo ditë për shtatë muaj - deri në korrik 1835, kur Peshkopi Pal, duke vëzhguar dioqezën, vizitoi Hermitacionin e Nadeevsk dhe, duke e parë kishën në emër të Shën Macarius plotësisht gati, e shenjtëroi atë pikërisht në ditën e kujtimit të mrekullive të Unsky-it15. kujtimet e bashkëkohësve, shumë njerëz u mblodhën për këtë festë në Nadeevo, "kështu që vizitorët më të nderuar që ndanë vaktin festiv me kryepastorin ishin më shumë se 40 veta" 116. Në kohën e përshkruar, vëllezërit e Hermitazhit të Nadeevsk nuk ishin të shumtë. Përveç vetë të nderuarit Timon - për të cilin thuhej: "Ai është sundimtari dhe organizatori i Vetmisë së Nadeevsk, me një kishë guri të sapondërtuar, dhe me kalimin e kohës ai korrigjon sekuencën e shërbimeve priftërore dhe pozicionet e tjera në vetmi." 117 numri i banorëve përfshinte Hieromonk Nikon, Hierodeakonin Gjon (Timofeev), rishtar ryassophore Nikolai Ikonnikov dhe rishtar Alexander Ruttilevsky 118 . Pas shugurimit të kapelave anësore, shqetësimi kryesor i Shën Timonit ishte përfundimi i kapelës kryesore të kishës. Më në fund, në 1837, puna në Kapelën e Supozimit përfundoi plotësisht dhe me bekimin e peshkopit të ri në pushtet - peshkopit Vladimir (Alyavdin; 1791-1845), i cili ishte në Selinë e Kostroma nga 1836 deri në 1842 - më 5 janar 1838, u bë shugurimi i tij nga Pashtari i Parë, i cili u bë shenjtërimi i Papës. Arkimandrit Dionisi (Muravyev) 119. Duhet të theksohet se, sipas A. Kovalevsky, ikona e kishës të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar është pikturuar nga Hieromonku Nikon: “Ai [hieromonku Nikon] dëshironte të dekoronte ikonën e kishës të Fjetjes së Nënës së tij, të Madhëruar. Për ta bërë këtë, ai shkoi për të mbledhur para nga të afërmit dhe miqtë e tij dhe me ndihmën e tyre e dekoroi këtë ikonë me një mantel të çmuar të praruar me argjend, me dekorime të imazheve të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit me perla dhe gurë të çmuar” 120. Gjatë përfundimit të kapelës së Zonjës, ndodhi një ngjarje e mrekullueshme, e cila dëshmohet në letrat e manastirit. Pasi mbaroi punën e mbarimit, Plaku Timon udhëzoi një grup piktorësh të dekoronin kishëzën me piktura. Dihet se ikonostasi i kapelës së Supozimit u pikturua nga Alexey Prikhudailov - me sa duket, vëllai i Hieromonk Nikon. Kështu thuhet në faturën e tij: "30 ditë janar 1837. Unë, i nënshkruari, nga provinca Vladimir e qytetit Shui, fshati Vasilievsky, piktori fshatar i ikonave Alexey Prikhudailov, i dioqezës Kostroma të Hermitacionit Nadeevsk, me Hieromonk Timon, urdhërova ikonostasin e sapondërtuar të Supozimit të pikturuar rishtas në ikonostazën greke. Çmimi prej treqind rublash, në momentin e marrëveshjes, unë mora tetëdhjetë rubla për marrjen e parave dhe në detyrimin e marrëveshjes, nënshkrova me dorën time piktori ikonash Alexey Prikhudailov. Natën e 1–2 tetorit 1837, kur artistët ishin larguar tashmë nga kisha, fillestari pa një dritë të jashtëzakonshme që dilte nga ndërtesa e kishës. I frikësuar, ai vrapoi në dhomën e zënë nga piktorët dhe tha: "Pse po e lini zjarrin në kishë? Shkoni dhe shikoni nëse ka ndonjë zjarr." “Piktorët e alarmuar nxituan drejt kishës dhe, duke iu afruar dritares, panë se në mes të kishës qëndronte një shandan i madh me qirinj lokalë të ndezur, dhe në të dyja anët e tij qëndronin dy murgj-skema-murgj, që shkëlqenin nga drita qiellore, në një pozicion lutjeje. Përmes rishtarit, piktorët e njoftuan menjëherë kishën për atë që po ndodhte aty. Duke iu afruar dyerve të kishës, ai i rrethoi me shenjën e kryqit dhe urdhëroi t'i hapnin të gjithë në kishë: "Çfarë do të thotë ky vizion: a është një ëndërr nga armiku?" - e pyetën plakun. "Ajo që patë nuk ishte një ëndërr," u përgjigj ai. – “Zoti Perëndi do ta bekojë këtë vend me hirin e Tij; "Mos e zbuloni këtë, sepse veprat e Perëndisë janë të pakuptueshme për ne." I njëjti fenomen i parapriu vetë shenjtërimit të kishës” 122. Peshkopi Vladimir e vlerësoi shumë punën e plakut. Me një dekret të 30 prillit 1837, ai inkurajoi të nderuarin: "Atë Timon, për kujdesin e tij të kujdesshëm për ndërtimin e vetmisë së Nadeevsk, deklaroni në emrin tim mirënjohje dhe mirënjohje" 123, dhe menjëherë pas shenjtërimit ai i dha një diplomë (nr. 1576 të përmbajtjes suaj 9 maj 8) zell shembullor për ndërtimin e kishës Në emër të Fjetjes së Nënës së Hyjit, ju shpallim mirënjohjen dhe bekimin tonë kryebaritore, si dëshmi për të cilën, nën nënshkrimin tim, ju jap këtë certifikatë lavdërimi, ipeshkvi i Kostromës dhe Galiçit" Peshkopët Samuel dhe Pal, i cili e nderonte thellësisht murgun Timon - por ishte edhe djali i tij shpirtëror 125. Qëndrimi i veçantë i peshkopit Vladimir ndaj murgut Timon theksohet nga fakte të tilla mbresëlënëse. Në 1838, ndërtuesi i Trinity Krivoyezerskaya Hermitage, Hieromonk Paisiy 126, u përpoq të kufizonte pavarësinë ekonomike të Hermitacionit Nadeevskaya duke shfuqizuar librat e tij të të ardhurave dhe shpenzimeve. Kjo u pasua nga një dekret i Konsistorit Shpirtëror të Kostroma: "Këtë 3 janar, kur i raportonit Eminencës së Tij Vladimir, Peshkopit të Kostromës dhe Galiçit dhe Kavalierit, ju, ndërtuesi, paraqitët librat e të ardhurave dhe shpenzimeve të Hermitazhit Nadeevskaya Nikolaev, kërkuat t'i shkatërronin dhe ta linin Hermitazhin Nadeevskaya nën kontrollin e drejtpërdrejtë të Krivoyezerskaya "Në kontrollin e drejtpërdrejtë të Krivoyezerskaya. Vetmia e Nadeevskaya varet nga vetmia e Krivoyezerskaya, nuk i nënshtrohet të njëjtës përgjegjësi që i nënshtrohen hermitacionet e tjera, veçanërisht për shkak të respektit për sundimtarin e saj të vërtetë, Hieromonk Timon, dhe për shkak të dobësisë së tij, dhe për shkak të ndershmërisë së tij të provuar, dhe aq më tepër për shkak të mungesës së njerëzve në këtë vetmi që e njohin kontabilitetin e drejtpërdrejtë të saj, lëreni atë nën kontrollin e drejtpërdrejtë të kontabilitetit. kontrollin mbi shumat hyrëse dhe dalëse, dhe në mënyrë që, së bashku me librat e tij, pas gjashtë muajsh të paraqesë një deklaratë të shkurtër të hyrjeve dhe daljeve të tyre të nënshkruar nga sundimtari i vetmisë dhe vëllezërit e moshuar...” 31 janar 1838” 127. Sidoqoftë, Hieromonk Paisius vazhdoi të përpiqej të ndërhynte në çështjet e brendshme të jetës së manastirit Nadeevsky. Më 1839, më 31 maj, pa pëlqimin e murgut, ai i paraqiti peshkopit një raport mbi emërimin e sakristanit të shkretëtirës dhe përsëri mori fjalët e një këshille të butë, por të vendosur kryepastorale: “Ju, ndërtues, që u dërguat te Shkëlqesia e Tij, kërkove në një raport në Hermitazhin Nadeevskaya, i cili është nën juridiksionin e Hermitazhit të Krivoezerskaya, të emërosh si sakristan hieromonkun Abraham, i cili ndodhet atje, për shkak të moshës së vjetër të sundimtarit të këtij Hermitazhi Nadeevskaya, Rezoluta e tij, predikimi: "Pa e shkarkuar Hieromonk Timon nga menaxhmenti i Hermitacionit Nadeevskaya, pyeteni: kë e sheh të aftë të ruajë me të gjithë pronën e kishës në vetminë në fjalë? Dhe raportoni me informacion për të gjithë hieromonkët dhe hierodeakonët që jetojnë me të në atë shkretëtirë.” Dhe për këtë qëllim, me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, konsistori përcaktoi: në lidhje me kërkesën e Hieromonk Timon, të cilin ai e gjen të aftë të ruajë me vete të gjithë pasurinë e kishës, dhe për dorëzimin e kësaj dëshmie në konsistencë së bashku me informacionin tuaj për të gjithë hieromonkët dhe hierodeakonët që jetojnë në vetmitarin Nadeevskaya... 12832. Si rezultat, çështja e emërimit të Hieromonkut Abraham si sakristan u zgjidh pozitivisht vetëm më 3 shtator 1839 - kur një raport u dërgua në konsistencë, "përfshirë qëndrimin e sundimtarit Timon" 129. Është gjithashtu domethënëse që në vitin 1838 ishte Reverend Timon të cilit iu besua nga autoritetet e kishës manastiri i Anna Abramovna Strokirch, e bija e një tregtari të provincës Courland, një rishtar i manastirit të Shën Nikollës Starotorzhsky në qytetin e Galich, i cili ishte atëherë (në 18918 abbesast të kësaj). Asenefa 130 . Vazhdimi i rindërtimit të shkretëtirës dhe bëma e pleqërisë Me përfundimin e ndërtimit të Kishës së Zonjës, puna e Shën Timonit për rinovimin e Hermitacionit të Nadeevsk nuk përfundoi. Në atë kohë, kisha prej druri e Shën Nikollës ishte rrënuar plotësisht dhe po kërcënonte një rënie të afërt; Me bekimin e Hirësisë së Tij Vladimir, u vendos që të çmontohej në tokë, në mënyrë që materialet e marra gjatë çmontimit të mund të përdoren për ngrohjen e kishës së gurit dhe për prodhimin e tullave. Në verën e vitit 1838, pasi kremtuan për herë të fundit Liturgjinë Hyjnore brenda mureve të kishës antik, Murgu Timon dhe klerikë të tjerë të shkretëtirës e çuan fronin e kishës së Shën Nikollës në bregun e lumit Nemda dhe, ndërsa këndoheshin antifone, e dogjën dhe hiri u derdh në kishë sipas rregullave. Pas çmontimit të kishës së Shën Nikollës, në vend të saj u ndërtuan disa ndërtesa prej druri me qeli për vëllezërit e manastirit. Inventari i vitit 1838 tregon se banorët e manastirit (zyrtarisht të përfshirë në mesin e vëllezërve) në atë kohë ishin: "Sundimtari Hieromonk Timon, Hieromonk Avramiy, rishtar Arseny Nikiforov, rishtar Fyodor Mikhailov, rishtar Nikita Stefanov, rishtar Ivan Mikha"1. Pranë manastirit murgu hapi një burim, të cilin e shenjtëroi për nder të Shën Nikollës mrekullibërës. Duke ndjekur shembullin e mësuesit dhe mikut të tij shpirtëror, Shën Serafimit të Sarovit, At Timon gërmoi gjithashtu një hendek rreth manastirit dhe pelegrinët që vizitonin vetminë Nadeevskaya ecnin përgjatë tij, duke u lutur "Gëzohu Virgjëreshës Mari". Në 1837–1838, nën kujdesin e Hieromonk Timon, një kambanore guri me tre nivele u ngrit në Kishën e Supozimit (shih Shtojcën 4). Ndërtimi i kambanores u krye nga bashkatdhetari i Shën Timonit, fshatari Ivan Grigoriev, siç dëshmohet nga dëftesa: "Ditën e 15 gushtit 1837, provinca e Nizhny Novgorod, rrethi Balakhon, pasuria e Shkëlqesisë së Tij Dmitry Nikolaevich Bludov, fshatari Ivan Grigoriev mori 6 rubla nga menaxheri i Hermitazhit të Nadeevsk, Hieromonk Timon, për vendosjen e 5000 tullave prej 50 mijë bell. mijë e treqind e dyzet rubla dhe më pas tridhjetë e shtatë rubla të mbetura, në vërtetim të të cilave jap këtë faturë të nënshkruar nga vetja..." 132 Në vitin 1839, Plaku Timon filloi të ngrinte një gardh guri rreth manastirit; megjithatë, ishin pasardhësit e tij ata që duhej ta përfundonin këtë ndërtim... Përshkrimi i gardhit u ruajt në dekretin konsistues për ndërtuesin e Hermitazhit të Krivoyezersk: “Në këtë shtator, ditën e 9-të, të dorëzuar te Eminenca e Tij Vladimir (...), sundimtari i Hermitazhit të Nikolaev Nadeevsk, sundimtari Hieromonk Timon, kërkoi leje për të ndërtuar përsëri rreth gjithë manastirit një gardh guri me porta dhe kulla në qoshe, dhe për të vendosur dy ndërtesat e vjetra të shtëpisë së tij në qelitë e para dhe jo në qelitë e tij personale, të cilat tani janë të planifikuara. gardhit, dhe i fundit pas gardhit, me shpenzimet e kishës dhe dhuruesve vullnetarë, sipas planit dhe fasadës së paraqitur, mbi të cilin peticion rezoluta e Shkëlqesisë së Tij parashikonte: “Zoti e bekoftë”... 11 shtator 1839” 133. Hieromonku Parfeniy (Ageev) la një përshkrim interesant të jetës së brendshme të Hermitazhit të Nadeevsk në atë kohë: “Gjatë gjithë kohës që qëndrova me të [i nderuari Timon], ai shërbeu liturgjinë çdo ditë, dhe gjithmonë me vëmendje dhe lot. Por At Timon nuk i la rregullat e tij të shkretëtirës, ndonëse për hir të vëllezërve ata përgatisin ushqim sipas rregullave të manastirit, me bollëk, bagëti, qumësht [qumësht - A.A.] dhe peshk, ai vetë nuk konsumon asgjë, as qumësht, por as gjalpë vakt në sediljen e abatit, dhe para tij vendoset një tas me ujë me krisur (...) Vizitorë, zotërinj dhe tregtarë, ai i ftoi të gjithë në një vakt të përbashkët vëllazëror” 134. Është ruajtur një listë e vëllezërve të vetmisë së Nadeevsk për 1839 - nga e cila rrjedh se, përveç vetë të nderuarit, Hieromonk Abraham, Hieromonk Veniamin, prifti i ve Theodore Dmitriev, Hierodeakoni Theodosius, Monk John, Monk Afanasy, I. Prokofiev dhe Nikolai Vasiliev, gjithashtu punuan në Nadejevo në atë kohë. dhe Ivan Travin dhe Alexy Rudomazin 135 jetuan gjithashtu "me pasaporta" (d.m.th., pa regjistrim zyrtar në vëllezër). Para se të kalojmë në përshkrimin e ditëve të fundit të jetës tokësore të Shën Timonit, duhen thënë disa fjalë për veprën e tij shpirtërore baritore. Në vitet tridhjetë të shekullit të 19-të, emri i At Timon u bë i njohur gjerësisht në rajonin e Kostromës dhe shumë besimtarë filluan të vizitojnë plakun për të marrë udhëzime shpirtërore. Prifti Alexy Voskresensky e përshkruan kështu veprën e tij baritore: "Rrugët pyjore të shkreta ishin të mbuluara me turma të shumta këmbësorë, të cilët përpiqeshin të shihnin Plakun e Zotit me barrën e rëndë të nevojave të tyre shpirtërore dhe fizike. Edhe njerëz të arsimuar vizitonin plakun për të shijuar bisedat e tij, aromatik me hirin e Zotit. e fuqishme, e ngrohu zemrën, e hoqi velin nga sytë, e ndriçoi mendjen me mirëkuptim shpirtëror, çoi në pendim, lindte dëshirën për t'u përmirësuar, për t'u bërë më të mirë dhe më të përsosur, ngjallte shpresën se korrigjimi do të realizohej; Ashtu si gjithë jetën e tij, At Timon i bazoi fjalët e tij në Fjalën e Zotit - atyre që i kërkonin këshilla për rrethanat e vështira të jetës, ai u dha shpjegime të bazuara në Shkrimet e Shenjta dhe shembuj nga jeta e shenjtorëve të Zotit. Tek ai binte në sy sidomos dashuria dhe përulësia. Ai përshëndeti të gjithë ata që erdhën me një "baba, nënë" të dashur dhe u përkul para tij i pari, para harkut të tij. Ai kurrë nuk foli me qortime të rrepta, kurrë nuk denoncoi me fjalë mizore; dhe nëse vinte re diçka të keqe, e vinte në dukje me qetësi dhe me përulësi; Më shumë pyeti dhe këshilloi se sa denoncoi. Ndonjëherë njerëzit nuk e kuptonin në momentin kur ai thoshte se fjalët e tij vlejnë posaçërisht për ta; por më vonë, kur duhej, fjalimi i plakut kujtohej gjithmonë” 136. Edhe vetë qëllimi për të takuar plakun u bekua nga Zoti me pasoja të mrekullueshme. Për shembull, Hieromonk Parthenius e përshkruan takimin e tij me Murgun Timon si më poshtë: "Duke jetuar në Manastirin Vysokovsky 137, ne dëgjuam nga shumë njerëz për plakun e madh dhe banorin e shkretëtirës Hieromonk Timon, që jetonte në Hermitazhin e Nadeevsk (...); dhe ne donim ta shihnim këtë plak dhe të merrnim udhëzime një ditë të përshtatshme nga plaku për të parë një kohë të përshtatshme shpirtërore. Në atë kohë isha aq i shurdhër, saqë nuk mund të dëgjoja tingëllimin e një zile 300 kilogramësh, por kur fillova t'i afrohesha shkretëtirës Nadeevskaya, veshët e mi u hapën, megjithëse jo plotësisht, dhe, pasi mbërrita në shkretëtirë, pashë shpirtin e tij të bekuar. u gëzua shumë dhe zemra ime u drodh. Ai më bekoi, më futi në qeli dhe hapi buzët e tij të mjaltit dhe filloi të më jepte ujë të gjallë nga burimet e tij të bollshme, dhe me fjalë të vogla ma shkriu zemrën si dylli dhe më bëri të tillë që gjoja të mos kisha qenë kurrë skizmatik, dhe në të njëjtën kohë e kryqëzova fytyrën time me tre gishta, në emër të Trinisë së Shenjtë nuk e bëra më as dy gishtin e kësaj dite dhe me shenjën e kësaj dite. Vërtet, këtij plaku i është dhënë nga Zoti Perëndi një dhuratë e tillë mençurie, sa askush nuk mund t'i rezistojë dhe gjatë gjithë bredhjes sime shumëvjeçare nuk kam parë një dhuratë fjalësh të ngjashme me të. E falënderova shumë dhe i kërkova lutjet e tij të shenjta, që besimi im në Zotin, Perëndinë tim Jezu Krisht dhe në Kishën e Tij të Shenjtë, të mos mungojë deri në fund të jetës sime” 138. Prifti Alexy Voskresensky komenton këtë dëshmi si më poshtë: "Një rishikim kaq entuziast i Partheniusit për dhuratat shpirtërore të Plakut Timon meriton vëmendje të thellë duke pasur parasysh faktin se ky është rishikimi i një njeriu me përvojë që vizitoi faltore të shumta të mrekullueshme të Rusisë, Palestinës, Athosit dhe Moldavisë dhe, si kërkues i njerëzve të ndryshëm të së vërtetës dhe i dhuratave shpirtërore të Krishtit". 