Реч о посту

Своју беседу „Слово о посту“ свети Амвросије Милански почиње сведочанством о наступу дана искупљења, небеског исцељења. Вероватно је говор одржан онима који желе да приме Свето крштење. Крштењем хришћанин умире греху и поново се рађа за нови живот: „Са новим обликом побожности и смрт и живот делују у једном истом човеку: у њему умиру, наиме, грешне жеље, а оживљавају врлине. Крштење се назива друго рођење, што служи као знак да је претходни живот већ завршен. На примеру апостола Павла, светитељ показује како Господ може да исцели, желећи спасење свакој души: „Господ заиста удара грешнике својим заповестима да би их исцелио, бије их заповестима да би их исправио, прописује постове, показује пут уздржања, прети судом, и да би одагнао страх од нас, одагнавши страх од нас, одагнавши од нас страх, одагнавши од нас грабе будућност, ми исправљамо нашу садашњост.” Свети Амвросије позива оне који се 40 дана спремају за Тајну Крштења, по узору на Самог Христа, пророка Илију и Мојсија, да се усрдно подвизавају у посту, молитви и бдењу: „Јер пост умртвљује телесну пожуду, молитва храни благочестиву душу, бдења ђавола одражавају. Не зна се година када је проповед одржана. Свети Апостол, говорећи о слугама Божијим, као доказ наводи ове Исаијине речи: Послушах те у време сласти, и у дан спасења помогох ти (Ис. 49,8). И он сам томе додаје: ево, сада је време повољно, ево, сада је дан спасења (2. Кор. 6, 2)! Зато вам сведочим да су ови дани дани искупљења; да је ово време време, такорећи, небеског исцељења, када се можемо исцелити од свих грешних рана, и опрати нечистоту свих својих порока, ако се са вером молимо Лекару душа наших, да заповести Његове, дате нам на испуњење, не остану занемарене од нас. Јер слаб човек се излечи од своје болести само ако пажљиво следи упутства лекара; а ако поступи супротно његовим упутствима, онда за појачану болест више није крив лекар, већ онај ко се оглуши о његова упутства. Наш лекар је Господ Исус Христос, који је рекао: убићу, и оживећу; ударићу, и исцелићу (5. Мојс. 32, 39). Заиста, Он на неки начин прво убија, а затим даје живот. Прво, крштењем умртвљује у нама убиства, прељубе, зверства, крађе, а тиме нас, правећи нас као нове људе, оживљава вечном бесмртношћу. Дакле, умивањем крштења ми умиремо греху, а духом се поново рађамо у живот, како учи свети Апостол: пошто си умро гресима својим, са Христом је сакривен живот твој; са Њим си сахрањен крштењем у смрт (Рим. 6,2.4). Тачније, на неки начин нас убијају када престанемо да будемо оно што смо били. Са новом сликом побожности, у једном истом човеку делују и смрт и живот: у њему, наиме, умиру грешне страсти, а оживљавају врлине. У једном истом лицу погубљују се зли и оскврњени, да би се препородили милостиви и чисти; - нестаје идолопоклоника, да би се умножило богоугодно; - Безакони и неумерени гину, да би настали целомудрени и трезвени. Тако Господ убија да би оживео; па убија да покаже помоћ; па кажњава да би исправио! У томе је сва његова строгост према људима, да Он жели да се њихови греси казне и да им се душе спасу; тако да се подли пороци униште а добре врлине увећавају. Многи од оних који су се на тај начин обратили Богу толико су успели на пољу бољег живота, толико су напредовали да би се, гледајући их, могло помислити да су ти људи поново рођени, иако њихова лица нису претрпела никакве промене. Јер оно што смо били пре умире, троши се и нестаје у нама до те мере да се, очигледно, поново родило оно што смо касније постали. Зашто је ово друго рођење знак да је претходни живот већ завршен? Што се тиче речи: ударићу, и исцелићу, онда Господ заиста удара грешнике својим заповестима да би их исцелио, бије заповестима да би их исправио, прописује постове, показује пут уздржања, прети судом, и да би одагнао од нас тешки страх од геене, нуди исцељење, исправио наше биће садашњости. Тако упечатљиво, Господ је исцелио апостола Павла. Јер када је овај још био прогонитељ, зао, богохулан, и пожурио у Дамаск да уништи Цркве; тада га је Господ изненада ударио страшним сјајем да би га обасјао светлошћу јеванђелског сјаја; и помрачи свој телесни вид, да би просветлио поглед својих духовних очију. Ужаснуо га је подвргавши га телесној слабости да би га спасао предањем вери. Подижући се са земље, Павле, иако спољашњим очима није видео ни људе ни ваздух, већ је својим умним очима созерцавао самога Христа на небу. Најзад, овим поразом Господ му је указао такву милост да га је од Јевреја учинио хришћанином, од богохулника апостолом, од Савла Павлом, и тако променио старца у њему својим моралом да је променио и само име. Имајући таквог Лекара, који ударањем лечи, а убијањем оживљава, предајмо му се на исцељење са свим трпљењем: нека, видећи шта трули у нашим ранама, очисти, одвоји, ишчупа; нека скине красте које је нанео ђаво и остави у нама само оно што је Божије. Али његово прво упутство је да се током ових четрдесет дана усрдно трудимо у посту, молитви и бдењу. Јер пост умртвљује телесну пожуду; молитва храни благочестиву душу; бдења одражавају ђавоље махинације. И ако се садашње време проведе у држању ових заповести; тада се душа, очишћена и уморна овим подвизима, прилазећи крштењу, обнавља у снази изливањем на њу Светога Духа, и све што је у њој исушено врелином разних болести освежава се росом небеске благодати, и стога, одбацивши штету старца, поново стиче. И како је чудесно да се у једном истом човеку греси замењују светошћу, безакоње праведношћу, старост детињством. У новом