139. Dëshmitë e bashkëkohësve për largpamësinë e Shën Timonit dhe mrekullitë e kryera përmes lutjeve të tij Në shënimet e pronarit të tokës Sergei Nikolayevich Nelidov, i cili e ndihmoi Shën Timonin të ringjallte Vetminë e Nadeevsk, kishte shumë dëshmi të largpamësisë së plakut dhe shërimeve të të sëmurëve të kryera me lutjet e tij (edhe pse Shën Timon, si asketët e tjerë, përpiqej të mos zbulonte dhuntitë e jashtme të mbushura me hirin dhe dhuntinë e jashtme të tij). Ky dokument, i shkruar menjëherë pas vdekjes së plakut dhe i mbajtur në manastirin Nadeevsky, me sa duket u shkatërrua gjatë mbylljes së manastirit; megjithatë, një fragment i tij u botua nga prifti Alexy Voskresensky në Gazetën Dioqezane të Kostromës - falë së cilës ne mund të paraqesim këtu shembujt më të shquar të dhuratave shpirtërore të Shën Timonit. "Mirë se vini në familjen e pronarëve të shquar të Kostroma, princat Vyazemsky, të cilët e respektuan thellësisht atë, plaku i tha një herë Princeshës Varvara Alexandrovna se një kohë kaq e hidhur do të vinte në jetën e saj kur ajo do të verbohej, por më pas shikimi i saj do të kthehej përsëri, gjë që në fakt ndodhi disa vjet më vonë me saktësi të mahnitshme. Princesha Ekaterina Alexandrovna Vyazemskaya, e cila nuk kishte zakon të puthte dorën e bekimit të një prifti, tha para udhëtimit të saj në Nadeev se, për të kënaqur motrën e saj Sofia, ajo do të puthte dorën e Plakut Timon. Duke e bekuar me mbërritjen e saj në Nadeev, asketi i Zotit vërejti: "Merreni, puthni dorën e saj dhe mos mendoni se kjo është personalisht e nevojshme dhe e këndshme për mua; por duke puthur me përulësi dorën e priftit, ju i jepni nder Shpëtimtarit që ju bekon në mënyrë të padukshme nëpërmjet tij.” Kur Plaku Timon vizitoi fshatin Parfentiev, një nënë i solli për bekim djalin e saj 13-vjeçar, i cili kishte tre vjet pa fjalë. Shërbëtori i Zotit tha se fatkeqësi të tilla ndodhin nga fjalët e pamatura të vetë prindërve, në vapën e acarimit mëkatar duke thirrur fatkeqësi të ndryshme mbi kokat e fëmijëve të tyre. Pasi bekoi rininë e heshtur për emrin e Zotit, plaku i ktheu atij dhuratën e humbur të fjalës. Me të mbërritur një ditë në fshatin Peçuri të rrethit të Galiçit, në shtëpinë e Shipovëve, i moshuari mësoi se një nga vajzat e kësaj familjeje vuante rëndë nga një sëmundje e fytit. Ai urdhëroi të silleshin shurup qershie nga akulli, i derdhi gjysmë gote, pjesën tjetër [gjysmën] e shtoi me ujë dhe i dha pacientit të pijë. Ajo e përmbushi me besnikëri urdhrin e tij dhe sëmundja e la atë. Kur, pas largimit të plakut, ata u përpoqën t'i trajtonin të tjerët në raste të ngjashme me të njëjtin ilaç, në vend të përfitimit, u arrit vetëm dëmi. Pronari i tokës Vasily Stefanovich Snitkov, duke u kthyer përgjatë Vollgës nga panairi i Nizhny Novgorod, ishte në rrezik të mbytjes: një erë e papritur theu direkun e anijes së tij, e cila u përmbyt me ujë. Një plak që erdhi në fshatin e tij në mungesë të pronarit, në përgjigje të shqetësimeve të gruas së pronarit nëse i kishte ndodhur ndonjë fatkeqësi, tha: "Shtegu është i lëngshëm dhe i rrezikshëm; ndonjëherë era thyen direkun dhe uji derdhet në anije; Po, sapo të thërrasë Shën Nikollën mrekullibërësin për ndihmë, ai do të shpëtohet". Kështu në të vërtetë ishte, siç i tha familjes së tij Snitkovi që kthehej, sikur At Timon të ishte personalisht atje: sapo thirri Snitkovin për të ndihmuar Shën Nikollën, u shfaqën marinarët që kalonin, ngritën një direk, kapën dhe katranuan të çarat e anijes dhe pronari i saj mund të vazhdonte me qetësi udhëtimin e mëtejshëm. (...) Në Manastirin e Nikollës, në qytetin e Galiçit, teksa plaku hyri në qelinë e një murgeshe të re, llamba që digjej pranë ikonave të shenjta u shua papritur. "Do të fiket sapo kjo llambë," tha plaku i trishtuar. Dhe murgesha, tashmë plotësisht e shëndetshme, papritmas vdiq disa ditë më vonë. Kontesha Ekaterina Andreevna Kronhelm, e cila ishte në Nadeev, dëshmoi kërkesën e një njeriu të caktuar drejtuar At Timonit për t'u pranuar në manastir. "Çfarë lloj trampesh merr ai," mendoi ajo pa dashje. "Ti e ke gabim që mendon se ai është një endacak," u përgjigj plaku i mrekullueshëm, duke lexuar mendimet e saj, "Unë nuk kam pranuar endacakë në shkretëtirë dhe nuk do t'i pranoj". (...) Jo shumë larg Nadeev ishte pasuria dhe pasuria e Alexander Mikhailovich Bezobrazov, menaxheri i të cilit ishte Pyotr Nikolaev. Pasi pritej të mbërrinte këtu vetë pronari i tokës. Në këtë kohë, plaku u ndal për të parë menaxherin. Duke biseduar me të ftuarin e tij të nderuar dhe të respektuar, pronari mendoi me vete në një mendim të thellë dhe të fshehtë, nëse zotëria i tij do të gjente gjithçka këtu në rregull dhe si, si për teka e tij zotëruese, ai nuk do të përfundonte në Siberi. “Epo,” iu përgjigj Plaku Timon mendimit të tij të pashprehur, “për të jetuar në Siberi, i njëjti diell shkëlqen”. Kështu ndodhi që së shpejti perandori Nikolla I i dha Bezobrazovit minierat e arit në Siberi dhe Pyotr Nikolaev u dërgua atje si menaxher i tyre. (...) Gruaja, e cila e pa plakun shumë herë, e takoi dhe e përcolli mes masave të adhuruesve të tij, nuk mundi të merrte kurrë bekimin e tij, të cilin ajo e dëshironte sinqerisht. Duke e lënë Nelidovin dhe duke e takuar atë ndër të tjera, ai e thërret tek ai dhe i thotë: "Ti e ke kërkuar bekimin tim për një kohë të gjatë dhe nuk e ke marrë atë - tani do të të bekoj". (...) Priftit Kir Vladimirov 140, i cili donte të merrte një viç nga At Timon për fisin, por kishte vetëm 50 kopekë me vete dhe për këtë arsye as nuk la të kuptohet për dëshirën e tij, plaku papritmas i tha: "Do të ishte e këshillueshme që ju të blini një viç nga unë; mirë, pesëdhjetë kopekë do të mjaftojnë". Pasi u ftua në shtratin e kryetarit të sëmurë të qytetit provincial të Sudislavl, në përgjigje të një kërkese drejtuar atij për t'u lutur për shërimin e tij, plaku i bën pyetjen: "Çfarë, nuk dëshiron të vdesësh?" "Jo, nuk do të doja," ishte përgjigja. - “Epo, nëse doni të përmirësoheni, atëherë lëreni zakonin që ju rëndon shpirtin dhe jepni fjalën të mos hani agjërim, të mërkurën dhe të premten dhe do të shëroheni”. Ai bëri një premtim dhe u shërua; por, duke u kthyer në mënyrën e mëparshme të jetesës, ai u sëmur për herë të dytë dhe vdiq. Pasi kaloi nëpër fshatin Chernyshev dhe duke parë rindërtimin që po kryhej në shtëpinë e pronarit të tokës Ilarionov, plaku tha: "Këtu, ai shkoi në Moskë për të menaxhuar punët e tij, madje edhe këtu ai po bën ndryshime, duke menduar të kthehet; por ai nuk e di se do t'i japë fund jetës së tij në Moskë" - gjë që me të vërtetë ndodhi. Prifti i fshatit Uspenya-Lezhnev, Pavel, i cili vuante shumë nga dhimbjet e gjoksit, sheh në ëndërr një plak të vdekur që i afrohet. “Më lër të të fërkoj gjoksin”, thotë ai që shfaqet dhe këtë e bën. Prifti i zgjuar menjëherë ndjeu lehtësim dhe së shpejti sëmundja e tij mbaroi plotësisht. Ngjarja e mëposhtme tregon se sa e madhe ishte fuqia e besimit dhe sa e mrekullueshme ishte lutja e plakut. Kasolle e bagëtive në manastir ka marrë flakë dhe tashmë është përfshirë tërësisht nga flakët. Murgjit vrapuan për të fikur zjarrin dhe për të prishur kasollen dhe Plaku i Zotit, pa i thënë asnjë fjalë askujt, hyri në qelinë e tij, u ngrit i qetë për t'u lutur dhe pikërisht në atë moment flaka u shua vetë, ndërsa këtu nuk kishte mjete zjarrfikëse; Kështu, lutja e të drejtëve e mposhti fuqinë e elementeve shkatërruese gjithëpërfshirëse dhe e shua zjarrin” 141. Ditët e fundit të jetës tokësore dhe vdekja e murgut Duke ringjallur Hermitazhin Nadeevsk dhe duke përmbushur veprën e tij baritore, Murgu Timon arriti një pleqëri të pjekur, por ishte akoma i gëzuar në shpirt dhe i fortë në forcë - të cilin nuk e thyen as vite, as mundime, as pikëllime dhe pikëllime. Megjithatë, periudha e vendbanimit të tij tokësor po mbaronte, siç parashikoi Shën Serafimi. Shkrimtari i biografisë dëshmon: "Zoti i zbuloi plakut jo vetëm kohën e vdekjes së tij, për të cilën ai foli si një gjë shumë e zakonshme dhe shumë e dëshirueshme për të, por edhe për ata persona që do t'i paraprinin në këtë dhe do ta ndiqnin atë në jetën e përtejme" 142. At Timon foli për përfundimin e afërt të udhëtimit të tij tokësor në abesin e qytetit të Shën Starit, në kryetarin e qytetit të Shën, St. Abbess Taisia 143, dhe i tha pronarit të tokës Juliania Barteneva, "se ata do të shohin njëri-tjetrin atje shumë shpejt - në përjetësi; ajo në fakt i mbijetoi vetëm një javë 144; ministrit të tij të qelisë (...) ai vuri në dukje se varrimi i tij do të bëhej nga Arkimandriti Makaryevsk Dionisius. Ndërkohë, me sa duket, asgjë nuk parashikonte afërsinë e vdekjes së tij: plaku, si gjithmonë, ishte i gëzuar, jashtëzakonisht i shpejtë në lëvizjet e tij, shkonte në punët e tij të zakonshme, ndiqte pa dështuar shërbesat e kishës, duke qëndruar pranë tyre deri në fund dhe kryente funksione të shenjta; por vihej re se ritet e tij të shenjta dalloheshin tani nga një thellësi edhe më e madhe e ndjenjës nderuese, sikur këtu ai tashmë donte të fillonte lutjen e tij për paqen për ta vazhduar atë në Fronin qiellor të Perëndisë” 145. Vlen të përmendet se në vjeshtën e vitit 1839 murgu i kërkoi ndihmësit në pushtet që të caktonte një ipeshkëv të plotë të kishës, që të caktonte një ipeshkëv të plotë të kishës. sakristi gjatë mungesave të mia” 146 - si rezultat i së cilës peshkopi Vladimir, me dekret të 5 dhjetorit 1839, caktoi priftin Theodore Dmitriev dhe hieromonkun Vitali 147 për të ndihmuar plakun. Me fillimin e vitit 1840, murgu Timon u dobësua shumë, megjithëse vazhdoi të kryente shërbime hyjnore; por më 12 janar, ai shkoi në shtrat, nuk doli kurrë nga qelia e tij dhe mbeti në soditje për Zotin dhe vetë-përthithje, duke mos pranuar praktikisht askënd. Tri ditë para vdekjes së tij, plaku u shkëput dhe mori Misteret e Shenjta të Krishtit. Më 20 janar, ai i tha shërbyesit të qelisë se kishte ardhur koha e nisjes së tij te Zoti dhe nëpërmjet kujdestarit të qelisë ai i paralajmëroi dy herë vëllezërit për mbërritjen e Arkimandritit Dionisi në manastir, duke i kërkuar që të përgatisnin siç duhet vaktin e varrimit. Të nesërmen, më 21 janar, pas Liturgjisë Hyjnore, Dhuratat e Shenjta u sollën sërish në qelinë e tij. "Banori i shkretëtirës që po vdiste i pranoi me nderim, me lotë mirënjohjeje dhe pendimi; paqja e dërguar nga lart - butësia qiellore u pasqyrua gjallërisht në bisedën dhe tiparet e fytyrës së plakut të bekuar; At Timon u shtri i qetë në shtratin e vdekjes; Ai i kujtoi edhe një herë shërbëtorit të qelisë se Ati Arkimandrit do t'i thoshte së shpejti lamtumirë 8 për të." Afërsia shpirtërore e Murgut Timon dhe Arkimandritit Dionisius - rektorit të manastirit Makariev-Unzhensk dhe dekanit, juridiksioni i të cilit përfshinte vetmitarin Nadeevskaya - konfirmohet nga fakti interesant i mëposhtëm. "Arkimandriti Dionisi përpiloi rregullat e dekanatit në manastire, të udhëhequra nga statutet e Hermitazhit të Konevskaya dhe Manastirit Yuryev dhe udhëzimet e dekanit. Në vitin 1840, me urdhër të Hirësisë së Tij Vladimir, këto rregulla u dërguan në të gjitha manastiret për udhëzim, dhe ato u urdhëruan të shkruheshin në një pjesë të madhe". 149. Siç u tha më lart, Murgu Timon, në pelegrinazhin e tij në faltoret e Rusisë veriore, kopjoi rregullat e jetës monastike të manastireve Solovetsky dhe Konevetsky, dhe vizitoi gjithashtu Manastirin Novgorod Yuryev; Ka më shumë se gjasa që At Dionisi t'i përpilojë rregullat e përmendura në bazë të materialeve të mbledhura nga Plaku Timon dhe me pjesëmarrjen e tij të drejtpërdrejtë. Askush nuk e informoi Arkimandritin Dionisi për sëmundjen e plakut. Por, duke iu bindur një impulsi të pashpjegueshëm, abati nxitoi në Nadeevo dhe ende e gjeti të gjallë Murgun Timon. “Kur atij [murgut] i thanë ardhjen e arkimandritit, ai u kryqëzua dhe tha: “Lavdi Zotit! Zoti ma plotësoi dëshirën e fundit dhe tani do të vdes i qetë.” Kjo bisedë vdekjeprurëse midis plakut që nisej për në Perëndinë dhe vizitorit të tij ishte prekëse. Pasi kërkoi ta ngrinte në shtrat, i moshuari, ulur, takoi arkimandritin. - "Apo doni të na lini tashmë, At Timon?" - e pyeti mysafiri që hyri duke e puthur plakun. "Po, baba, At Dionisi", u përgjigj plaku, "me sa duket, kështu do Zoti". Mendimi i tij i fundit ishte për Nadeev: "Mos më lini me patronazhin tuaj", e pyeti ai arkimandritin, "mos e lini Nadeevin tim të dashur; i mungon ende shumë, shumë peripeci në fatin e tij ai [manastiri] duhet të durojë dhe të përjetojë; lavdia dhe begatia e këtij vendi të shenjtë - vendi i punës së devotshme dhe paqja e asketëve të mëdhenj e të shumtë - është te Zoti dhe para Zotit." “Dhe ju, etër dhe vëllezër, bashkëpunëtorët e mi”, iu drejtua burri që po vdiste, murgjve të paktë të manastirit, “me besim të padyshimtë në Providencën Hyjnore, me një jetë të vetëkontrolluar, paqedashëse, lutje vigjilente, lutje të zjarrtë, durim të vazhdueshëm, pendim johipokritik, ecni në mënyrë të qëndrueshme në rrugën tonë për në varr, në shtratin tonë; Më falni të gjithë, ju lutem, për hir të Zotit” 150. Këto ishin fjalët e fundit të murgut Timon; pak çaste më vonë ai ia dha shpirtin Zotit. Hegumen Tikhon vëren: "Sa dashuri e kujdesshme, e sinqertë për manastirin, zelli i zjarrtë atëror për të mirën dhe shpëtimin e vëllezërve fshiheshin në shpirtin e rinovuesit që po vdiste Nadeev. Pasi ia kushtoi bëmat dhe mundin e tij për përmirësimin e bujtinës këtu, edhe kur ai po vdiste, Ati Timon ishte vetëm për manastirin e tij dhe i kishte vdekur; në shtratin e vdekjes mendoja veçanërisht për të, duke e njohur të tashmen e saj dhe duke parashikuar fatin e saj të ardhshëm” 151. Vdekja e shenjtorit ndodhi në orën 17:30 të datës 21 janar 1840, në moshën 73-vjeçare 152. Më 23 janar, pas ceremonisë mortore, të cilën e drejtoi Arkimandriti Dionisi, trupi i Shën Timonit u varros pas altarit të Kishës së Fjetjes që ai kishte ngritur. Më pas, admiruesit e plakut ngritën një gur varri me një pllakë prej gize mbi varr, i cili kishte një mbishkrim të përshtatshëm. Dëshmia e mëposhtme e shkrimtarit të jetës meriton vëmendje: “Dëshmitarët okularë raportojnë se në errësirën e natës një dritë e mrekullueshme u shfaq shumë herë mbi varrin e asketit, duke u zhdukur kur njerëzit i afroheshin” 153 . Në ditën e prerjes së Shën Timonit në Zotin, banorët e vetmisë Nadeevsk përpiluan një inventar të pasurisë së tij - i cili ruajti për ne pamjen e brendshme të qelisë së plakut. Këtu është një fragment i përshkrimit: “Më 21 janar 1840, në Hermitazhin Nikolaevskaya Nadeevsk, me rastin e vdekjes që i ndodhi në të njëjtën datë sundimtarit të saj, Hieromonkut Timon, në prani të dekanit të tij të manastireve, Arkimandritit Dionisi, i cili mbërriti këtu në orën e vdekjes dhe në praninë e më pas u bë inspektimi i lokalit. i vdekur në pasurinë e gjetur, sipas të cilit rezultoi: 1. Kryq i bërë me perla, 5 1/2 inç i lartë, i bërë në Jerusalem. 2. Fjetja e Nënës së Hyjit, dy të katërtat e gjera, në kasë me folie, e zbukuruar vende-vende me perla në një këllëf ikonash. 3. Shën Nikolla mrekullibërësi, lartësia është 3 centimetra, dhe gjerësia është rreth dy centimetra. Në një kasafortë argjendi dhe një kurorë të praruar në një kuti ikonash të praruar. 4. Shën Antoni dhe Theodosi i Peçerskut, selvi i gdhendur me lartësi rreth 3 vershok. 5. Punëtorët e mrekullive Solovetsky, rreth 2 centimetra e lartë, në një kuti ikone të praruar. 6. Bogolyubskaya Nëna e Zotit, 5 vershok në lartësi, në një kasë petë në një kuti ikone. 7. Nëna e Zotit Rimëkëmb të Humburin, 2 centimetra e lartë, në një mantel argjendi në një kuti ikonash të praruar. 8. Paraqitja e Nënës së Zotit Tikhvin, lartësia 6 vershok, në një mantel prej fletë metalike dhe kuti ikone. 9 . Paraqitja e Nënës së Zotit te Shën Sergji i Radonezhit, lartësia 5 vershoks. 10. Kryqëzimi i Zotit është me të njëjtën masë. I. Kryq me kryq, bakër, i vogël” 154. Nga librat e disponueshëm në qelinë e plakut, me interes të veçantë janë ata që, siç u përmend, ishin "shkruar gjysmë të shkruar" - kopjuar nga vetë murgu: “Isaac Sirian, Abba Dorotheus, Shtatë Ditët e Kronikës, Hesychius dhe Gregory of Sinaite mbi punën e zgjuar, statuti i Manastirit Konevsky, shërbimi për Shën Dhimitër të Rostovit, Kreu i Etërve të Shenjtë” 155. Dokumenti jep gjithashtu një listë të rrobave që kishte i moshuari: "Rasë demikoton me të njëjtin astar; kasollë pëlhure me astar të lyer; roskë e zezë; kasollë e vjetër kineze me lesh pambuku; kasollë e vjetër nankeen me astar; kasollë e vjetër kineze me gëzof merlo; kasollë e lyer kineze me kasokë të vjetër; lesh deleje është e mbuluar me lesh dashi lesh të shkurtër me mbulesë prej bari të holla mantele; Dokumenti u nënshkrua nga banorët e Hermitage Nadeevsk - prifti Theodore Dmitriev, hieromonku Abraham dhe hierodeakoni Theodosius 157. Më 23 janar, prifti Feodor Dmitriev dhe hieromonku Vitali dërguan një njoftim në vetminë e Krivoezerskut për vdekjen e Shën Timonit: "Ermitazhi i Trinitetit Krivoyezersk tek babai i ndërtuesit Hieromonk Paisius, prifti i Hermitazhit Nikolaev Nadeevskaya Theodore Dmitriev, Hieromonk Vitaly. Sundimtari i kësaj shkretëtirë, Hieromonku At Timon, pas një sëmundjeje që e goditi, pasi u rrëfye, mori kungimin [e Mistereve të Shenjta - A.A.] dhe u shenjtërua me vaj, më 21 janar të tanishëm, me dëshirën e Zotit vdiq; dhe në prani të dekanit të manastireve, At Mëkëmbësit Arkimandrit Dionisi, i cili mbërriti këtu duke kaluar, në orën e vdekjes, në të njëjtën kohë u bë një inspektim i pasurisë së gjetur në qelinë e të ndjerit me vëllezërit vendas (...); dhe me bashkangjitjen e regjistrit origjinal i raportuar Shkëlqesisë së Tij Vladimir, peshkopit të Kostroma dhe Galich dhe Kavalier. Trupi i të ndjerit, më 23 të së njëjtës ditë, është dorëzuar për varrim sipas urdhrit të katedrales, nën të njëjtin baba, dekan...” 158. Udhëtimi i mundimshëm tokësor i Murgut Timon përfundoi. Nderimi i Shën Timonit pas vdekjes së tij dhe historia e Vetmisë Nadeevsk në gjysmën e dytë të shekullit XIX - fillimi i shekullit të 20-të Si nderimi popullor i Shën Timonit ashtu edhe rindërtimi i Hermitazhit të Nadeevsk vazhduan pas vdekjes së tij. Siç vë në dukje V. A. Samaryanov, "që nga viti 1842, me urdhër të autoriteteve dioqezane, për shkak të distancës nga Hermitazhi i Krivoyezersk dhe shqetësimit të komunikimit me të dhe mjaftueshmërisë në metodat e mirëmbajtjes së manastirit dhe vëllezërve, [Nadeevskaya Hermitage] u krijua më në fund në mënyrë të pavarur nga autoritet më të larta Krivoyezer, sipas autoriteteve më të larta të Hermitarit. 23 qershor 1856, me përcaktimin e Sinodit të Shenjtë, si rezultat i kërkesës së autoriteteve dioqezane, ai u la i pavarur me të drejtat e një manastiri të tepërt dhe me mirëmbajtjen e tij” 159. Iniciatori i dhënies së pavarësisë së plotë të manastirit ishte sundimtari i Nadeevsk Vetmitar6 në materialet e Hermitamentit dhe Hijesa në Hijemin. të dyzetat e shekullit të 19-të u përgatitën nga Arkimandriti i lartpërmendur Dionisi 161. Duhet të theksohet se në dekretin e Sinodit të Shenjtë Nr. 6405 të 14 korrikut 1856 drejtuar peshkopit Philofey të Kostroma dhe Galich (Uspensky, 1807–1882, i cili më vonë u bë Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë) - për dhënien e pavarësisë për Manastirin Nadeevsk - përshkruhet në Manastirin Nadeevsk: "Sipas planeve dhe librave të kufijve, Hermitazhi Nadeevskaya aktualisht zotëron 6204 hektarë tokë dhe pyll, 969 metra katrorë; në vetë manastirin, i rrethuar nga një gardh guri me tre kulla banimi, ka: a) një kishë prej guri me tre altarë, me një kambanë të pajisur mjaft bukur dhe bukur dhe të zbukuruar me një kambanë guri. enët; me ushqim dhe veshje” 162 (për më shumë detaje, shih Shtojcën 5). Në 1852, një verandë 163 iu shtua koridoreve të ngrohta të Kishës së Fjetjes së manastirit. Në 1854–1867, në vetminë Nadeevskaya, në vendin e kishës së lashtë të Shën Nikollës, në vend të ndërtesave të qelive prej druri të ndërtuara nga At Timon, u ngrit një Katedrale e Trinitetit me pesë kupola guri, ndërtesa me katër shtylla e së cilës mund të strehonte deri në 2 mijë adhurues të asaj kohe (një nga adhuruesit më të mëdhenj të kohës). rastësi që kur projekti i katedrales u miratua nga komisioni provincial i ndërtimit dhe rrugëve të Kostromës, më 31 tetor 1851, u parashkrua që "kur të fillonte punën, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohej vetive të tokës së tokës në të cilën supozohet të ngrihet ndërtesa, dhe një numër i mjaftueshëm lidhëse hekuri duhet të vendoset në vetë ndërtesën"). Shenjtërimi i Katedrales së Trinisë u krye më 25 gusht 1868 nga famullitari i dioqezës së Kostromës (në 1866–1869), peshkopi Jonathan i Kineshma (Rudnev; 1816–1906) 165 . Brezi i hekurt i plakut dhe librat e kopjuar nga dora e tij ruheshin në manastir si faltore të mëdha. Në kohën e përshkruar (në 1866), vëllezërit e Hermitazhit të Nadeevsk përbëheshin nga: "1 ndërtues (abat), 2 hieromonkë, 1 hierodeakon, 3 murgj, përveç kësaj 1 prift i bardhë, 1 dhjak dhe 12 fillestarë" 166; Abati i Hermitazhit Nadeevskaya ishte Abati Parfeniy 167. Disa informacione rreth përbërjes së vëllezërve të manastirit disa vite më vonë përmbahen në një raport drejtuar Kryepeshkopit Platon të Kostroma dhe Galich (Thebë; 1809–1877) i datës 29 prill 1870, përcaktimi i pronës së re të Cakimit mbi të. (e dorëzuar menjëherë përpara emërimit të një rektori të ri, Hieromonk Ambrosi, në Hermitazhin Nadeevsk), i cili u nënshkrua: "menaxheri i Hermitazhit Nadeeva Hieromonk Gabriel, arkëtari në pushtet Hieromonk Philaret, babai shpirtëror Hieromonk Amfilochius, sakristan Hieromonk Paisius"1. Në vitin 1861, manastiri botoi një portret litografik të shenjtorit (shih figurën më poshtë) nga artisti N. Ostashev, "në të cilin plaku është paraqitur me mantel dhe kapuç, me një kryq bronzi në kraharor në kujtim të Luftës Patriotike të 1812; - në kraharorin e tij një libër të hapur, në kraharorin e tij të majtë mban një libër të hapur. disi i përkulur nën barrën e viteve, vështrimi i syve depërtues shkëlqen nga një përqendrim i mendimit dhe vullneti i fortë i tij është i përshtatur nga një mjekër e trashë, e bardhë dhe e shkurtër, dhe nga poshtë kapuçit i dallohen tiparet e tij asketike nga një dritë e brendshme dhe, pavarësisht nga hija disi e ashpër. I nderuar Timon, Plaku i Nadeevskit. Foto nga një portret litografik i botuar nga Nadeevskaya Hermitage në 1861 Në 1878, siç dëshmohet nga raporti për gjendjen e Manastirit Nikolo-Nadeevsky, i dorëzuar në Konsistrinë Shpirtërore të Kostroma, shërbimet hyjnore në shkretëtirë u kryen si më poshtë: në verë, liturgjitë e hershme ishin në kapelën kryesore të Kishës së Supozimit, shërbimet e mbetura ishin në Katedralen e Trinitetit; në dimër - liturgjitë e hershme në kapelën Makarievsky të Kishës së Supozimit, pjesa tjetër e shërbimeve - në të njëjtin vend në kapelën e Shën Nikollës. Këmbana më e madhe në manastir peshonte 125 paund 170. Për muret e manastirit thuhet: “Rrethi i manastirit përbëhet nga: në gjysmën e anës perëndimore, duke filluar nga godina e abatit deri në gjysmën e jugut, ka një gardh guri, i rrënuar, deri në tre arshina të larta, nga gjysma e jugut deri në jug. gardhi është i ndërtuar me gurë, i ri, me lartësi prej 6 deri në 9 arshina. “Të jetosh në provë në jetën monastike” 172. Manastiri drejtohej nga abati hegumen Ambrose 173. Nderimi i Shën Timonit mori një kuptim të veçantë pas lavdërimit të mentorit të tij shpirtëror, Shën Serafimit të Sarovit, si shenjtor në vitin 1903. Në vitin 1907, një kishëz prej gize e bërë me korniza metalike me xham, e kurorëzuar me një kupolë të praruar, u ngrit mbi varrin e plakut, e mbledhur nga donatorët e donatorëve. Hieromonk Nikolai (Burdukov) 174 . Disi më herët, në vitin 1905, në Moskë, igumeni i manastirit, Abati Tikhon 175, botoi një broshurë "Jeta e devotshme e plakut Hieromonk Timon, një banor vetmitar dhe rinovues i Hermitazhit të Nikolaev Nadeeva, Provinca Kostroma, Distrikti Makaryevsky, dhe në Gazetën 19, Distrikti i Makaryevsky, 19, në Gazetën 19, District Koocan. 10–13) u botua vepra e priftit Alexy Voskresensky "Plaku Hieromonk Timon, banor i shkretëtirës së Nadeevsky, dishepull i Shën Serafimit të Sarovit". Në vitin 1908, në vendin e ish qelisë së shkretëtirës së Shën Timonit, pranë lumit Vasilevka, u ngrit një kishëz prej druri. Kjo ndodhi në rrethanat e mëposhtme. Më 20 korrik 1907, Abati Tikhon paraqiti një raport drejtuar peshkopit Tikhon të Kostroma dhe Galich (Vasilevsky; 1867–1927), ku thuhej: "Në bregun e djathtë të lumit Nemda, tre milje nga Hermitazhi Nikolo-Nadeevskaya, ka një shpellë ku për rreth pesë vjet u arratis rinovuesi i Hermitazhit të Nikolskaya, Hieromonk Timon; Aktualisht, shumë njerëz dynden në këtë shpellë për të nderuar kujtimin e tij dhe shumë prej tyre më kërkuan të ndërtoj një kapelë prej druri me të gjithë vendin ku ndodhet kapela prej druri. Duke e përfytyruar këtë, guxoj të pyes Shkëlqesinë Tuaj nëse nuk do ta konsideronit të mundur të lejoni ndërtimin e kishës në fjalë dhe, sipas projektit, ta shenjtëroni atë sipas ligjit të kishës” 176. Më 17 janar 1908, Konsistori Shpirtëror i Kostromës dha urdhrin "që të lejonte rektorin e vetmisë Nikolo-Nadeevskaya të ndërtonte mbi shpellën e Hieromonk Timon, sipas projektit të miratuar nga qeveria provinciale e Kostroma, një kishëz të re prej druri për të ngritur ikonat dhe lutjet e Shën Shën, në mënyrë që të rregullonte kishën, në përputhje me kishën. (...) përfshihej në manastir dhe ishte nën mbikëqyrjen e igumenit dhe vëllezërve të manastirit” 177. Ndërtimi nuk mori shumë kohë: më 19 mars 1908, Abati Tikhon raportoi në konsistory se “kapela mbi shpellën, ku rinovuesi i Hermitazhit Nadeevsk, tashmë është ndërtuar dhe është ruajtur Hiermonk, i cili është ekzaminuar më pas... korrektësia e ndërtimit, është shenjtëruar sipas riteve kishtare” 178. Fatkeqësisht, numri i vëllezërve të manastirit në kohën e përshkruar po binte gradualisht - kjo dëshmohet nga informacioni arkivor i ruajtur për banorët e Hermitazhit Nadeevsk në fund të shekujve 19 dhe 20. Në vitin 1888, kur Abati Ambrozi vazhdoi të administronte manastirin, këtu, përveç abatit, asketizëm ishin: igumeni në pension Jozef, rrëfimtari vëllazëror Hieromonk Filaret, hieromonët Justin, Vissarion, Isaia dhe Theophanes, prifti Vasily Sokolov, hierodeakonët Jozef, monasit, Isaia, Filoteu dhe Nektari, fillestarët Vasily Uspensky dhe Ivan Perebaskin, si dhe "ata që jetojnë me certifikata shkollore në provë në jetën monastike" Mikhail Krasovsky, Alexander Lebedev, Ivan dhe Avramy Aretov, Ivan Preobrazhensky, Vitaly Troitsky, Pyotr Kutuzov dhe Pyotr 1 gjithsej79. Sidoqoftë, dhjetë vjet më vonë, në 1898, vëllezërit përfshinin vetëm 12 persona: rektorin në detyrë, Abati Gabriel (Teolog), hieromonk sakristan Isaiah, hierodeakonët Nathanael, Anastasius dhe Theodosius, dhjak djak John Nikolaevsky, murgjit Philotheus novices, Nekt. Mikhail Krasovsky dhe Fedor Sobolev 180. Në vitin 1903, vëllezërit përbëheshin nga igumeni Tikhon, hierodiakonët Innocent dhe Theodosius, dhjaku Gjon Nikolaevsky, murgjit Andrei, Nektariy, Sergius dhe Boniface, fillestarët Mikhail F. Sobolloest Ryazanovsky, si dhe rishtarët Nikolai dhe Andrey "që jetojnë në provë" 181. Përveç kësaj, abati Gabriel (Bogoslovsky), i cili sundoi vetmitarin Nadeevskaya nga 1897 deri në 1900 dhe u shkarkua nga detyra për shkak të sëmundjes, dhe ish-abati i Makarievskaya198mitagey1919 (Shumilov) 182 jetoi në pension në manastir. 183 Duhet të theksohet veçanërisht se Abati Tikhon e ringjalli fshatarin e ve 77-vjeçar Onesimus në monastizëm me emrin Timon (në korrik 1906), pa dyshim në kujtim të plakut të nderuar, rinovuesit të shkretëtirës. Shndërrimi i vetmisë Nadeevskaya në një manastir Në nëntor 1908, Hieromonk Ignatius (Pokrovsky) u emërua rektor i vetmitarit Nikolskaya Nadeevskaya dhe më 14 dhjetor të të njëjtit vit u ngrit në gradën e abatit 185. Megjithatë, në atë kohë tashmë ishte bërë e qartë se vëllezërit e vegjël nuk ishin në gjendje të ruanin rendin e kërkuar në monastikë. Prandaj, në vitin 1912, menjëherë pas vdekjes së abatit, vetmia e burrave Nikolskaya Nadeevskaya u shndërrua në një manastir cenobitik pa personel 186. Dekreti përkatës i Sinodit të Shenjtë pasoi më 30 nëntor 1912 (shih Shtojcën 6), dhe në dhjetor mbërritën motrat e reja Estromasta-apia. murgesha Sergia (Tikhorskaya), më pas u ngrit në gradën e abacisë 187, murgesha Salomia (Gruzdeva), rishtarët Maria Zueva dhe Anastasia Sadilkova u shkurtuan në 1913 në monastizëm me emrat Macarius dhe Abraham). murgesha, 2 “dekretuar” (domethënë të caktuar zyrtarisht në manastir) fillestare dhe 49 “persona që i nënshtrohen një periudhe prove” 189. Numri i murgeshave të manastirit në vitet e mëvonshme ishte mesatarisht rreth 60 motra 190 (në 1917, së bashku me ambasadën, ishin tashmë 79.191). Përfaqësuesit e klerit "të bardhë" filluan të kryejnë shërbime në kishat e Hermitacionit Nadeevskaya: për shembull, në 1917, prifti Ioann Yakhontov dhe dhjaku Boris Tsvetkov 192 shërbyen këtu. Ndihmë të madhe manastirit i dha prifti i Kishës Nënë e Zotit në fshatin Slovinka 193 Nikolai Sokolov. Në një raport drejtuar dekanit të manastireve drejtuar rektorit të manastirit Makariyev-Unzhenskaya, Arkimandrit Vissarion 194, datë 13 qershor 1915, Abbesa Sergius e përshkruan situatën e manastirit si më poshtë: “Unë e mora këtë manastir nga murgjit në 19 dhjetor, aty ishin më 19 dhjetor drithëra, kishte edhe pak bagëti (lopë dhe kuaj), pajisjet u dëmtuan, kështu që bleva dhe fillova përsëri shumë (...) Në vitet 1913 dhe 1914 kishte një korrje të dobët të bukës dhe barishteve jo vetëm në manastir, por në të gjithë zonën përreth, gjë që, natyrisht, ndikoi shumë në fondet e manastirit - fondet e manastirit të ndrequra nga të tjerat. bie poshtë” 195. Sidoqoftë, nëse ana materiale e jetës monastike nuk ishte veçanërisht e begatë, traditat shpirtërore të Hermitazhit të Nadeevsk, të lidhura me emrin e rinovuesit të saj të nderuar, mbetën të pandryshueshme: për shembull, në një raport drejtuar Arkimandritit Vissarion të datës 27 shkurt 1917, Abbess Sergius përmend mbërritjen e ish-shërbimit ushtarak në manastir. “Për të adhuruar varrin e plakut të nderuar Hieromonk Timon” 196. Është e mundur të gjurmohet fati i vetmisë Nadeevskaya pas revolucionit në bazë të dokumenteve të kishës deri në vitin 1919, kur, me dekret të Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Tikhon dhe Sinodit të Shenjtë të 6/19 shkurt 1919, nr. identifikuar si një nga motrat e manastirit të grave të Kostroma Epiphany-Anastasia. Në prill të të njëjtit vit, Këshilli Dioqezan i raportoi administratorit të përkohshëm të dioqezës së Kostromës, peshkopit Filaret (Nikolsky; 1858–1921), dikur i Astrakanit: "Sipas këshillit, duke pasur parasysh kushtet e veçanta të momentit aktual dhe faktin se ka vetëm dy murgesha manate me përvojë në Nadeevsky, nga Nadeevsky. manastirit të kryejë përkohësisht detyrat e manastirit të abacisë Epifanisë, e cila, për shembull, është arkëtarja e këtij manastiri, murgesha Platonida” 198. Me dekret të peshkopit Filaret të datës 4/17 maj 1919, murgesha Platonida u caktua si abate e manastirit 199; Ky është përmendja e fundit e Hermitazhit Nadeevskaya të njohur për ne në dokumentet dioqezane. Mbyllja dhe shkatërrimi i Hermitazhit Nadeevskaya Gjatë gjithë vitit 1919, siç dëshmohet nga revistat e Këshillit Dioqezan të Kostromës 200, shumë manastire të dioqezës së Kostromës u detyruan të zgjidhnin një rrugë që do të ruante të paktën pjesërisht mënyrën e jetës monastike: kishat monastike u shndërruan në kisha famullitare dhe banorët u bashkuan zyrtarisht në art bujqësor. Siç u vu re me hidhërim të dukshëm në vitin 1920 në një letër qarkore nga departamenti i drejtësisë i Komitetit Ekzekutiv Krahinor të Kostromës, "për të ruajtur manastiret e mëparshme, autoritetet shpirtërore, si dhe manastiret, nuk përbuzin asnjë mjet: ata palosen në komuna fiktive, etj., dhe pastaj u shkruajnë "eprorëve" të tyre "20" që janë "të komanduar". Manastiri Nadeevsky, si dhe një manastir tjetër aty pranë, Manastiri Bogolyubsky 202, u mbyllën zyrtarisht nga autoritetet në vitin 1919, por likuidimi aktual i manastirit u zvarrit deri në vitin 1923. Për fat të keq, dokumentet që dëshmojnë për këtë ("Korrespondenca mbi likuidimin e Bogolyevskyasterit dhe (1919–1923)”; GAKO, f. R-2150, op. 2, d. 46a) u humbën në vitin 1982 në një zjarr në magazinë arkivore Kostroma. Megjithatë, dokumentet individuale të mbijetuara na lejojnë të paraqesim një pamje të shkatërrimit gradual të manastirit. Me vendim të bordit të departamentit të tokës së rrethit Makaryevsky më 7 korrik 1919, "u propozua të organizoheshin kolektivë bujqësorë në tokat e ish-manastirit Nadeevsky dhe Bogolyubsky" 203. Megjithatë, më 6 nëntor 1919, kreu i nënrepartit të menaxhimit të tokës në një takim të departamentit të tokës I të rajonit të Makaryevsky. bordi: "Gjatë një turneu në rrethinat e rrethit Slovinsky, u zbulua se tokat e manastireve Bogolyubsky dhe Nadeevsky u përdorën gabimisht këtë vit dhe në mosmarrëveshje me dekretin për ndarjen e kishës nga shteti" 204 - domethënë, manastiri mbeti pronari aktual. Bordi i departamentit vendosi: "Raporti i sipërpërmendur i shokut Zaitsev do të vihet për diskutim nga komiteti ekzekutiv i rrethit me një kërkesë për të kryer një hetim për rastin e sipërpërmendur dhe për të sjellë para drejtësisë në gjykatën revolucionare ata që janë përgjegjës për lëshimin e përmendur, duke shprehur dëshirën që artelet bujqësore ose komunat të organizohen domosdoshmërisht në Bodego Itsubsky tokat. për organizimin e fermave kolektive, tokat e këtyre manastireve duhet të përdoren me fonde nga departamenti i bujqësisë së rrethit, duke organizuar ferma sovjetike, sipas nenit 31 të Rregullores për menaxhimin e tokës "205. Si rezultat i masave të marra, ferma shtetërore Voskhod ishte vendosur në territorin e Manastirit Nadeevsky; Pronari i ndërtesave të manastirit dhe i tokave të tij ishte komiteti ekzekutiv i rrethit 206. Megjithatë, murgeshat e manastirit mbetën të jetonin në Nadeevo dhe shërbimet vazhduan në kishat e manastirit. Fushata e nisur nga shteti për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës në 1922 nuk e anashkaloi vetmitarin Nadeevskaya (megjithëse, siç doli, praktikisht nuk kishte asgjë për të konfiskuar atje; murgeshat madje arritën të merrnin lejen për të zëvendësuar grupin eukaristik të argjendit me një sasi ekuivalente skrap argjendi): "Protokolli. 26 korrik 1922, komuniteti i besimtarëve të Manastirit Nikolo-Nadeevsky të Slovinsky volost paraqiti vlerat e mëposhtme të kishës në Departamentin Financiar Makaryevsky, subjekt i konfiskimit, sipas udhëzimeve shtesë nga qendra. 1) Vendosje nga një kryq altari argjendi – 65 monedha ari. 2) Kuti argjendi për ngrohtësi – 16 monedha ari. 3) Në vend të një kupë argjendi me instrumente - argjend në sende, monedha dhe skrap - 2 paund [paund] 10 z(lotnikov). Gjithsej 2 paund [paund] 91 monedha ari. Kjo është ajo që ky protokoll ka të bëjë. Menaxher Departamenti Financiar (nënshkrimi). Komisioneri i bashkësisë së besimtarëve Sokolov" 207. Disa nga murgeshat e manastirit qëndruan në Nadeevo të paktën deri në nëntor 1923; Një dokument interesant flet për këtë - "Lista e personave që nuk kanë të drejtë të zgjedhin dhe të zgjidhen në këshillin e fshatit dhe volosit, në përputhje me Kushtetutën dhe udhëzimet për zgjedhje, Slovinsky volost i rrethit Makaryevsky, provinca Ivanovo-Voznesensk. Përpiluar në ditën e 13 të nëntorit 1923, zhvendoset në provincën Ko192 në Makarye2" (Makarye2). Provinca Ivanovo-Voznesensk u formua në 1918). Aty renditen (me emra laikë): “Bezradnova App[olinaria] 70 vjeç, Punegova Ksenia 60 vjeç, Sokolova Feoktista 50 vjeç, Skvortsova Evpraksiya 70 vjeç, Ovchinnikova Yulia 35 vjeç, Leshukova Ulyana 30 vjeç, Tr. vjeç, Bolshakova Vera 19 vjeç, Anna Lapshina 18 vjeç”, dhe në kolonat e listës “Çfarë bënte para Revolucionit të Shkurtit” dhe “Çfarë po bën tani” shënohet shkurt: “murgesha” 208 . Në këtë listë përmenden edhe klerikët e kishës së Nënës së Zotit në fshatin Slovinka: prifti 33-vjeçar Nikolai Sokolov, tashmë i njohur për ne, dhe prifti 45-vjeçar Pavel Promptov 209. Sidoqoftë, në "Listën e personave që nuk kanë të drejtë të zgjedhin dhe të zgjidhen në volumin Slovinsky të datës 8 shkurt 1925", nuk ka emra të asnjë prej ish-motrave të manastirit (me sa duket, ato tashmë ishin dëbuar në atë kohë) 210. Së bashku me likuidimin e manastirit, besimtarët prisnin mbylljen e kishës në Slovinka (për fat të mirë, nuk erdhi deri këtu). Përfaqësuesi i departamentit provincial të OGPU të Ivanovo për rrethin Makaryevsky, Chekalev, i raportoi sekretarit ekzekutiv të komitetit të rrethit Makaryevsky të RCP (b): "Më 25 mars të këtij viti [1923] (...) prifti i fshatit Slovinki, Pavel Nikolaevich Prontov [siç në fund të tekstit, ishte mesha A. në tekst. predikoi, ku tha se së shpejti, domethënë në një nga këto ditë do të duhet t'i shërbejmë lutjet e fundit mbretëreshës së qiellit dhe shpëtimtarit [si në tekst - A. A.], dhe më pas në vend të shërbesave dhe shërbesave të lutjes do të ketë leksione" 211 ... Mbyllja e manastirit shkaktoi një reagim negativ nga banorët vendas; Kjo dëshmohet nga "Akti për inspektimin e punës dhe gjendjes së qelizës Slovinsky të RCP (b)", i hartuar në 1925 nga instruktori i departamentit organizativ të komitetit të rrethit Makaryevsky të RCP (b) B. A. Kolychkov: "Pikëpamjet e popullsisë fshatare në fermën shtetërore nga fjalët e menaxherit dhe punëtorit janë deri më tani të pakënaqshme, jo për shkak të vetë gjendjes së punës së fermës shtetërore, por për faktin se ferma shtetërore ndodhet në një ish-manastir, nën të cilin është vulosur manastiri. Por popullsia fshatare, veçanërisht të moshuarit, kanë një dëshirë dhe nxitje për të mbyllur fermën shtetërore në të ardhmen...) gjoja ishin thashetheme midis të krishterëve se (...) manastiri do të rimarrë” 212. Pronarët e rinj, siç thuhet në të njëjtin “Akt”, e trajtuan pronën e ish-manastirit me keqadministrim: "Në fermën shtetërore kishte një ndërtesë dykatëshe, një ish-dhomë ngrënieje murgjish, në gjendje të mirë materiale dhe me përmasa të mëdha. Por me insistimin e VIC [komiteti ekzekutiv i volostit] dhe me lejen e PEC [komiteti ekzekutiv i qarkut] në vjeshtën e 24, pjesa e sipërme u thye në tavëll në fshat. Slovinka 213 . Një pjesë e materialeve janë marrë, ndërsa pjesa më e madhe e materialeve të tjera janë të shtrira. I gjithë materiali është në rrëmujë, gjë që dëshmon qëndrimin neglizhent ndaj gjërave të tilla nga ana e VIC, që gjatë periudhës së treguar nuk mund të transportoheshin në vend, dhe, nga ana tjetër, një ndërtesë kaq e mirë e dyshemesë së poshtme prej guri, e pa mbuluar me asgjë, derdhet me shi, prandaj shfaqet myku dhe kalbëzimi” 214. Edhe pas dëbimit të murgeshave, ferma shtetërore nuk mund të mburrej me sukses në zhvillimin e saj. "Raporti mbi punën e administratës së tokës së qarkut Makaryevsky [UZU] për muajt tetor, nëntor dhe dhjetor 1925 në PEC Makaryevsky" thotë: "UZU është nën juridiksionin e një ferme shtetërore "Voskhod", e cila nuk ka një ndikim të madh bujqësor në popullsinë përreth, sepse është e vetë-qëndrueshme dhe nuk është e mundur të zgjerohet25. Në vitet njëzet dhe vitet në vijim, Kisha e Supozimit, Katedralja e Trinitetit dhe kambanorja u shkatërruan në Hermitazhin Nadeevskaya; në ndërtesën e ish-ndërtesës vëllazërore (tani gjithashtu e shkatërruar plotësisht) kishte një fabrikë qumështi të fermës shtetërore 216. Deri më sot, gjithçka që ka mbetur nga Hermitazhi Nadeevskaya janë dy kodra të ulëta në një pastrim në mes të pyllit - në vendet e ish tempujve. Nuk dihet fati i faltores kryesore të manastirit, imazhi i mrekullueshëm i Shën Nikollës dhe gjërat personale të Plakut Timon: brezi i hekurt, veprat patristike që ai kopjoi dhe sekuencat liturgjike. Disa nga pamjet nga ikonostasi i Katedrales së Trinitetit u transferuan nga banorët vendas në Kishën Nëna e Zotit në fshatin Slovinka; Disa nga këto ikona janë tani në Katedralen Kostroma Epiphany-Anastasia. Një fat i trishtuar pati Manastirin Gorodets të Nënës së Zotit-Theodore në shekullin e 20-të, ndërtuesi i të cilit ishte Murgu Timon në fillim të shekullit të 19-të. "Manastiri po vdiste gradualisht. Në fillim, oficerët e sigurimit vendas lakmuan orenditë e manastirit dhe i morën. Dhe vetëm atëherë filluan të hedhin këmbanat nga kishat dhe kambanoret. (...) Këmbanorja, pasi humbi zërin e Zotit - këmbanat, filloi të funksiononte si pompë uji. Por edhe në këtë gradë ajo irritoi bolshevikët e tillë, pse e shkatërruan vetëm atë... dy ndërtesa të rindërtuara kanë mbetur nga e gjithë lashtësia dhe shkëlqimi i [manastirit]: qelitë e abatit dhe të vëllezërve janë kthyer në spital dhe ndërtesa e trapezonit me kishën e Shën Panteleimonit është kthyer në postë” 217. Dëshmi e nderimit të Shën Timonit në shekullin e 20-të Pas shkatërrimit të Hermitazhit Nadeevskaya, një vend pelegrinazhi për admiruesit e shenjtorit, së bashku me varrin e tij, u bë burimi Nikolsky afër fshatit Panovo, i gërmuar dhe i shenjtëruar nga Murgu Timon. Ka dëshmi të shkruara të shërimeve që kanë ndodhur në burim ose pas pirjes së ujit të marrë këtu, nga vitet tridhjetë të shekullit të 20-të e deri në kohën tonë. Ne paraqesim këtu (me disa shkurtesa) tre prej tyre. “Busi, i cili ndodhet afër fshatit Panovo, në fshatin tonë, quhej burimi i të madhit Shën Nikollë të Pëlqyeshëm dhe thoshin se është hapur nga Shën At Timon. ...Kur mbesa ime lindi një djalë, stërnipin tim, e lindi në shtatë muaj, para kohe. Dhe gjithçka do të ishte mirë, por nuk ka fjalim, madje nuk e shqiptova "nënë" rrokje për rrokje. Kur shkuam te pusi nga kisha [Katedralja Vvedensky në Galich], e mora me vete. Dhe menjëherë pas mbërritjes në Galiç, stërnipi im filloi të flasë. Unë vërtet e respektoj këtë. At Timon, që e gërmoi, ishte një libër lutjesh shumë i fortë, prandaj kjo pus i ndihmon. E them me shumë besim: Unë do të mbush 80 vjet më 30 shtator [rekord i bërë në 2002 – A. A.], ia kam borxh kësaj drite të ndritshme.” “Pasi iu nënshtrova tre operacioneve komplekse në klinikën onkologjike, unë, shumë i sëmurë dhe i dobët, dëgjova nga famullitarët [e Katedrales Vvedensky] se do të luteshin në burimin e shenjtë të Shën Nikollës së Pëlqyeshme dhe At Timonit dhe i kërkova motrës sime të më çonte atje. Më çuan në autobus në krahë. Në burim u luta me zell me lot. Më zhveshën, më derdhën pak ujë të shenjtë dhe më sollën shumë ujë në shtëpi. Unë urdhërova të më linin rrobat dhe thashë: "Unë do të vdes dhe ju do të kujtoni Klaudian". Por pas udhëtimit u ndjeva më mirë. Dhe vitin tjetër shkova vetë, pa ndihmë nga jashtë.” "Së bashku me famullitë e Kishës së Hyrës së Virgjëreshës së Bekuar, shkova në një pelegrinazh në fshatin Slovinka për t'iu lutur ikonës së Smolensk të Nënës së Zotit - ky ishte 10 gushti. Para këtij udhëtimi në vendet e shenjta, nuk kisha qenë kurrë askund. Këmbët e mia më dhembën shumë. Pusi i shenjtë i At Timon ndodhet në një vend të izoluar në pyll, por një shteg me gjemba, domethënë i shkelur, të çon në të, dhe afrimi drejt burimit ishte shumë viskoz dhe me baltë. Pasi kryenim një shërbim lutjeje në burim, pimë ujë, e çuam në shtëpi dhe më pas u lamë me këtë ujë të shenjtë. Por, sapo hyra në këtë baltë viskoze në burim, sikur një rrymë kaloi nëpër këmbët e mia. Edhe pse uji ishte i akullt, unë isha shumë i nxehtë. Pas udhëtimit të parë në burim, ndjeva lehtësim në këmbë. Pastaj shkoja çdo vit dhe këmbët nuk më dhembin më. Dhe para kësaj shkova gjashtë herë në sanatoriume dhe pa dobi” 218. Ekziston një traditë e devotshme e vizitës së pranverës së Shën Timonit në ditën e kremtimit për nder të ikonës Smolensk të Nënës së Zotit - 28 korrik / 10 gusht - imazhi i mrekullueshëm prej druri i nderuar në vend (i quajtur Slovinsky) ndodhet në kishën e Nënës së Zotit në fshatin Slovinka 219. Nën kujdesin e kishës së Galerisë ishte diastrofi i Kos. ngritur mbi burim. Gjithmonë mund të shihni shumë shirita të lidhur në shkurret që rrethojnë kapelën. Kjo është për shkak të një zakoni vendas të kahershëm: kushdo që është shëruar nga sëmundjet gjatë vizitës së një burimi ose pasi ka pirë ujë të marrë prej tij, duhet të kthehet këtu dhe të lërë një fjongo në kujtim të ndihmës së hirshme të Zotit që i është dhënë. Zbulimi i relikteve të shenjta të Shën Timonit dhe ekzaminimi i tyre Në gusht të vitit 2003, ekspedita arkeologjike e Galiçit (e udhëhequr nga pedagogu i lartë në Institutin Teologjik Ortodoks të Shën Tikhonit, Kandidati i Shkencave Historike A.G. Avdeev), ndërsa shqyrtoi fragmente të mureve dhe themelit të Kishës së Supozimit të Nadeevskaya, ku në mënyrë të varrosur ishte një Hermitazh i tij, zbuloi varrosjen e tij. reliket pushuan. Raporti nga drejtuesit e ekspeditës, i dorëzuar Komisionit Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve, thoshte: “Gjatë pastrimit të mureve të Kishës së Zonjës, pranë altarit të saj (midis kishës së Trinisë dhe Zonjës), u zbulua një grumbull gurësh, duke zbritur nga shpati i kodrës në jugperëndim. Gjatë çmontimit të rrënojave në pjesën e sipërme të saj, ekspedita zbuloi fragmente individuale të eshtrave njerëzore dhe pjesë të gize kur rrënojat e kapelës u hoqën plotësisht. Përmasat 2,40 x 3,80 m u zbuluan në mbushjen e kriptës, të shpërndara në të gjithë zonën e kriptës. datuar me besim në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të - fillim të shekullit të 19-të). Gjatë intervistimit të të moshuarve nga fshati i afërt i Panovos, doli se kripti i hapur ishte vendi i varrosjes së Plakut Timon Nadeevsky. Këtë e dëshmojnë edhe fragmentet e një kisheje prej gize të zbuluara këtu, e cila nga fillimi i shekullit të 20-të qëndronte mbi varrimin e plakut. Sipas tregimeve të banorëve vendas, Hermitazhi Nikolo-Nadeevskaya u mbyll pas revolucionit të vitit 1917 dhe u shndërrua në një fermë qumështi. Pas Luftës së Madhe Patriotike, nekropoli i manastirit u përdhos dhe u plaçkit. Sipas dëshmisë së një banori vendas - një nga pjesëmarrësit në këtë akt - toka nga varret u hodh me një buldozer, dhe më pas varret u gërmuan në kërkim të arit që dyshohet se ishte fshehur në to. Njëkohësisht u vu në dukje edhe varrimi i Plakut Timon, të cilin e shqyrtuam. Për shkak të faktit se varri ishte hapur tashmë një herë, dhe në shkretëtirë u zbuluan gjurmë të shumta - përfshirë shumë kohët e fundit - të aktiviteteve të të ashtuquajturve "arkeologë të zinj", mundësia e përdhosjes së mëtejshme të eshtrave të plakut Nadeevsky dukej më se reale. Për të parandaluar këtë, më 17 gusht 2003, eshtrat e Plakut Timon dhe sendet e tij personale të mbetura - një paraman monastik dhe një kryq kraharor - u transferuan në Katedralen Epifania-Anastasia në qytetin e Kostroma" 220 . Një kryq përkujtimor tani është ngritur mbi kriptin e shenjtorit në Hermitazhin Nadeevskaya. Është mbresëlënëse që hendeku i gërmuar nga murgu ka mbijetuar deri më sot. “Hendeku shihet qartë në tre anët, përveç anës jugperëndimore. Ka shumë tulla në vetë hendek (me sa duket, ajo ishte e veshur me tulla ose një gardh manastiri ndodhej menjëherë pas hendekut). Në të gjithë gjatësinë e saj, hendeku është shumë i mbingarkuar me bimësi, por vizualisht mund të gjurmohet mjaft qartë” 221 . Në të majtë është kryqi gjoksor i Shën Timonit (me gjurmë smalti), në të djathtë është paramani i plakut (pas restaurimit të kryer në 2003). Foto e vitit 2004 Duke pasur parasysh se në vitet e pasluftës vendprehja e Shën Timonit iu nënshtrua autopsisë, hierarkia e dioqezës së Kostromës e konsideroi të nevojshme transferimin e eshtrave të zbuluara të plakut për kërkime mjekësore dhe mjeko-ligjore në Qendrën Ruse për Ekzaminimin Mjekësor Mjekësor të Ministrisë së Shëndetësisë të Federatës Ruse (natyrisht, një praktikë e tillë tani kërkohet në të gjitha rastet e tilla). Si rezultat i punës së kryer me kompetencë dhe skrupulozitet nga shefi i Departamentit të Identifikimit Personal të qendrës, Doktor i nderuar i Federatës Ruse, Doktor i Shkencave Mjekësore, Profesor V.N. Zvyagin, u hartua një raport, duke përfunduar me përfundimin e mëposhtëm: "Rezultatet e një studimi mjekësor dhe mjeko-ligjor dhe një analizë e portretit të Hieromonk Timon, duke marrë parasysh të dhënat hagiografike dhe rezultatet e kërkimit arkeologjik, të marra së bashku, tregojnë se eshtrat i përkasin Hieromonk Timon, restauruesin e vetmisë Nadeevsk, i cili vdiq në 1840 në vitin 7222 të jetës së tij". Glorifikimi i Shën Timonit midis shenjtorëve të nderuar vendas të dioqezës së Kostromës Nderimi i vazhdueshëm i Plakut Timon brenda dioqezës së Kostroma dhe materialet e mbledhura nga komisioni dioqezan për kanonizimin e shenjtorëve bënë të mundur paraqitjen e çështjes së mundësisë së lavdërimit të asketit Nadeevsky midis shenjtorëve të nderuar lokalisht të rajonit të Kostroma për shqyrtim nga autoritetet e kishës. Zgjidhja pozitive e kësaj çështjeje nga Komisioni Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve të Kishës Ortodokse Ruse u përfundua në Përcaktimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë, të datës 24 dhjetor 2003: “Dekreti i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II për kanonizimin e Shën Timonit, Plaku Nadeevsky (1766–1840) Në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë! Për më shumë se një shekull e gjysmë, besimtarët e rajonit të Kostromës kanë ruajtur me nderim kujtimin e jetës dhe shërbimit pleq të Hieromonk Timon, një banor vetmitar dhe rinovues i Vetmisë Nikolskaya Nadeevsk të Dioqezës së Kostroma, një student dhe mik shpirtëror i asketit të madh dhe njeriut të lutjes - Shën Seraphim, përvjetorin e tij të mrekullive një shenjtor që festojmë në vitin 2003. Pasi filloi shërbimin e tij në Kishën e Krishtit në gradën e dhjakut në Nizhny Novgorod dhe, pas vdekjes së gruas së tij, duke hyrë në rrugën e jetës asketike, dhjaku Tikhon - Plaku i ardhshëm Timon - udhëhiqej pa ndryshim nga udhëzimet shpirtërore të Murgut Serafim. Me bekimin e Plakut Sarov, ai hyri në vëllezërit e Manastirit të Ngjitjes Pechersk të Nizhny Novgorod, dhe më pas, pasi mori betimet monastike, drejtoi Manastirin e Nënës së Zotit-Feodorovskaya Gorodets - i cili ishte vendndodhja e faltores së madhe të rajonit Kostroma dhe të gjithë të Zotit Ortodoks të Federatës Ruse, Fedorove Ortodoks. deri në kohën e trishtuar të pushtimit të huaj në shekullin e 13-të. Me bekimin e Shën Serafimit, Hieromonku Timon u tërhoq në pyjet e Nadeevskit dhe atje mbeti në feat e të jetuarit në shkretëtirë, e kombinuar me lutjet e pandërprera dhe punët monastike. Por një qytet që qëndron në majë të një mali nuk mund të fshihet (Mat. 5:14); këto fjalë ungjillore u përmbushën mbi Plakun Timon, si dhe mbi mentorin e tij shpirtëror, të nderuarin Serafim të Sarovit. Pas gjashtë vitesh heshtje të shkretëtirës, ​​Zoti, me paraqitjen e Tij, e thirri Hieromonk Timon në një vepër të re - rikrijimin e jetës monastike në vetmitarin Nikolskaya Nadeevskaya. Në takimin e fundit të At Timonit me murgun Serafim, Plaku i Sarovit e forcoi shpirtërisht dishepullin e tij në punët e ardhshme dhe e këshilloi me fjalët: "Ky, At Timon, ky, ky grurë që të është dhënë kudo. vegjetojnë, rriten dhe japin fryt, edhe pse jo shpejt.” Zoti e pajisi Hieromonk Timon me dhuratat plot hir të mprehtësisë, mrekullive dhe shërimeve - shumë raste të manifestimeve të të cilave u regjistruan nga bashkëkohësit dhe kanë mbijetuar deri më sot. Pasi përshkoi një rrugë të gjatë të jetës së devotshme asketike, Plaku Timon u preh në Zotin në 1840 - në kohën e parashikuar për të nga Murgu Serafim. Fjalët vdekjeprurëse të asketit drejtuar murgjve të manastirit shërbejnë si një shembull i edukimit shpirtëror për të gjithë ne: “Me besim të padyshimtë në providencën hyjnore, nëpërmjet një jete të vetëkontrolluar, paqedashëse, lutjeje vigjilente, lutje të zjarrtë, durim të vazhdueshëm, pendim të pashqip, ecni me këmbëngulje përtej vendit tuaj, shtroni rrugën për në varr, shtroni rrugën tuaj përtej varrit; më falni të gjithë, lutem për hir të Zotit.” Komisioni Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve, pasi kishte shqyrtuar jetën e devotshme dhe shërbimin baritor të Hieromonk Timon, të mbushur me përulësi, bindje, mprehtësi të hirshme dhe mrekulli si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes, nderimin e vazhdueshëm popullor të të drejtit, i cili ishte një mik i vërtetë, bashkëbisedues dhe dishepull i respektit të Zotit të nderuar të Zotit. gradat e shenjtorëve si shenjt i nderuar lokalisht i dioqezës së Kostromës. 1. Për të numëruar Hieromonk Timon, Plakun Nadeevsky, ndër shenjtorët e nderuar lokalisht të dioqezës së Kostroma. 2. Eshtrat e nderuara të Hieromonk Timon, të vendosura tani në Katedralen Epifania-Anastasia në qytetin e Kostroma, quhen relike të shenjta dhe u jepet nderimi i duhur. 3. Emri i Shën Timonit, Plaku i Nadeevskit, është përfshirë në Katedralen e Shenjtorëve të Kostroma (23 janar / 5 shkurt), dhe kujtimi festohet në ditën e vdekjes së tij - 21 janar / 3 shkurt. 4. Pas ditës së lavdërimit, kryeni shërbimin për hieromonkun e sapolavdëruar Timon sipas rendit të përgjithshëm të të nderuarve dhe bekoni përgatitjen e një shërbimi të veçantë. 5. T'i shkruaj ikona për nderim Hieromonkut të sapolavdëruar Timon, Plakut Nadeevski, sipas përcaktimit të Koncilit VII Ekumenik. 6. Të botohet jeta e Hieromonk Timon për ngritjen e fëmijëve të kishës në devotshmëri. 7. Ky Përkufizim yni duhet t'u vihet në vëmendje klerikëve dhe besimtarëve të famullive dhe manastireve ortodokse në qytetin e Kostromës dhe dioqezën e Kostromës. Nëpërmjet ndërmjetësimit dhe lutjeve të Shën Timonit, Plakut të Nadejevskit, Zoti forcoftë besimin e të krishterëve ortodoksë dhe u dhuroftë bekimin e Tij. Aleksi, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë » 223. Në përputhje me bekimin e Primatit të Kishës Ortodokse Ruse, lavdërimi i Shën Timonit, Plakut të Nadeevskit, midis shenjtorëve të nderuar lokalisht të dioqezës së Kostroma u bë më 25 dhjetor 2003 në Katedralen Epifania-Anastasia të qytetit të Kostroma. Gjatë Liturgjisë Hyjnore, e cila u kremtua nga autori i librit, Kryepeshkopi i Jaroslavlit dhe Rostovit Kirill dhe peshkopi Justinian i Tiraspolit dhe Dubossarit, pas shpalljes së Përcaktimit të Shenjtërisë së Tij Patriarkut, ndërsa i këndonin troparin Shën Timonit, kryepastorët erdhën në hije adhurimin rishtazi të adhurimit të shenjtë. I gjithë kleri i dioqezës së Kostromës dhe besimtarë të shumtë ishin të pranishëm në shërbim. Në fund të liturgjisë, pjesëmarrësit në kremtim nderuan reliket e shenjta të Shën Timonit, faltorja me të cilën ndodhet tani pranë kutisë së ikonës me ikonën Feodorovskaya të Zojës së Shenjtë. Relikari me reliket e shenjta të Shën Timonit në Katedralen Kostroma Epifania-Anastasia. Foto e vitit 2003 Më 5 shkurt 2004, në ditën e kremtimit të Këshillit të Shenjtorëve të Kostromës, faltorja kryesore e rajonit të Kostroma - ikona e mrekullueshme Feodorovskaya e Nënës së Zotit - u zhvendos në Nizhny Novgorod; deri më 25 mars ajo ishte në Manastirin Ascension Pechersk, ku nisi rruga monastike e Shën Timonit. Së bashku me ikonën, një grimcë e relikteve të plakut Nadeevsky mbërriti në Nizhny Novgorod, dhe më 6 shkurt, gjatë Liturgjisë Hyjnore, ajo iu dhurua manastirit së bashku me ikonën e shenjtorit të sapolavdëruar. Në përfundim të tregimit për jetën dhe bëmat e Shën Timonit, dëshiroj të shpreh shpresën se, me hirin e Zotit, do të vijë koha për një rikrijim të ri të Hermitazhit të Nadeevsk - sipas fjalëve të vetë shenjtorit, "një vend i mundimeve të devotshme dhe paqes së asketëve të mëdhenj dhe të shumtë", midis të cilëve emri i Plakut të Shenjtë të Timonit, a. Ditët e përkujtimit të Shën Timonit, Plakut të Nadeevskit Dorëheqja te Zoti - 21 janar / 3 shkurt. Katedralja e Shenjtorëve të Kostroma - 23 janar / 5 shkurt. Si një yll i ndritshëm / ju shkëlqeni brenda kufijve të tokës së Kostroma, / i nderuari ynë Ati Timone, / duke ndjekur urdhrin e të nderuarit Serafim të Sarovit, / keni punuar në Hermitazhin Nadeevskaya me veprën e vigjilencës, agjërimit dhe lutjes, / keni sjellë shumë murgj dhe ata që janë në botë te Krishti, / tani mbeten në Krishtin e Shenjtë. / Lutuni Krishtit Jetëdhënës / për të gjithë ata që thërrasin emrin tuaj me besim. I nderuari At Timone, / lavdërim dhe stoli e tokës së Kostromës, / që në rini e keni dashur Krisht Perëndinë, / duke ecur në rrugën tokësore ungjillore, / jeni nderuar me Atdheun Qiellor. / Tani lutuni Zotit të Gjithëmëshirshëm / që shpirtrat tanë të shpëtohen. Lutja drejtuar Shën Timonit, Plakut të Nadeevskit O Atë Timon i nderuar dhe zotdhënës, ndërtues dhe zbukurues i mrekullueshëm i manastirit Nadeevsky, mrekullibërës i lavdishëm i tokës Kostroma! Ju, që në moshë të re u thirrët nga Providenca e Zotit në asketizëm shpirtëror, keni menduar fëmijërisht për t'i pëlqyer Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Duke qenë një student dhe nxënës i zellshëm, ju vendosët në zemrën tuaj udhëzimet e urta perëndimore të barinjve, mësuesve të kishës dhe etërve të nderuar në zemrën tuaj pa përtaci. Kur Zoti ju thirri për t'i shërbyer Kishës së Shenjtorëve të Tij, me lejen e Zotit ju përjetuat shumë dhimbje të kësaj bote dhe shqetësime të përditshme. Për këtë arsye, Zoti Humandashës i dha ngushëllim të madh shpirtit tuaj kur ju nderoi të merrni gradën e engjëllit. Duke qenë të tunduar në të njëjtën mënyrë, tani na ndihmoni ne që tundohemi nga pikëllimet dhe sëmundjet e kësaj jete të përkohshme. Ju, që morët udhëzime shpirtërore nga asketi i madh i tokës ruse, babai ynë i nderuar dhe perëndimor Serafimi, mrekullibërësi i Sarovit dhe i gjithë Rusisë, i keni mësuar shumë fëmijë besnikë për shpëtim. Drejtoni edhe rrugën tonë, të dobëtit dhe mëkatarët, të cilët tani janë shumë larg shpëtimit. Edhe në jetën tuaj tokësore, ju jeni shpërblyer me vizione të mrekullueshme të shenjtorëve të shenjtë të Zotit, dhe tani luteni me Nënën më të Pastër të Zotit dhe me të gjithë shenjtorët mbrojtës të rajonit të Kostroma përpara Fronit të Zotit. Na kërkoni nga Zoti i Dhuruar Madh për faljen e mëkateve dhe falje të mëshirshme në Gjykimin e Fundit. Lutuni, o i nderuar dhe Zotbart At Timon, që Zoti të ketë mëshirë për vendin tonë, t'i ndriçojë banorët e tij me dritën e Ungjillit të Tij të Shenjtë dhe të vendosë Kishën e Tij të Shenjtë deri në fund të shek. Amen. Shtojca 1. Karta e vitit 1664 mbi tokat dhe tokat e Hermitage Nadeevskaya (fragment) Një kopje e kësaj karte u ruajt në letrat arkivore të Trinitetit Krivoezersk Hermitage. Teksti është riprodhuar nga një kopje, me ruajtjen e pjesshme të veçorive të tij drejtshkrimore. Vera 7172 [1664] Nëntor në ditën (...) sipas Sovranit, Tsarev dhe Dukës së Madhe Alexy Mikhailovich të Gjithë Rusisë së Madhe dhe të Vogël dhe të Bardhë, Dekreti i Autokratit dhe sipas një letre nga Urdhri Lokal i nënshkruar nga nëpunësi Grigory Karaulov dhe sipas kujtimit të mandatuar të guvernatorit të Sheshit Ivan Semenovich, Ivan Semenovich, Galevtskaja, Gallevith refuzuar në rrethin Kostroma në Kuskaya volost Pleskie të dhjetat në vetminë Nadeev të kishës së Shën Nikollës së Mrekullisë dhe të nderuar At Macarius i Unzhensk Wonderworker, e cila është në lumin në Nemda, toka e kishës: vendi i Nadeevit në të dy anët e lumit Nemda 224 dhe rija 24 dhe aty janë riu. Unë peshkoj kashtë dhe peshk, dhe në to ka pesëmbëdhjetë hektarë tokë të punueshme në fushë dhe dy herë të njëjta, dhe të mbushura me pyll ugar, pesëdhjetë në fushë dhe dy herë të njëjta, dhe në mes të tyre, me kositje në të dy anët e lumit Nemdy lart nga lumi Sanbylovka përtej lumit përgjatë Nemdës, dhjetë kopekë mulliri për tre, mbrapa sanë. dhe përgjatë lumit përgjatë Shuya, kashtë dhe peshkim në të dy anët e rrugëve Unzhensky, njëzet e pesë kopekë sanë, përgjatë lumit Shuya, tetë milje të gjatë, dhe në të njëjtën shkretëtirë Nadeevka, Nadeevka merr tokën e kishës përballë fushës së mesme në huazim Nadeevka ka katër soba me oborr, dhe mbi tetë toka me ara, dy herë më shumë. po ashtu, dhe pylli sipërfaqësor midis shkretëtirës Nadeevka dhe Nadeevkës së huazuar, përveç kësaj, fusha e mesme është dy verste, dhe përtej një verste e gjysmë, dhe në to ka njëzet e tetë desiatine tokë të punueshme, dhe gjithsej janë pesëdhjetë e gjashtë lagje në fushë, dhe për këtë arsye dy herë më shumë. Ky ekstrakt nga librat e mbeturinave është dhënë tani e tutje për tokat dhe tokat në pronësi. Ekstrakti autentik ka një dorë të bashkangjitur me të: Refuznikut të Sheshit Galitskaya, nëpunësi Vaska Ivlev, kishte dorën e tij të lidhur me këtë ekstrakt. Arkivi Shtetëror i Rajonit të Ivanovës, f. 893, vep. 1, d. 233, l. 20 Shtojca 2. Dëshmitë e Hermitazhit Nikolo-Nadeevskaya në dokumentet e viteve njëzetë të shekullit të 18-të Materialet e mëposhtme janë nxjerrë nga “Përshkrimi i dokumenteve dhe dosjeve të ruajtura në arkivat e Sinodit të Shenjtë Drejtues”, vëllimi IV. Ky përshkrim fillimisht jep titullin e çështjes dhe më pas përshkruan shkurtimisht përmbajtjen e tij. Rasti nr 238/68, 17 maj 1724. Me kërkesën e abatit Joasaph dhe vëllezërve të manastirit slloven, në rrethimin Kaduevskaya, rrethi Kostroma, për të shtuar shkretëtirën Nikolaevskaya Nadeina dhe Preobrazhenskaya në manastirin e tyre, në Bulin. Manastiri slloven kishte 15 murgj, manastiri Nikolaevskaya - katër, dhe manastiri Preobrazhenskaya - pesë. Të dy shkretëtirat nuk zotëronin as tokën, as fshatarët, as familjet bobile, "por ishin të ngopur me vetveten". Kancelaria Sinodale e Moskës 227 besohet se ia atribuon këto vetmi manastirit slloven, por nuk ka asnjë përkufizim të Sinodit të Shenjtë në këtë rast. Përshkrimi i dokumenteve dhe dosjeve të ruajtura në arkivat e Sinodit të Shenjtë Drejtues, vëllimi IV (1724), Shën Petersburg, 1880, stb. 236. Rasti nr 243/448, 12 maj 1724 – 29 tetor 1725. Sipas raportit të Kancelarisë Sinodale të Moskës për shtimin në Manastirin e Trinisë Kostroma Ipatiev të më pak vëllazërore: Manastireve të Trinisë Sypanov dhe Shpalljes dhe shkretëtirës: Rozhdestvenskaya, në rrethin Kineshma, Pakhomievskaya dhe Preobrazhenskaya, në rrethin e Gallyinskaya,Yakovsky,Gallyinskaya,Ya. Nikolaevskaya në Nadeina, Voskresenskaya në Gaezikovo, Slovenska në lumin Tom dhe Andreyanova. Sipas raportit të Kancelarisë Sinodale për shtimin e manastireve të lartpërmendura në Manastirin e Ipatievit, nuk kishte asnjë vendim të Sinodit të Shenjtë për shkak të mungesës së informacionit për numrin e manastirit në ato manastire, për tokat dhe fshatarët e tyre. Më 22 tetor 1725, Arkimandriti Serapion i Manastirit Ipatiev i kërkoi përsëri Sinodit që t'i shtonte manastirit të tij dy nga shkretëtirat e përcaktuara - Rozhdestvenskaya, në rrethin Kineshma dhe Blagoveshchenskaya - në Galich, duke shpjeguar se manastiret e tjera treguan manastiret e caktuara nga verteli i Moskës nga Monasteri Kancelaria u shfuqizua prej tij, me përjashtim të një manastiri Sypanov. Kur dhe mbi çfarë baze është marrë një vendim i tillë në Kancelarinë Sinodalale të Moskës nuk është e qartë nga dosja e çështjes. Çështja e Serapionit nuk zgjidhet. Përshkrimi i dokumenteve dhe dosjeve të ruajtura në arkivat e Sinodit të Shenjtë Drejtues, vëllimi IV (1724), Shën Petersburg, 1880, stb. 239–240. Nga manastiret e përmendura më lart, përveç Nadeevskaya, të paktën dy hermitate të tjera - Slovenskaya (më saktë, Slovinskaya Bogoroditskaya ose Novo-Slovinskaya Bogoroditsa-Odigitriev) dhe Ilyinskaya Yablonnaya - ende nuk u shfuqizuan. Si I.V. Bazhenov thekson, rreth vitit 1744, manastiri Slovinsky kishte 107 shpirtra fshatarë dhe vetëm me krijimin e shteteve në 1764 u shndërrua në një kishë famullitare 228, dhe Hermitacioni i Apple Ilyinskaya (ku jetonin vetëm dy banorë në 1753) ekzistonte gjithashtu deri në 172922. Me interes është raporti i kancelarisë drejtuar Sinodit (1724), i cili ka mbijetuar deri më sot (teksti është dhënë me ruajtjen e pjesshme të veçorive drejtshkrimore). 1724 Dita e 12-të e Majave. Një donacion nga Zyra Sinodale e Moskës në lidhje me atribuimin në rrethin Kostroma të rrethimit Kaduevskaya të Volostit Kuskaya në manastirin slloven, vetmitarin Nikolaev, që thuhet të jetë Nadeina, Shndërrimi në Bulin. (...) Në shtojcën e Rregullores shpirtërore për manastiret, shkruhet se aty ku ka pak vëllezër, duhet t'i sillni në një manastir, ku mjafton, aq sa mund të ushqehen, të dy nga nevoja, por të paktën tridhjetë vëllezër, për hir të nderimit më të mirë, do të jenë një vëllazëri e vogël. si bosh, dhe ai nuk cakton priftërinj dhe dhjakë në manastiret e burrave nga këtu, dhe kishat e mbetura të manastirit në famulli, dhe nuk është e lirë t'i jepet ajo tokë monastike priftit dhe klerit, dhe pjesa tjetër, gjithçka që duhet t'i atribuohet të njëjtit manastir, do t'u transferohet vëllezërve. Dhe më 28 shkurt të këtij viti, 724, u shkrua një raport në zyrën e departamentit tonë në rrethin Kostroma të gardhit Kaduevskaya të volostit Kuskaya të manastirit slloven të abatit Joasaph dhe vëllezërve, në këtë manastir slloven ka pesëmbëdhjetë murgj për vëllezërit, dhe afër kësaj është një monast slloven i njohur slloven. si Nadeina dhe në të ka katër murgj. Po, është një shkretëtirë tjetër e Shpërfytyrimit të Zotit, e cila quhet në Bulinë, dhjetë milje larg këtij manastir slloven, në të ka pesë murgj, dhe përtej këtyre dy shkretëtirave nuk ka familje fshatare dhe fshatare, dhe këta murgj e kanë ushqimin nga vetja e tyre dhe këto shkretëtirë nuk janë caktuar në asnjë manastir të ngecur deri më sot. Dhe se Madhëria e Tij Perandorake, me dekret dhe Sinodi i Shenjtë Drejtues, pasi mori në konsideratë ermitat e sipërpërmendura Nikolskaya dhe Preobrazhenskaya, u urdhërua të caktohej në manastirin e tyre slloven dhe murgjit të transferoheshin në të njëjtin manastir për bashkëjetesë të përbashkët. Dhe sipas informacionit në Urdhrin e Manastirit për librat e hipotekës të vitit të fundit "706", në rrethin e Kostromës nuk janë të shkruara hermitat e përmendura Nikolskaya dhe Preobrazhenskaya dhe gjithashtu nuk dihet në këtë Urdhër Manastir që murgjit gjenden veçmas në ato hermitacione dhe me çfarë të ardhurash fitojnë jetesën e tyre. Zyra e departamentit tonë nuk guxon t'ia caktojë manastirit slloven këto vetmi, Nikolskaya dhe Preobrazhenskaya, pa dekretin e Shenjtërisë suaj dhe sipas mendimit të zyrës sonë, këto hermitate, sipas Rregullores Shpirtërore, duhet t'i atribuohen manastirit slloven, pasi sipas librave të pagave në manastirin e saj nuk janë të ardhura. Sepse Sinodi i Shenjtë Udhëheqës e nderon atë. (...) Arkivi Historik Shtetëror Rus, f. 796, vep. 5, nr. 238, fq titulli, 1–1 vëll. Shtojca 3. Materiale dokumentare rreth riparimit të kishës prej druri të Shën Nikollës dhe gjendjes së përgjithshme të vetmisë Nadeevskaya në 1816 Tekstet e dekreteve janë shtypur nga kopjet e ruajtura në arkivat e Hermitage Krivoezersk. Dekreti i Madhërisë së Tij Perandorake, Autokratit të Gjithë Rusisë nga Konsistori Shpirtëror i Kostroma i Trinitetit Krivoyezersk Hermitage për ndërtuesin Hieromonk Theodosius. Më 27 janar 1816, ju, ndërtues, kërkuat t'i caktohej vetmia Nadeevskaya priftit Gjon, për shkak të pleqërisë dhe varfërisë së tij, në manastirin tuaj dhe leje për të riparuar dhe përmirësuar kishën në këtë vetmi Nadeevskaya. Mbi cilin peticion rezoluta e Eminencës së Tij 230 parashikonte: "Prifti Nadeevsky është jashtëzakonisht i dobët dhe i vjetër, saqë mezi mund të dërgojë shërbesat; për sa i përket kishës, për shkak të neglizhencës së tij, ajo është braktisur plotësisht, dhe pylli që i përket kësaj kishe është vjedhur dhe shitur nga të huajt. Pse duhet të shkarkohet nga posti i tij, të dërgohet në Hermitazhin e Krivoyezersk, në mënyrë që unë të mos mund të mbetej pa i kërkuar ushqimin babait të tij; dikush nga manastiri i tij nga priftërinjtë e bardhë për të shërbyer dhe korrigjuar nevojat e famullisë, ia besoj babait të ndërtuesit që të kujdeset për të, si dhe pyllin dhe gjithë tokën e kishës, në mënyrë që të ndalet vjedhja dhe vjedhja, të cilat duhet t'i përshkruhen kujtdo. Dhe për këtë qëllim, me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, Konsistori vendosi: me shkrimin e vendimit të Shkëlqesisë së Tij për ekzekutimin e duhur, t'ju dërgojë juve, ndërtuesit të Hermitazhit të Krivoyezersk, një dekret dhe ky u dërgua, dhe për shkarkimin e priftit, i njëjti dekret iu dërgua dekanit. 27 janar 1816. Arkivi Shtetëror i Rajonit të Ivanovës, f. 893, vep. 1, nr. 233, f. 15–15 vëll. Dekreti i Madhërisë së Tij Perandorake, Autokratit të Gjithë Rusisë, nga Konsistori Shpirtëror i Kostroma i Trinitetit Krivoyezersk Hermitage drejtuar babait ndërtues, Hieromonk Theodosius. Këtë ditë të 29 shkurtit, i dërguar te eminenca e tij Sergius, peshkopi i Kostromës dhe Galiçit dhe Kavalierit, ju, ndërtuesi, kërkuat leje në kishën e Hermitage Nadeeva, sikur të kishit mundësi të riparoni, të rilyeni dyshemenë, të bëni një ikonostas dhe të ndërtoni një fron dhe të përfshini tre fshatra të vegjël në këtë kishë, Lyzhino. (e pakuptueshme) dhe Turovo nga Hermitazhi Novoslovinskaya 231. Mbi cilin peticion rezoluta e Shkëlqesisë së Tij përshkruante: "Në Kishën Nadeevskaya, lejohet të rilyhet dyshemeja, të bëhet një ikonostas, të rregullohet Altari i Shenjtë, si dhe të bëhen korrigjime të tjera të nevojshme. Sa i përket lëvizjes së famullitarëve, ndërtuesi babai ka një kërkesë të veçantë për këtë: kjo është ajo që duhet të urdhërohet të bëjë me dekret." Dhe për këtë, me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, konsistori përcaktoi: me shkrimin e vendimit të Shkëlqesisë së Tij për ekzekutimin e duhur, t'ju dërgojë ju, babait të ndërtuesit, një dekret dhe ky është dërguar më 29 shkurt 1816. f. 893, vep. 1, nr. 233, fq. 16–16 rev. Këtë më 23 shtator, i dorëzuar Imzot Sergjit, Peshkopit të Kostromës dhe Galiçit dhe Kavalierit, ju, baba ndërtues, njoftuat se në Hermitazhin e Nadeevas keni riparuar kishën e Shën Nikollës, për të cilën keni shpenzuar më shumë se një mijë rubla nga Hermitacioni i Trinitetit Krivoezersk, për rregullimin e shumës. Mbi cilin raport rezoluta e Shkëlqesisë së Tij përshkruante: "Merre si lajm, mbaje si referencë aty ku duhet; dhe babait ndërtues që kujdeset për kishën, t'i shpreh mirënjohjen time me shkrim." Dhe për këtë, me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, konsistori përcaktoi: në shprehjen e Shkëlqesisë së Tij ndaj jush, baba ndërtues, për kujdesin e kishës së mirënjohjes, t'ju dërgojë ju, babait ndërtues, një dekret dhe ky është dërguar më 25 shtator 1816. f. 893, vep. 1, d. 233, l. 18 Shtojca 4. Përshkrimet e tempujve, ndërtesave dhe pronës së Vetmisë Nadeevsk në dokumentet e 1832-1838 Një inventar i bërë në vetminë Nikolaevskaya Nadeevskaya nga ndërtuesi Hieromonk Macarius dhe vëllezërit e tij në prill 1832 (...) ditën. (...) Kishë e ngrohtë prej druri në emër të Shën Nikollës mrekullibërës, e mbuluar me dërrasa dhe shkëmbinj 232 dhe e veshur me dërrasa; në të cilën koka është e mbuluar me peshore druri; një kryq druri është i veshur me kallaj, rreth qafës ka katër marka, të cilat përshkruajnë: në anën lindore të nderuarin Macarius të Unzhenskut, mrekullibërësin; nga jugu, Shpërfytyrimi i Zotit; nga perëndimi, Nikolla mrekullibërësi; dhe në anën veriore Ngjitja e Zotit. Në të ka dy hyrje: nga veriu dhe tjetra nga perëndimi, në të cilat ndodhen dy hajate të mëdha, me tenda, të mbuluara me dërrasa në shkëmb. Brenda kishës, dyshemeja është prej druri, muret janë të suvatuara dhe të lyera, në tavanin e kishës është paraqitur Atdheu 233 me shtatë engjëj dhe kerubinë përreth, ndërsa në mure janë paraqitur nëntë radhë engjëjsh. (...) Një kishë e sapondërtuar me tre altarë guri me të njëjtën kambanore, sipas planit dhe fasadës së miratuar nga Eminenca e Tij Pali, peshkopi i Kostromës dhe Galich dhe Kavalier. Kambanorja është prej druri, e mbuluar me dërrasa, koka e saj është prej druri, me luspa, kryqi është prej druri, i veshur me teneqe dhe është në gjendje të rëndë, prandaj është anuar nga ana e mesditës, mbi të ka 6 këmbana: njëra peshon 9 pood 28 kilogramë, pesë të tjerat peshojnë panjohur. (Shënim në margjina: "Për shkak të rrënimit, u përdor për shkrirjen e tullave të kishës.") Porta e Shenjtë mezi duket si ajo nga lashtësia. Në anën juglindore, në cep, ka qeli druri, kanë furra tullash, me dollap, ka një kat i ndërmjetëm, ka dritare nga të dy anët, të mbuluara me dërrasa dhe gurë, çatia është e lyer me bojë vaji të kuqe, brenda ka qeli abatesh. (Shënim në skaj në lidhje me portat dhe qelitë e shenjta: “Përdoren për pjekjen e tullave”). (...) Në këndin jugperëndimor ndodhet një godinë prej druri për pritjen e pelegrinëve, ka furra tullash, me dollap, të mbuluar me dërrasa, me kat i ndërmjetëm dhe dritare nga të dy anët. Midis qelive të abatit me trapezarinë jugperëndimore dhe vëllazërore në anën lindore ka një gardh dhe një gardh grilë. Në anën veriore ndodhet një ndërtesë njëkatëshe prej druri me qeli vëllazërore me 4 dhoma dhe 2 korridore të ngrohta, përmban furra me tulla dhe është e mbuluar me dërrasa në shkëmb. Epo me një kornizë druri. Në këndin verilindor ka një vakt vëllazëror me një bodrum druri, kanë furra tullash, dhe i treti është për kazanin me një kazan prej gize, në krye ka një dhomë me dritë të mbuluar me dërrasa dhe shkëmb. Jashtë manastirit, një oborr për bagëti, në të cilin ka dy kasolle, një far dhe një hyrje nga mbrapa, është i mbuluar me dërrasa dhe shkëmbinj dhe ka 3 kuaj manastiri; bagëti - 11 lopë, 2 mëshqerra dhe një dem dhe një dem tjetër i vogël, gjithsej 15 gjedhë. Një hambar gruri i mbuluar me dërrasa dhe shkëmb. Banja vëllazërore është e mbuluar me dërrasa dhe shkëmbinj. Në pyllin në lumin Shuya ka një kasolle me vetëm një sobë. (...) f. 893, vep. 1, nr. 194, f. 15–23 vëll. Inventari i Hermitacionit Nikolaevskaya Nadeevskaya i sendeve të kishës së sapoardhur, i bërë gjatë shenjtërimit të Kishës së Fjetjes së Nënës së Zotit në 1838 (...). Këmbanore guri me dy hapje të sipërme, majë dhe kryq të veshur me susta f. 893, vep. 1, d. 194, l. 28 Një inventar i dioqezës Kostroma të Hermitazhit të Nikolaevskaya Nadeevsk, kishës, si ndërtesa, ikonostasi, sakristia, librat dhe të gjitha veglat dhe pronat e kishës, i bërë në 1838 nga sundimtari dhe vëllezërit e saj. Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar në Vetëminë Nikolaevskaya Nadeevskaya, e ndërtuar në vitin 1837, me një ndërtesë guri katërkëndëshe, njëkatëshe, me pesë kupola, me një trapeze, dhe në të ka kapela në anën jugore të Shën Nikollës dhe në anën veriore - Shën Macarius, mrekullitë e Ungjillit; me një hajat dhe një kambanore me dy gjire të sipërme. Ashtu si altari i shenjtë, kupola dhe kupola aktuale e kishës janë të mbuluara me fletë hekuri në dru dhe të lyera me bojë të gjelbër në vaj. Dhe trapezaja është e mbuluar përgjatë mahijeve të drurit me të njëjtën llamarine, dhe në kambanoren mbi strehë ka zbatica, me të njëjtën llamarine dhe e lyer me bojë vaji të zezë. Kryqet në kupola dhe në tre altarë janë kupola të vogla, dhe në kambanore spiralja me kupolë janë të mbuluara me kallaj Agletsk mbi dru. Ka katër dritare në altar, në kishën reale katër poshtë dhe dy sipër në pedimentet gjysmërrethore, në korijet me bankën janë shtatë dhe hajati - katër. (...) Pjesa e jashtme e kishës, e trapezisë dhe e hajatit ishte zbukuruar me gudulisje, kurse kambanorja ishte e mbuluar me bojë të kuqe. (...) Libra në fletë: Ungjilli me mësime për festa; Ungjilltar; Karta e Kishës; Një kopje e zërave tetëkëndësh në dy libra; Ekziston edhe një kopje e Octoechos në dy libra; Mena të menstruacioneve dymbëdhjetë libra; një tjetër Mena e menstruacioneve, njëmbëdhjetë libra në buzë ari, të veshur me marok të kuq; Ka vetëm një menaion festiv; Menaeu ka dy libra të përbashkët; Psalmet e mëposhtme janë tre; Ka dy apostuj; vetëm mësimet e përditshme; Minei-Chetiy në katër libra, një kopje; Prolog në katër libra, një kopje; Prolog trepjesësh për tremujorin e marsit - një libër; Ekziston një përmbledhje; Triodi i Kreshmës në dy libra, një kopje; Triodion ngjyrosi një libër; Efraimi Sirian një libër; Patericon i Pechersk një libër; Bibla në fletë Katerina një libër; Timonieri në dy pjesë - një kopje. Fletë tremujori: Irmologët pesë libra; Ekziston një libër për zyrat e pleqve; shërbime për Nikollën e Çudibërësit tre libra; një libër me këngë falënderimi; libra shërbimi tre libra; libra të vegjël të quajtur ditë shumë solemne - katër; një libër me muzikë gjyqësore; Octoechos e këndimit muzikor dy libra; pushime fletë muzikore një libër; Mësimet e Shën Dhimitrit [Rostov] pjesa 2 dhe 3 - dy libra; John Climacus një libër; alfabeti i mësimit fillestar të këndimit të thjeshtë muzikor një libër; shërbimi i librit për Fjetjen e Nënës së Zotit, një në pergamenë; tre libra - shërbimi i parë për Nënën e Zotit Feodorovskaya, i dyti për Demetrius të Rostovit, i 3-ti për Pashkët e Shenjtë, të lidhura me letër; një libër me ritet e lutjes, i shkruar në gjysmë-kartë nga [shkurtesa] e Peter Mogila - një. Në pjesën e 8-të të fletës: Ungjilli dhe Apostulli në dialektin sllav dhe rus - një; Shenjtorët janë një libër; Libri i Orëve është një libër; Canon një libër; libra shërbimi dy libra; predikimet e [kryepriftit] Daniil Gruzdev janë një libër; shërbimet për Shpërfytyrimin dhe Ngjitjen e Zotit dy libra; shërbimi i Nënës së Zotit të Jeruzalemit, i shkruar në gjysmë-kartë - një libër; Ekziston vetëm një regjistër për përkujtimin e familjes Perandorake. Ka këmbanat prej bakri në kambanore: 1. Peshon 67 paund 17 paund. 2. Peshon 32 paund 8 paund. 3. Peshon 9 paund 38 1/2 paund. 4. Janë edhe pesë kambana të vogla, në të cilat nuk tregohet pesha. (...) Ndërtesa në këndin veri-lindor është prej druri, me dy ndarje me kalim dhe një kat i ndërmjetëm, i mbuluar me dërrasa përgjatë shkëmbit, në anën e djathtë ka një vakt vëllazëror, në të ka një stufë me tulla dhe një ndarje me dërrasa me dy dollapë, dhe në të majtë një bodrum vëllazëror, në të ka një oxhak të ndërtuar, furrë me tulla, në të cilën është ndërtuar një furrë me tulla. uji, me ndarje dhe dollap. Ndërtesa në këndin juglindor është prej druri me kat i ndërmjetëm, i mbuluar në shkëmb me dërrasa, me tre qeli, një dollap dhe një holl dhe ka një furrë me tulla. Ndërtesa në këndin jugperëndimor është prej druri me kat i ndërmjetëm, i mbuluar me dërrasa përgjatë shkëmbit, me dy qeli, dy dollapë dhe një holl dhe ka një furrë me tulla. Ndërtesa në anën veriore është prej druri, gjithashtu e mbuluar përgjatë shkëmbit me dërrasa, në dy ndarje me kalime, katër qeli vëllazërore dhe dy korridore të ngrohta, në të cilat ka dy furra tullash. (...) Një oborr bagëtish, me dy kasolle dhe një dollap të ftohtë me rrotull mbi portë, i mbuluar përgjatë shkëmbit me dërrasa, dhe në kasolle ka dy furra me tulla. Ai ka me vete bagëti - dhjetë lopë dhe dy dema. Ka një oborr kuajsh, me një kasolle me depo, të mbuluar me herpes, dhe në kasolle ka një furrë me tulla. Ai ka katër kuaj me vete. Një hambar i mbuluar me dërrasa përgjatë shkëmbit. Ka një banjë me një sobë me tulla dhe një oxhak me një kazan prej gize. Dy puse me korniza druri. (...) Në pyllin pranë lumit Shuya ka një kasolle prej druri me dy dhoma dhe një sobë me tulla për banorët e shkretëtirës. f. 893, vep. 1, nr. 194, fq. 32–55 rev. Shtojca 5. Dhënia e pavarësisë për Hermitazhin Nadeevskaya në 1856 Teksti i dekretit të Konsistorit Shpirtëror të Kostroma është shtypur nga një kopje e ruajtur në arkivat e Hermitazhit Krivoyezersk. Dekreti i Madhërisë së Tij Perandorake, Autokratit të Gjithë Rusisë, nga Konsistori Shpirtëror i Kostroma, për rektorin e Trinitetit Krivoyezersk Hermitage, Abbot Paisius dhe vëllezërit e tij. Me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, Konsistori Shpirtëror i Kostroma dëgjoi dekretin e Sinodit të Shenjtë Drejtues, i cili pasoi në emër të Eminencës së Tij Philotheus 234, peshkop i Kostromës dhe Galich dhe Kavalier i datës 14 korrik, nr. 6405, i cili thotë: dëgjuan propozimin e z. Korrigjues i postit të kryeprokurorit, këshilltar i fshehtë Alexander Ivanovich Karasevsky, me këtë përmbajtje: Perandori Sovran, sipas raportit të tij më të nënshtruar të 23 qershorit të këtij viti, denjoi të miratonte shumë përcaktimin e Sinodit të Shenjtë për restaurimin e Hermitatit Nikolaevskaya Nadeevskaya si manastir dytësor, në mënyrë që të kishte një rektor me gradën e ndërtuesit dhe të vazhdonte të zotëronte atë shtatë monastër. Ai, zoti që mban postin e kryeprokurorit, ia shpall këtë leje më të lartë Sinodit të Shenjtë që urdhri të zbatohet. Sipas certifikatës, rezultoi se përcaktimi i lartpërmendur i Sinodit të Shenjtë më 22 shtator të vitit 1855 u bë si rezultat i peticionit të Shkëlqesisë suaj për restaurimin e vetmisë Nikolaev Nadeevskaya të dioqezës së Kostromës si një e pavarur dhe se ky përcaktim përfundoi: i vetmisë Nadeevskaya të caktuar në shkretëtirën Trinity Krivoyezerskaya, e pavarur, pa pilot." Nga informacioni i paraqitur për këtë temë nga Shkëlqesia Juaj, është e qartë: 1) se vetmia Nadeevskaya daton në gjysmën e I-rë të shekullit të 17-të dhe megjithëse që nga viti 1816, me urdhër të autoriteteve dioqezane, i është caktuar vetmia e Krivoyezerskaya, por për shkak të largësisë së tij nga ky manastir, komunikimi i veçantë drejtohet dhe mirëmbahet nga ky manastir. rregulluar në mënyrat e veta, jashtë çdo përfitimi nga shkretëtira Krivoyezerskaya. Sipas planeve dhe librave të kufijve, Hermitazhi Nadeevskaya aktualisht zotëron 6204 hektarë tokë dhe pyje. 969 sq. në vetë manastirin, i rrethuar me një gardh guri me tre kulla banimi, ndodhen: a) një kishë me tre altarë guri me kambanore guri, e dekoruar bukur dhe e pajisur mjaftueshëm me sakristi dhe enë; b) qelitë e abatit dhe pesë ndërtesa vëllazërore dhe c) jashtë gardhit: dy dhoma ndenjeje, një stallë dhe një oborr; Të gjitha këto ndërtesa, si kisha ashtu edhe manastiri, u ndërtuan me zellin e sundimtarëve të shkretëtirës. Vëllezërit në Hermitazhin Nadeevsk përbëhen nga: sipas dekretit, 24 dhe sipas pasaportave nga autoritetet, 5 persona, dhe të gjithë janë të kënaqur me ushqim dhe veshje. Duke përfituar nga të ardhurat dhe kontributet e shumta nga pelegrinët e shumtë, shkretëtira, me gjithë shpenzimet e konsiderueshme për ndërtesat, ka një vlerë neto prej më shumë se 2500 rubla. argjendi, i cili qarkullohet nga interesi në Urdhrin e Bamirësisë Publike. 2) Vetmia Trinity Krivoyezerskaya, të cilës i është caktuar Nadeevskaya, ka në zotërim 230 dhjetëra toka. 119 sq blozë, një mulli mielli me ujë, një kishëz dhe peshkim, të cilat i sjellin të ardhura të konsiderueshme vjetore dhe mbi të, një kapital prej 11.602 rubla. 47 1/4 kopekë, të ruajtura në institucionet e kreditit; ai nuk merr asnjë të ardhur nga Hermitazhi Nadeevskaya, duke përdorur vetëm dru nga dakat e tij për të ngrohur ndërtesat e manastirit dhe materialet e ndërtimit për ndërtesat, dhe në të ardhmen, sipas vërtetimit të autoriteteve dioqezane, ai mund të ekzistojë rehat pa Hermitazhin Nadeevskaya nëse kjo e fundit vazhdon të përdorë pyllin nga kjo vilë. Duke marrë parasysh, së pari, se vetmia Nikolaevskaya Nadeevskaya është aktualisht në një gjendje komode; së dyti, se ka mjete të mjaftueshme për një ekzistencë të pavarur dhe të rehatshme për të ardhmen dhe, së fundi, së treti, që pas ndarjes së kësaj vetmie nga vetmia e Krivoyezerskaya, me lejen e këtij të fundit për të vazhduar përdorimin e lëndës drusore dhe druve të zjarrit nga dacha pyjore që i përkasin vetmitarit Nadeevskaya, vetmia e Krivoyezerskaya nuk do të bëhet në të gjitha përmbajtja dhe rrethanat e saj. në marrëveshje me përfundimin, autoritetet dioqezane të Kostromës përcaktojnë: 1) Vetmia Nikolaev Nadeevskaya, e vendosur në rrethin Makaryevsky të dioqezës Kostroma, do të hiqet nga vetmia e Trinitetit Krivoyezerskaya, e ngritur në nivelin e një vetmie të pavarur mbinumërore, me krijimin e një autoriteti ndërtimi në të dhe me përcaktimin për të të 7 personave që janë monastikë me shpenzimet e tyre. 2) Nga tokat pyjore që i përkasin Hermitazhit Nadeevskaya, lejoni Hermitazhin e Krivoyezerskaya të përdorë ndërtime dhe dru zjarri për nevojat e veta, por në të njëjtën kohë, që të dy manastiret (...) të përdorin lëndën drusore të ndërtimit për ndërtesat monastike vetëm me lejen e Sinodit të Shenjtë, dhe që rektori i Nadeevskaya të ketë një rreptësi të rreptë të mbikëqyrjes së Hermitatit të Nadeevskaya. 3) Për të vënë në ekzekutim këtë dispozitë, lejojini zotëriut që mban postin e Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, Këshilltarit të fshehtë Alexander Ivanovich Karasevsky, të kërkojë në rendin e përcaktuar lejen e Madhërisë së Tij të Lartë Perandorake, për këtë qëllim protokolli origjinal u transferua në zyrën e Kryeprokurorit për kohëzgjatjen e . Ata urdhëruan: në lidhje me përcaktimin Shumë të miratuar të Sinodit të Shenjtë në lidhje me restaurimin e Vetmisë së Nikolaev Nadeevsk si manastir dytësor, në mënyrë që ai të kishte një rektor me gradën e ndërtuesit dhe shtatë manastirë dhe që ky vetmitë të vazhdonte të ruhej vetë, për t'ia bërë të ditur Shkëlqesisë suaj për ekzekutimin e duhur. Pavarësisht nga kjo, urdhëroni Shkëlqimin tuaj të bëjë një urdhër nga ana juaj për ekzekutimin e 2 pikave të rezolutës së përmendur të Sinodit të Shenjtë në lidhje me lejen e Hermitazhit të Krivoyezerskaya për të përdorur ndërtime dhe dru zjarri nga tokat pyjore që i përkasin Hermitazhit Nadeevskaya mbi arsyet e shpjeguara në atë paragraf. Mbi këtë dekret pasoi rezoluta e Shkëlqesisë së Tij: “Konsistori duhet të marrë urdhrin e duhur për ekzekutimin e këtij dekreti”. - Ata urdhëruan: të bënin me dije ndërtuesi i Hermitazhit Nadeevskaya dhe ju, rektori i Hermitazhit Krivoyezerskaya, të dinë për përmbajtjen e këtij dekreti me dekretet e vëllezërve, në mënyrë që, sipas këtij dekreti të Sinodit të Shenjtë, nga tokat pyjore që i përkasin Nadeevskaya Hermitage, dhe Hermitati i Krijozhit të ketë nevojë për përdorimin e druve të zjarrit dhe të Hermitatit të tij. (...) nuk do ta përdorte lëndën drusore të ndërtimit për ndërtesat e manastirit, përveçse me lejen e Sinodit të Shenjtë, dhe në mënyrë që ndërtuesi i vetmisë Nadeevskaya të ketë mbikëqyrje të rreptë mbi ruajtjen e pyllit. 29 shtator 1856. f. 893, vep. 1, nr. 253, f. 1–4 Shtojca 6. Transformimi i Hermitazhit Nadeevskaya në një manastir në 1912 Dekreti i Sinodit të Shenjtë është shtypur nga një kopje e ruajtur në fondet e Arkivit Historik Shtetëror Rus. Me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, Sinodi i Shenjtë Drejtues dëgjoi: raportin e Shkëlqesisë së Tij të Kostroma 235, datë 12 shtator 1912, nr. 798, mbi rastin e konvertimit të një konvikti të zakonshëm të lagjes Nikolo-Nadeevskaya, një lagje e manastirit të grave në Makaryevsky. UDHËROI: Eminenca e tij e Kostromës, në një raport për Sinodin e Shenjtë, shpjegon se në rrethin Makaryevsky ka një konvikt të zakonshëm burrash, vetmia Nikolo-Nadeevskaya. Ky manastir ka: 3103 des. tokë dhe 34.760 rubla. kapital rezervë dhe të gjitha ndërtesat e nevojshme si për strehimin e vëllezërve ashtu edhe për nevoja të ndryshme bujqësore. Por duke pasur mjete të tilla të mjaftueshme për mirëmbajtje, vetmia Nikolo-Nadeevskaya jo vetëm që nuk zhvillohet në përmirësimin e saj, por zvogëlohet nga viti në vit. Arsyeja për këtë është mungesa e manastirit, si në aspektin sasior ashtu edhe në atë cilësor. Aktualisht manastiri përbëhet nga: 4 hieromonaj, 2 hierodiakonë dhe 2 murgj, të gjithë fshatarë, pa arsim, madje të dy murgjit janë analfabetë. Igumeni i manastirit, Abati Ignatius, vdiq më 7 mars këtë vit. Nuk ka mundësi të zgjidhet një igumen i ri nga radhët e vëllezërve për shkak të pamjaftueshmërisë së plotë të manastirit ekzistues për postin e abatit. Një igumen i emëruar nga jashtë do ta gjejë veten në pozitën e një figure të vetme pa asistentë, dhe për këtë arsye, edhe me energji të mjaftueshme, nuk do të jetë në gjendje ta çojë manastirin drejt përmirësimit të duhur. Për shkak të mungesës së manastirit të aftë, manastiri nuk ka asnjë institucion arsimor apo bamirësie, megjithëse duke pasur parasysh burimet e tij manastiri mund të kishte të tilla. Duke mos shfaqur as veprimtari edukative dhe as bamirëse, manastiri nuk ushtron një ndikim fetar dhe moral mbi popullsinë përreth, e cila, nëse ata vizitojnë manastirin, janë vetëm në pamje të imazhit të zbuluar të Shën Nikollës mrekullibërës i pranishëm këtu në Kishën e Fjetjes. Duke pasur parasysh këtë gjendje të Hermitazhit Nikolo-Nadeevskaya, masa më efektive dhe e përshtatshme për ta përmirësuar atë në të gjitha aspektet është shndërrimi i tij nga mashkull në femër. Në funksion të kësaj, Shkëlqesia e Tij e Kostromës bën një kërkesë për shndërrimin e Vetmisë së Nikolo-Nadeevskaya për burra në një manastir cenobitik femëror me aq monastikë sa mund të mbështesë manastiri me shpenzimet e veta, si dhe për krijimin e vendeve të lira të priftërinjve dhe dhjakëve me kohë të plotë në këtë manastir. Pasi diskutoi peticionin e deklaruar të Shkëlqesisë së Tij të Kostromës së bashku me informacionin shtesë të dhënë nga Konsistori Kishtar i Kostromës, Sinodi i Shenjtë, duke marrë parasysh konsideratat e dhëna nga Eminenca e Kostromës, vendos: 1) shndërroni manastirin e manastirit mashkullor Nikolo-Nadeevsky që ndodhet në rrethin Makaryevsky të dioqezës Kostroma në një manastir femëror, me emrin e tij Nikolo-Nadeevsky dhe me një numër të tillë motrash sa manastiri është në gjendje të mbështesë me shpenzimet e veta; 2) transferimi i pronës që i përkiste ish-vetmisë së burrave Nikolo-Nadeevsky në pronësi të manastirit cenobitik të grave Nikolo-Nadeevsky të transformuar; 3) t'u sigurojë vëllezërve më të nderuar Kostroma të ish-vetmitarit Nikolo-Nadeevsk, vendosjen në manastiret e burrave të dioqezës së Kostromës sipas gjykimit të tij, të eminencës; dhe 4) të krijojë vende të lira priftërore dhe diakonale me kohë të plotë në Manastirin e Grave Nikolo-Nadeevsky, në mënyrë që mirëmbajtja e këtyre vendeve të lira të mbulohet nga fonde të shkëlqyera lokale; Për këtë duhet të njoftohet me dekret i pari i Kostromës, një ekstrakt nga ky përcaktim duhet të kalojë në departamentin ekonomik dhe redaktorët e Gazetës së Kishës dhe Gazetës së Qeverisë të njoftohen sipas procedurës së pranuar. (...) f. 796, vep. 194, nr. 2469, f. 7–8 vëll. Shkurtesat e përdorura: GAIO - Arkivi Shtetëror i Rajonit të Ivanovës. GAKO - Arkivi Shtetëror i Rajonit të Kostromës. GANIKO - Arkivi Shtetëror i Historisë Bashkëkohore të Rajonit të Kostromës. GANO - Arkivi Shtetëror i Rajonit Nizhny Novgorod. KEV - Gazeta Dioqezane e Kostromës. RGIA - Arkivi Historik Shtetëror Rus. Masat e vjetra ruse të peshës, gjatësisë dhe sipërfaqes të përmendura në tekstin e librit 1 këmbë katror = 4,55 m 2 Voskresensky Alexey. Plaku Hieromonk Timon, banor i shkretëtirës së Nadeevskit, dishepull i Shën Serafimit të Sarovit. KEV, 1912, nr 10, dep. neof., f. 272. Legjenda e bredhjes dhe e udhëtimit nëpër Rusi, Moldavi, Turqi dhe Tokën e Shenjtë të murgut Parthenius, të tonsuruar në Malin e Shenjtë Athos, pjesa I. M., 1856 (më tej referuar si Legjenda e murgut Parthenius), parathënie, f. 1. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 13, dep. neof., f. 369, 372. GAKO, f. 130, op. 7, d. 271 (7), f. 10 rev–11. Kovalevsky Andrey. Hieroschemamonk Nil, një asket i shkretëtirës Nilo-Sora. M., 1897, f. 31. Në titujt e disa botimeve (Nr. 11–13), me sa duket për shkak të një mosrespektimi nga redaktorët, murgu gabimisht quhet hieroschemamonk. Në “Gazeta e Manastirit Gorodetsky Feodorovsky për manastiret dhe fillestarët për vitin 1818” shënohet: “Hieromonk Timon. (...) Vjet – 52” (GANO, f. 570, op. 556, d. 35, f. 16v–17). Vetë i nderuari në "Listën e Shërbimit të Hermitacionit Nikolaev Nadeevsk për Vëllazërinë" për 1839 tregoi moshën e tij - 73 vjeç (GAIO, f. 893, op. 1, d. 195, l. 280). I nderuari Timon i shënoi personalisht emrat e prindërve të tij në një nga librat që i përkisnin me një lutje që lexuesi t'i kujtonte me lutje (Voskresensky Alexey. Botim indikativ, KEV, 1912, nr. 10, sek. neof., f. 273). Të dy prifti Alexy Voskresensky dhe abati Tikhon tregojnë një emër tjetër botëror të murgut - Timothy; megjithatë, të gjitha dokumentet arkivore nga periudha e Nizhny Novgorod dhe Kostroma të jetës së plakut tregojnë se në botë murgu mbante emrin Tikhon. Me sa duket, një gabim i tillë është bërë fillimisht në dorëshkrimin "Ditë të Bekuara dhe të Shenjta...", dhe shkrimtarët e jetës thjesht e përsëritën. Jeta e Plakut Serafim të manastirit të Sarovit, hieromonkut, banorit të shkretëtirës dhe i vetmuar. M., 1884 (më tej referuar si Jeta e Plakut Serafim), f. 47. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, Nr.10, dep. neof., f. 273–274. "Manastiri kenobitik Oransky i klasit të parë ndodhet afër lumit Ruse, jo shumë larg fshatit Oranki, 50 versts nga Nizhny Novgorod. (...) Themelimi i tij daton në gjysmën e parë të shekullit të 17-të... Faltorja kryesore e kishës katedrale dhe i gjithë manastirit është (...3, e sjellë nga Zoti në Moskë, I6 nga Motheri11). [themeluesi i manastirit] Gladkov...” (Manastiret Ortodokse Ruse. Një përshkrim i plotë i ilustruar i të gjitha manastireve ortodokse në Perandorinë Ruse dhe në Malin Athos (në tekstin e mëtejmë të referuara si manastire ortodokse). Shën Petersburg, 1910, f. 357–35). Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, Nr.10, dep. neof., f. 274. Sipas një supozimi të bazuar në të dhënat e familjes së Shën Timonit në sinodikonin e manastirit Nadeevskaya, Evdokia ishte e bija e Diakon Stefanit (Tikhon, abati. Jeta e devotshme e hieromonkut plak Timon, një banor i shkretëtirës dhe rinovues i provincës Nikolaev Nadeevskaya, në provincën e Kosoves, Mak. 1905, fq. Një kishë prej druri në emër të Shën Aleksit, Mitropolitit të Moskës, u ndërtua në fshatin Zinyakovo në 1765 dhe kishte altarë: në emër të Shën Aleksit në kishën e verës (të ftohtë), në emër të Shën Gjon Chrysostom - në kishën e dimrit (të ngrohtë) (Adresa-kalendari i Nizhny Novgorod-it që u kthye në 8881 në kujtim të dikujt 900 vjetori i Pagëzimit të Rusisë Përpiluar nga dhjaku A. Snezhitsky, 1888, fq. Kisha prej druri nuk ka mbijetuar deri më sot. fshati ku ndodhet kisha quhet Zinyaki). Emërtimi “Fedorov”, i gjetur në dokumentet e kishës (GANO, f. 579, op. 589a, d. 6, l. 34; f. 585, op. 1, d. 22, l. 1) mund të interpretohet edhe si patronim edhe si mbiemër. Hieromonk Parthenius në "Përrallën" e tij ia atribuon fjalët e mëposhtme Plakut Timon: "Kur [unë] mbarova studimet në seminar, ata më detyruan të martohesha, megjithëse përtej dëshirës sime" (Tale of the Monk Parthenius, f. 190). Megjithatë, historia e mëvonshme e murgut për jetën e tij, e përcjellë nga Hieromonk Parthenius, ka pasaktësi faktike dhe është tepër skematike. Prandaj, në çështjen e martesës së plakut të ardhshëm, ne jemi të prirur të mbështetemi më shumë në vlerësimin e dhënë nga prifti A. Voskresensky dhe Abati Tikhon. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, Nr.10, dep. neof, s. 275. "Ermitazhi i Supozimit të Sarovit, në rrethin Temnikovsky [provinca Tambov]. Ndodhet në kufirin e provincave Nizhny Novgorod dhe Tambov, 37 versts nga qyteti i rrethit Temnikov. Qëndron në një kodër, në bashkimin e lumit Sarovka me lumin Satis, në qytetin e lashtë të Saraçit në vendin e parë në vendin e... murgu i Manastirit Arzamas Spassky, Isaac, (...) [i cili] ndërtoi një kishë në emër të Hyjlindëses së Shenjtë dhe në këtë mënyrë hodhi themelet për manastirin e Sarovit (1706)... Manastiri është i mbushur me njerëz dhe i emëruar mirë. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, Nr.10, dep. neof., f. 278. Manastiri i klasit të parë Pechersky ndodhet në bregun e djathtë të lumit Vollga, një milje nga Nizhny Novgorod. Në të kaluarën, manastiri ndodhej dy milje nga vendndodhja e tij e tanishme... Themeluesi i manastirit është një murg i Kievit Pechersk Lavra e Shën Dionisiut - Arqipeshkvi i mëvonshëm i Suzdalit dhe i Metropolitit. Manastiri u emërua Pechersk për nder të ikonës Pechersk të Nënës së Zotit, të cilën e solli Dionisi nga Kievi Igumeni i parë i manastirit ishte Shën Dionisi... Gjatë kohës së trazirave, Manastiri Pechersk ishte një kështjellë e Ortodoksisë dhe e shtetësisë ruse” (Ortodokse ppp manastires.639,). GANO, f. 579, vep. 589a, d. 6, l. 34. Shënimi i shkruar me dorë i vetë murgut për këtë ngjarje ishte në librin "Shtatë Fjalët e Shën Makarit të Madh" që i përkiste atij, i cili mbahej në vetminë Nikolo-Nadeevskaya (Voskresensky Alexey. Botim Indikativ, KEV, 1912, Nr. 10, sec. neof., fq.). Informacioni për emërimin e murgut si kujdestar i shtëpisë së peshkopit u ruajt vetëm në veprat e biografisë së tij; ne nuk dimë asnjë provë dokumentare për këtë. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, Nr.10, dep. neof., f. 279. "Kur një pelegrin kalon me makinë përgjatë Vollgës përtej fshatit Gorodets, ai sheh një manastir të vendosur në mënyrë piktoreske në bregun e majtë të lumit, afër fshatit të përmendur, 18 vers në veriperëndim të qytetit të rrethit të Balakhny. Themelimi i këtij manastiri daton në fillim të shekullit të 13-të; Ai u organizua nga kujtimi i Madh i Dukës së V-të i Miraut të V-të. Nëna e Zotit... Në vitin 1408, manastiri u shkatërrua nga tatarët, pas së cilës nuk mundi të rimëkëmbet për një kohë të gjatë Në fund të shekullit të 17-të, manastiri u shfuqizua, por më pas, me kërkesë të banorëve vendas, u rivendos” (manastiret ortodokse, f. 356). GANO, f. 570, vep. 556, d. 3, l. 7. GANO, f. 585, vep. 1, d. 22, l. 1. GANO, f. 570, vep. 556, d. 35, l. 16 rev. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 11, dep. neof., f. 300. Jeta e Plakut Serafim, f. 48. Theodosius, arkimandrit. Përshkrimi historik i Manastirit Feodorovsky në lidhje me rëndësinë e kaluar politike të fshatit Gorodets, provinca Nizhny Novgorod, rrethi Balakhninsky. Ed. 2. N. Novgorod, 1900, f. 32. GANO, f. 177, op. 766, nr. 691, fq. 4–7 rev. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 19–20. Le të theksojmë se P.I. Latukhin dhuroi fonde për ndërtimin e Kishës së Supozimit në manastirin Nadeevskaya. Në librin e regjistrimit të donacioneve për ndërtimin e kishës, nën 20 maj 1834, përmendet: "Dhënuar nga tregtari Balakhon Pyotr Ivanov Latukhin në kujtim të prindërve të tij për të vendosur dyqind rubla në sinodik", dhe nën 1 gusht 1834 thuhet: "Dhënur nga tregtari i Balakhonit të kujtimit të tij Pyotr Ivanov. (...) dyqind [200] rubla për herë të dytë” (GAIO, f. 893, op. 1, d. 164, l. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 19. GANO, f. 177, op. 766, d. 691, l. 3; Historia e Manastirit Feodorovsky Gorodetsky (provinca e Nizhny Novgorod) dhe ndërtimi i një kisha në Shën Petersburg në kujtim të 300 vjetorit të mbretërimit të Shtëpisë Perandorake të Romanov. Shën Petersburg, 1913, f. NGA. Prifti Aleksi Voskresensky, në biografinë e tij për Plakun Timon, duke besuar gabimisht se beteja ligjore përfundoi në 1817, arrin në përfundimin se peshkopi Moisiu ishte i përfshirë në persekutimin e shenjtorit - gjë që, duke marrë parasysh dokumentet arkivore që cituam, duket krejtësisht e pabazuar. Citim nga: Macarius, Arkimandrit. Historia e hierarkisë së Nizhny Novgorodit, që përmban legjenda për hierarkët e Nizhny Novgorodit nga 1672 deri në 1850. Shën Petersburg, 1857, f. 213. Shenjtorët e tokës Nizhny Novgorod. N. Novgorod, 2003, f. 112. GANO, f. 570, vep. 556, nr. 35, f. 16 rev-17. GANO, f. 177, op. 766, d. 691, l. 4. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 11, dep. neof., f. 302. GANO, f. 570, vep. 556, d. 35, l. 17 rev. GANO, f. 570, vep. 556, d. 8, l. 220. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 21. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 11, dep. neof., f. 303. GANO, f. 570, vep. 556, nr. 35, fq. 16–1 fasule. "Ky manastir ndodhet në pyll, në një mal të gjerë, 4 verste nga qyteti i rrethit Arzamas. Manastiri u themelua në vitet 20 të shekullit të 18-të, me kërkesën e disa qytetarëve Arzamas. Këta të fundit i shkruan një peticion perandorit Pjetri i Madh, në të cilin ata i kërkuan leje për të ndërtuar një kishë prej druri, dy qelitë e përmendura për të ndërtuar një kishë prej druri. kishëz, më pas filloi të ndërtonte një kishë Ky ishte fillimi i manastirit Vysokogorsky (1718), ky i fundit, megjithatë, nuk zgjati shumë: duke u nënshtruar sulmeve të shpeshta nga hajdutët e fshehur në pyjet fqinje, murgjit u detyruan të largoheshin nga manastiri, duke marrë me vete të gjithë pasurinë e tyre të luajtshme. Të gjitha këto i transferuan në Manastirin e Trinisë Arzamas dhe vetëm në vitin 1743 manastiri Vysokogorsk u restaurua përsëri” (manastiret ortodokse, f. 354). Poselyanin E. Asketët rusë të shekullit të 19-të. Shën Petersburg, 1910, f. 266. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 11, dep. neof., f. 304. Listat e hierarkëve dhe abatëve të manastireve të Kishës Ruse. Shën Petersburg, 1877, f. 883. GAIO, f. 893, vep. 1, d. 233, l. 21 rev. Dy letra nga Shenjtëria e Tij Patriarku Adrian për ndërtimin dhe shenjtërimin e kishës së Shën Nikollës u mbajtën në vetminë Nadeevskaya në fillim të shekullit të 20-të (Tikhon, abati. Dekret, cit., f. 28). KEV, 1887, nr 3, pjesë e jozyrtare, f. 66–67. "Vendi quhej varreza e kishës së Shën Nikollës, rrethi Kadyevsky, Kussky volost. E gjithë toka që ishte në pronësi të shkretëtirës mbeti pas kësaj kishe (sipas planit të vitit 1778, e gjithë toka ishte renditur si 6204 hektarë dhe 962 fathomë për klerikët dhe klerikët e kësaj shkretëtirë". redaktuar nga V. A. Samaryanov, 1868 (në tekstin e mëtejmë: Libri Përkujtimor), seksioni I, f. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 28. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 11, dep. neof., f. 307. Libër përkujtimor, dep. I, fq. 119. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 11, dep. neof., f. 308. Legjenda e murgut Parthenius, f. 195. Kovalevsky A. Dekreti, op., f. 26. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 11, dep. neof., f. 305. Aty, f. 305–306. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 24. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 25. Belorukov D.F. Fshatrat, qytetet dhe qytetet e rajonit të Kostroma. Kostroma, 2000, f. 113. “Themeli i shkretëtirës daton në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. Ajo u themelua si rezultat i parashikimit të të bekuarit Simon Yuryevetsky (...) se dyzet vjet pas vdekjes së tij do të krijohej një manastir [në këtë vend] për shpëtimin e murgjve. I bekuari vdiq në vitin 1584, pra, kur do të duhej të shkretëtirën26, në themelin origjinal. të një jete të heshtur, të vetmuar, të vendosur këtu Në vitin 1641, banorët e shkretëtirës kishin tashmë një kishë të Trinisë së Shenjtë me katër kishëza... Themeluesi i shkretëtirës ishte themeluesi i saj, murgu Simeon, një njeri i asketizmit” (Holy Trinity Krivoyezerskaya, në krahinën Kostromain10. Krivoyezerskaya Hermitage), f. 3). Tikhon, abat. Dekret, op., f. 26. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 11, dep. neof., f. 308. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 28. Në këtë dekret nuk merret parasysh periudha 1801–1806. Si rrjedhim, certifikata e Konsistorit Shpirtëror të Nizhny Novgorod për Plakun Timon u përpilua në 1826. GAIO, f. 893, vep. 1, nr. 145, fq. 20–20 rev. “At Theodosius ishte nga tregtarët e qytetit Vereya, provinca e Moskës, dhe u bë murg në Manastirin Nikolaev Peshnoshsky, ku më 30 korrik 1807 u gradua hierodeakon dhe më 6 dhjetor të po këtij viti - hieromonk. Këtu ai korrigjoi pozicionin e statutit të Moskës1 nga statuti81. Dioqeza, ku u emërua ndërtues i vetmisë së Belavinskit Prej aty në maj të vitit 1815 u transferua në dioqezën e Kostromës dhe më 1 korrik të po atij viti mori drejtimin e Hermitacionit të Krivoezerskut, me titullin e ndërtuesit të tij” (Krivoezersk Hermitage, f. 15). Hegumen Theodosius ishte rektor i vetmisë së Krivoyezersk deri në vdekjen e tij më 28 prill 1827 (Tikhon, abati. Dekret, op., f. 26). Nga 1 gushti 1827 deri në 1832, ndërtuesi i Hermitazhit të Krivoyezerskaya ishte Hieromonk Macarius (Ulyanov) (GAIO, f. 893, op. 1, d. 145, l. 105; Krivoyezerskaya Hermitage, f. 20). Një përmendje e një peticioni të tillë gjendet në librin e Abbot Tikhon (dekreti, cit., f. 27). Mirëpo, në dokumentet e Hermitazhit të Krivoyezersk për vitin 1827 (GAIO, f. 893, op. 1, d. 145) nuk ka asnjë urdhër të shkruar nga Reverend Samuil i Drejtë për këtë çështje; Me sa duket bekimi është dhënë gojarisht. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 29. Buka iu dorëzua Murgut Timon nga banorët e shkretëtirës, të cilët e konsideronin detyrën e tyre të pyesnin shpesh për shëndetin e tij (po aty, f. 30). Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 11, dep. neof., f. 310–311. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 11, dep. neof., f. 311–312. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 33. GAIO, f. 893, vep. 1, d. 233, l. 19 rev. GAIO, f. 893, vep. 1, d. 154, l. 8 rev. Akti i Sinodit të Shenjtë më 29 janar 1903 // Jeta e babait të nderuar dhe perëndimor të Serafimit tonë, mrekullibërësit të Sarovit. Komp. L. I. Denisov. M., 1904, f. 8–9. Jeta e babait tonë të nderuar dhe zotdhënës Serafim, mrekullibërësi i Sarovit. Komp. L. I. Denisov. M., 1904, f. 320. Jeta e Plakut Serafim, f. 228–229. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, Nr.12, dep. neof., f. 337. Më pas, murgu Timon pohoi se reliket e disa banorëve të shenjtë të shkretëtirës qëndronin pikërisht nën kishë. Hieromonku Parfeniy (Ageev) lindi në Moldavi, u rrit në një mjedis besimtar të vjetër; më pas ai mori betimet monastike në Malin e Shenjtë Athos dhe, duke u kthyer në Rusi, u bë një shkrimtar i famshëm shpirtëror. Ai ishte ndërtuesi i Vetmisë Nikolo-Berlyukov të Dioqezës së Moskës dhe nga viti 1860 ishte rektor i Manastirit Guslitsky Spaso-Preobrazhensky (gjithashtu i Dioqezës së Moskës), i themeluar me dekret të Perandorit Aleksandër II posaçërisht për Besimtarët e Vjetër të konvertuar në Kishë. Vdiq në 1868. Kjo shëmbëlltyrë e Shën Serafimit është një përmbledhje e shkurtuar e dy shëmbëlltyrave të Ungjillit të Zotit Jezu Krisht: rreth mbjellësit (Mateu 13:3–23; Marku 4:3–20; Lluka 8:4–15) dhe rreth talenteve (Mateu 25:14–30; Lluka 19:12–27). Legjenda e murgut Parthenius, f. 193. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 35. Emra të tillë të asketëve të shenjtë të Hermitazhit të lashtë Nadeevsk u përmendën gjithashtu në sinodikonin e vitit 1678, i cili ishte në manastir, më pas u transferua në Arkivin Shtetëror të Rajonit të Kostroma dhe në 1982 u dogj në një zjarr në magazinë arkivore. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 35–36. Sipas legjendës, murgu Timon ishte varrosur me të vërtetë në këpucët e bëra nga murgu Serafim. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 13, dep. neof., f. 339–340. Për shembull, në korrik-gusht 1834 për dy javë për të vizituar Panairin e Nizhny Novgorodit (GANO, f. 893, op. 1, d. 167, l. 28). Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 13, dep. neof., f. 340. Një nga shënimet në librin e dhurimeve për ndërtimin e kishës thotë: "Mbledhur gjatë panairit të Nizhny Novgorod njëqind e gjashtëdhjetë e shtatë rubla 15 kopekë nga donatorë të gatshëm" (GANO, f. 893, op. 1, d. 164, l. 5ob). Hieromonk Nikon (në botë Nikolai Ivanovich Prikhudailov) lindi më 21 nëntor 1801 në fshatin Vasilyevskoye, rrethi Shuisky, provinca Vladimir, dhe ishte i fundit nga 12 fëmijët e prindërve të tij, shërbëtorët e Kontit Sheremetev. Më 26 maj 1822, ai u caktua si rishtar midis vëllezërve të Hermitazhit të Krivoyezersk; Më 25 dhjetor 1823, nga Abati Theodosius, ai u vendos në një mantel me emrin Nikon; Gjatë Kreshmës së Madhe të vitit 1824 ai u transferua në Nadeevo (megjithëse ai jetonte periodikisht në Hermitazhin e Krivoyezersk), më 31 gusht 1824 u shugurua hierodeakon, më 9 maj 1828 - si hieromonk (Dekreti Kovalevsky A., op., 5-30 pp.). Hieromonk Nikon u zhvendos për të jetuar në vetminë e Nilo-Sorsk në 1835; dekreti për largimin e tij pasoi më 15 shtator 1836. Në 1837–1842, ai ishte ndërtuesi i Hermitazhit të Nilo-Sora dhe vdiq më pas në korrik 1870, pasi ishte futur në skemën me emrin Nil (Tikhon, abati. Dekret, f.37, cit.). Kjo i referohet kishave prej druri të Shën Nikollës dhe gurit të Zonjës. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 13, dep. neof., f. 368. Kovalevsky A. Dekreti, op., f. 31. GAIO, f. 893, vep. 1, nr. 161, f. 1–2. GAIO, f. 893, vep. 1, d. 165, l. 1. GAIO, f. 893, vep. 1, d. 167, l. 412. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 39. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 13, dep. neof., f. 367. GAIO, f. 893, vep. 1, d. 167, l. 46. “Arkimandriti Dionisi, në botë Dimitri Ananievich Muravyov, studioi në Seminarin Teologjik të Kostromës nga viti 1795 dhe nga viti 1803 deri në 1807 në Lavrën e Trinitetit; pas përfundimit të kursit të tij të fundit të studimeve në 1807, ai u emërua mësues i Seminarit të Kostromës 1 ose 809... Kisha e Shndërrimit të Podgornoye në Posad të Puçezhit në vitin 1810 u emërua dekan i kishave në vitin 1811 ai u ngrit në gradën e kryepriftit (...) (Khersonsky I. Kronika e Makarievit të Manastirit Unzhensky të Dioqezës së Kostromës. Kostroma, 1892, numri II, f. 260). Më pas, At Dionisi drejtoi Manastirin Abrahamievo-Gorodetsky, Hermitage Krivoyezerskaya, Tikhon-Lukhovsky dhe Paisievo-Galichsky. Në mars 1835 u ngrit në gradën e abatit dhe në tetor 1838 në gradën e arkimandritit. Që nga 28 shtator 1839 - abati i Manastirit Makariev-Unzhensky. Vdiq në të njëjtin manastir më 17 nëntor 1849 (po aty, f. 260–262). Kovalevsky A. Dekreti, op., f. 40–41. GAIO, f. 893, vep. 1, d. 165, l. 20. GAIO, f. 893, vep. 1, nr. 180, fq. 104–104 rev. Hieromonk (më vonë arkimandrit) Paisiy sundoi Trinitetin Krivoyezerskaya Hermitage nga 1837 deri në 1865 (Krivoyezerskaya Hermitage, f. 21). GAIO, f. 893, vep. 1, nr. 185, fq. 53–54 rev. GAIO, f. 893, vep. 1, nr. 195, fq. 167–167 rev. Orlov Viktor, prift. Manastiri Galich Starotorzhsky Nikolaevsky. Përshkrimi historik i përpiluar nga dokumentet arkivore. M, 1913, f. 39. GAIO, f. 893, vep. 1, d. 194, l. 55. GAIO, f. 893, vep. 1, d. 165, l. 9. GAIO, f. 893, vep. 1, nr. 195, f. 220–220 rpm Legjenda e murgut Parthenius, f. 194. GAIO, f. 893, vep. 1, nr. 195, f. 280–280 rpm, 382. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, Nr.12, dep. neof., f. 340–341. "Manastiri i Supozimit të Vysokovsky, Edinoverie, klasi i 3-të, konvikt, në rrethin Makaryevsky, 70 versts nga qyteti i Makaryev. Themeluar në 1829 nga shkretëtira komunale Edinoverie që ekzistonte që nga viti 1820" (manastiret ruse. ., p. Qendrore e Rusisë 139). Legjenda e murgut Parthenius, f. 189–190. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, Nr.12, dep. neof., f. 342. “Prifti Kir Aleksandrov Vladimirov, 39 vjeç, nga ata që përfunduan kursin e filozofisë” (Përrallë e plotë e kishës së Ngjalljes së oborrit të kishës Nizkus, rrethi Makaryevsky për 1848; GAKO, f. 130, b/sh, d. 358). Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 13, dep. neof., f. 362–366. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 40. Abbesa Taisiya (Kuznetsova), e cila drejtoi manastirin Starotorzh nga maji 1818 deri në nëntor 1840, më pas jetoi në pension në të njëjtin manastir dhe vdiq më 18 nëntor 1852 (Victor Orlov, Dekreti priftëror, op., f. 36–38). Shënimet e S. N. Nelidov thanë: "Pronares së vjetër të tokës Ulyana Stefanovna Barteneva, plaku dikur i tha: "Ti dhe unë do të shkojmë në përjetësi, njëri pas tjetrit; në fillim unë, e pas meje ti.” Dhe vërtet Barteneva i mbijetoi atij vetëm një javë” (Alexey Voskresensky. Botim tregues, KEV, 1912, nr. 13, neof. sec., f. 363). GAIO, f. 893, vep. 1, d. 196, l. 39. Vetë murgu Timon shkroi në fund të 1839: "Ky hieromonk Vitaly është 45 vjeç, nga borgjezia, studioi shkrime, hyri në monastizëm më 5 dhjetor 1831, u shugurua hierodiakon në muajin qershor 1832 dhe hieromonk i Biskopit më 18 Dhjetor. Ambrose korrigjoi pozicionin e thesarit në Manastirin e Nizhny Novgorod Oransky” (GAIO, f. 893, op. 1, d. 196, l. 38ob). Ati Vitaly mbërriti në Hermitazhin Nadeevskaya nga Manastiri Tikhonovsky i Dioqezës Kaluga. Pas vdekjes së Murgut Timon, me dekret të konsistorit të 6 shkurtit 1840, Hieromonk Vitaly u emërua sundimtar i Hermitazhit të Nadeevsk (po aty, f. 78–78). Tikhon, abat. Dekret, op., f. 41. Khersonsky I. Dekreti, op., f. 261. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 13, dep. neof., f. 370–371. Tikhon, abat. Dekret, op., f. 42. Deklarata e priftit Alexy Voskresensky se plaku vdiq në moshën 77 vjeç e 7 ditë (Voskresensky Alexey. Dekret publ., KEV, 1912, Nr. 13, departamenti neof, f. 371) është i pasaktë, pasi bazohet në tradita monastike, dhe jo në fakte reale. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 13, dep. neof., f. 372. GAIO, f. 893, vep. 1, nr. 199, fq. 1–1 rev. GAIO, f. 893, vep. 1, nr. 196, f. 64–65. Libër përkujtimor, zv. I, fq. 120. "Hieromonku i Manastirit Unzhensky Makariev Veniamin, 30 vjeç. Ai hyri në monastizëm në vitin 1826; u emërua në një vend të lirë pune me kohë të plotë në këtë manastir në 1827. Nga mësuesit. Më 20 shtator 1829, ai ishte i vendosur të ishte i pranishëm në Bordin Shpirtëror të Unzhensky:1 dhe anëtarët e bordit shpirtëror të Unzhensky. GAKO, f 130, b/sh, 444, f. 41ob-42). Pasi u bë sundimtari i Hermitazhit të Nadeevsk, Hieromonk Veniamin vdiq më pas më 22 qershor 1852 (GAIO, f. 893, op. 1, d. 233, l. 5). GAIO, f. 893, vep. 1, nr. 253, f. 1 rev-2. GAKO, f. 130, op. 7, d. 271 (7), l. 1. GAKO, f. 176, vep. 1, nr. 438, fq. 2–2 rev. GAKO, f. 130, op. 7, d. 271 (7), l. 20. GAKO, f. 130, b/sh, nr. 241, l. 2. Voskresensky Alexey. Dekret. bot., KEV, 1912, nr 13, dep. neof., f. 371–372. GAKO, f. 130, op. 7, d. 271 (7), fq. 1–2 rev, 20. "Hegumen Ambrose, 49 vjeç, përfundoi kursin e tij në departamentin e ulët të Seminarit Teologjik të Kostromës. Nga kleri, bir nëpunësi. Ai u bë murg më 21 nëntor 1863 në Manastirin Nikolo-Babaevsky. Përcaktohet në Manastirin Nikolo-Babaevsky hi53daaed1 - Augusto 1864 21 qershor, një hieromonk - 1866 10 dhjetor. (...) Me dekret të Sinodit të Shenjtë Drejtues të 1870, 4 Prill, Nr. 658, ai u emërua rektor i Hermitacionit Nikolo-Nadeeva (...) Me dekret të Sinodit të Shenjtë qeverisës18, (po aty, fq. 2v, 6). Hieromonk Nikolai, i lindur në 1844, u diplomua në Shkollën Teologjike Kineshma dhe ishte zyrtar civil përpara se të dilte në pension. Ai pranoi monastizmin në 1876 në vetminë e Trinitetit Krivoezersk, punoi në manastire të ndryshme të dioqezës Kostroma dhe në shtator 1905, tashmë në gradën e hieromonkut, u transferua në vetminë Nadeevskaya. Në "Listën e manastirit dhe Beltsy të Dioqezës Kostroma të Hermitacionit Nikolo-Nadeevsk për vitin 1906", Abati Tikhon dha përshkrimin e mëposhtëm të At Nikolait: "Cilësi shumë të mira. Për shkak të gjendjes së tij të sëmurë, ai është i paaftë për t'u bindur" (GAKO, f. 121, 130, f. 130, f. 12v-13). Hegumen Tikhon (në botë Trofim Sergiev) lindi në 1853 në një familje fshatare. Pasi hyri në Manastirin Nikolsky Tikhonov Lukhovsky të dioqezës së Kostromës në 1880, ai bëri betimet monastike atje në dhjetor 1881. Më 22 tetor 1882 ai u shugurua si hierodeakon, më 12 mars 1889 - si hieromonk me caktimin e Nëntorit1820. u emërua rrëfimtar i vëllezërve të manastirit. Me Dekret të Sinodit të Shenjtë Nr. 7965 të 17 nëntorit 1900, ai u konfirmua në postin e rektorit të vetmitarit të komunitetit Nikolo-Nadeevskaya; Më 16 qershor 1902 u ngrit në gradën e abatit (GAKO, f. 130, op. 13, v. 212, GAKO, f. 130, op. 4, d. 2896, l. 1. GAKO, f. 130, op. 13, nr. 153b, f. 6 rev-10 rev. GAKO, f. 130, op. 13, nr. 199, fq 5ob-10. GAKO, f. 130, op. 13, nr. 214, f. 2 rev-6 rev. "Hegumen Ignatius Pokrovsky i klerit, i biri i një sekstoni. Ai studioi në klasën e parë në Shkollën Teologjike Makaryevsky. Në korrik 1878, në ditën e 1, ai hyri në novatore në manastirin e klasit të parë Makariyevo-Unzhensky të dioqezës së Kostromës, më 1, 82, 93 shkurt. u shugurua murg Më 23 maj, u shugurua si hierodeak (...) Më 14 janar 1902, u konfirmua si mbikëqyrës i Makarijev u emërua rektor i Hermitazhit Nikolo-Nadeevsk” (GAKO, f. 130, op. 7, d. 270 (13), f. 26–27). Vdiq në gradën e abatit më 7 mars 1912 (RGIA, f. 796, op. 194, d. 2469, l. 7). GAKO, f. 130, op. 7, d. 283, l. 129 rev. "Sipas deklaratës (procesverbali i shërbimit) për vitin 1917 për abatin e Manastirit Nikolo-Nadeevsky, Abbess Sergius, tregohet se ajo është 70 vjeç (...); vajza e një lexuesi të psalmeve në fshatin Mostovki, rrethi Makaryevsky, një vajzë, në botë ajo quhej Tikhova Feors; [Epiphany-Anastasia] në vitin 1858 u caktua si një murg më 21 mars 1898 dhe u caktua në altarin e kishës së manastirit e 2-1; abaci më 2 shkurt 1913” (po aty, fq. 129–129v). GAKO, f. 360, vep. 1, nr. 46, f. 1 rev-2. Po aty, ll. 2ob-3; GAKO, f. 360, vep. 1, nr. 47, f. 1ob-8. GAKO, f. 130, op. 7, nr. 283, fq. 47–47 rev. GAKO, f. 130, op. 13, nr. 259, fq. 7 rev-15 rev. GAKO, f. 130, op. 7, d. 283, l. 31. Më parë, në lidhje me shenjtërimin e kishës së Shën Nikollës në manastirin Nadeevskaya, ne përmendëm tashmë kishat e fshatit Slovinka - në atë kohë një kishë prej druri, "e ngrohtë" (e ngrohur), e cila kishte tre altarë (për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, në emër të Wonder of St. Dëshmia e kohës së saktë të ndërtimit të së cilës nuk u ruajt, dhe një gur "i ftohtë". kishë (e pa ngrohur) për nder të ikonës së Smolenskut të Nënës së Zotit, e ndërtuar në vitin 1806. Më pas, kisha prej guri, si plotësisht e rrënuar, u çmontua dhe në 1870–1892, në vendin e saj pranë kishës prej druri, u ndërtua një gur i ri, gjithashtu "i ftohtë", kishë me tre altarë të altarit S, në emër të Zotit të I-rë. Profeti i Shenjtë, Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon dhe në emër të të nderuarve Zosima dhe Savvaty të Solovetsky (GAKO, f. 130, op. 4d. 12, fq. 1, 27, 66; Informacion i shkurtër statistikor për kishat famullitare të dioqezës së Kostromës. "Rektori i manastirit jo të zakonshëm Makariyevo-Unzhensky të klasit të parë, arkimandriti Vissarion (Ilyinsky) (...) nga kleri, në 1872, pas përfundimit të një kursi në Seminarin Teologjik të Kostroma, u shugurua prift, më 1911 u emërua prift - i pari i klerit. manastir dhe u ngrit në gradën arkimandrit, dhe në vitin 1913 u transferua në postin e rektorit të Manastirit Makariyev-Unzhensky, 66 vjeç...” (Lista e abateve dhe abateve të manastireve mashkullore dhe femërore, hermitacioneve dhe vetmitareve dhe krerëve të komuniteteve të grave për GA1, KO17 në Kosoma1,97: 130, op. 10, d. GAKO, f. 130, op. 7, nr. 283, fq. 40–40 rev. Kjo do të thotë, ata që pranuan tonsure u tonsured në mantel. GAKO, f. 130, op. 7, nr. 430. GAKO, f. P-6, op. 1, d. 584, l. 56. "Manastiri Bogolyubsky, komunal, 56 vargje nga qyteti Makariev, afër fshatit Bogolyubsky. Themeluar në 1893 nga një komunitet i grave që ekzistonte që nga viti 1864" (manastiret ruse. Pjesa qendrore e Rusisë. M., 1995, f. 371). GAKO, f. R-2150, op. 2, d. 54, l. 36. GAKO, f. R-2150, op. 4, d. 7, l. 107 rev. GAKO, f. R-6, ai. 1, d. 1236, l. 47. GAKO, f. R-316, op. 2, d. 1, l. 4. GAKO, f. R-2150, op. 5, d. 1, l. 6–7 rev. GANIKO, f. R-198, op. 1, d. 134, l. 84. GANIKO, f. R-198, op. 1, d. 505, l. 16. Vendimi për ndërtimin e një shtëpie popullore (nardom) në Slovinka u mor në mbledhjen e përgjithshme të degës së Sllovinskut të RCP (b) më 16 mars 1924 (GANIKO, f. R-198, op. 1, d. 389, l. 3). GANIKO, f. R-198, op. 1, d. 505, l. 17. GAKO, f. R-2150, op. 2, d. 193, l. 100. Raport mbi ekspeditën në vetminë Nadeevskaya, datë 27 gusht 2003, l. 4. Arkivi i dioqezës së Kostromës. Smirnova Mila. Buzë. Ese të historisë lokale. N.-Novgorod, 1999, f. 195–196. Raport nga dekani i distriktit të Galiçit, rektori i Katedrales Vvedensky të Galiçit, Kryeprifti Aleksandër Shastin, i datës 11 qershor 2003. Shtojcat 1–3. Arkivi i Dioqezës së Kostromës. Në shekullin e 20-të, kisha prej druri në Slovinka u shkatërrua, por kisha prej guri e Virgjëreshës Mari mbeti funksionale dhe tani vizitohet shpesh nga pelegrinët që shkojnë në burimin e Plakut Timon. Për shkak të faktit se ikona Slovinskaya e Nënës së Zotit nderohet kryesisht brenda dioqezës së Kostroma, ne do të ofrojmë këtu informacion më të detajuar në lidhje me të. “Ikona Slovinsk e Hyjlindëses së Shenjtë iu shfaq mrekullisht në vitin 1628 Titu Gavrilovit, një banor i volostit të Galiçit të fshatit Shertetsova, i cili vuante nga relaksimi ekstrem i trupit, në një kishë që qëndronte pa kënduar [d.m.th. (...) i Car Mikhail Feodorovich Me bekimin e Patriarkut Filaret, këtu u ndërtua një manastir, i cili ekzistonte deri në vitin 1764. Në ditët e sotme në këtë vend ndodhet kisha famullitare e Virgjëreshës Mari...” (Libri i paharrueshëm, pjesa I, f. 58). Memo nga Kryeprifti Alexander Shastin, Kandidati i Shkencave Historike A.G. Avdeev dhe Hieromonk Dimitry (Netesin) i datës 20 gusht 2003. Arkivi i dioqezës së Kostromës. Raport mbi ekspeditën në vetminë Nadeevskaya, datë 27 gusht 2003, l. 2. Arkivi i dioqezës së Kostromës. Raporti i Kërkimeve Mjekësore dhe Mjekoligjore Nr. 10/2003 ONA datë 21 dhjetor 2003, l. 24. Arkivi i dioqezës së Kostromës. Dekreti i Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë mbi kanonizimin e Shën Timonit, Plakut të Nadeevskit (1766–1840) i datës 24 dhjetor 2003. Arkivi i dioqezës së Kostromës. Navolok është një fushë përmbytjeje e lumit (një pjesë e bregut që përmbytet me ujë gjatë përmbytjeve të pranverës), një livadh me përmbytje. Ramenye është një pyll ngjitur me fusha ose toka të punueshme. 1 grumbull është një masë e sipërfaqes së fushave të barit, e përdorur në shekullin e 17-të. 1 kopek ishte i barabartë me 0,1 të dhjetën (d.m.th., besohej se nga një e dhjetë merreshin mesatarisht 10 kopekë sanë). Para krijimit të dioqezës së Kostromës në 1744, në aspektin kishtar, zona ku ndodhej vetmia Nadeevskaya i përkiste Mitropolitit të Moskës, dhe më pas rajonit Patriarkal, i cili u quajt sinodal që nga viti 1721 (në lidhje me themelimin e Sinodit të Shenjtë në vend të Patriarkanës). Bazhenov I.V. Manastiret e shfuqizuara të dioqezës së Kostromës. M., 1909, f. 10. Nga viti 1812 deri në 1817, dioqeza e Kostromës drejtohej nga peshkopi Sergius (Krylov-Platonov), i cili vdiq në gusht 1824 në Ryazan në gradën e kryepeshkopit. Përkundër faktit se Hermitazhi Slovinsky u shfuqizua në shekullin e 18-të, fshati Slovinka (ose Slovinki) shpesh quhej Hermitazhi Novoslovinsky edhe në dokumentet zyrtare të shekullit të 19-të. Shkëmb ose shkëmb - lëvorja e thuprës që përdoret për çati të brendshme. "Atdheu" është një emër tjetër për ikonën "Triniteti i Testamentit të Ri". Hirësia e tij Filotheu (Uspensky; 1807–1882) sundoi dioqezën e Kostromës në 1853–1857. Ai vdiq në janar 1882 në Kiev, duke qenë Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë. Nga viti 1905 deri në vitin 1914, dioqeza e Kostromës udhëhiqej nga peshkopi (nga 1913 - Kryepeshkopi) Tikhon (Vasilevsky; 1867–1927), i cili më vonë (në 1923) devijoi nga përçarja rinovuese dhe vdiq në vitin 1927, duke qenë "Metropoliti i Renovacionit".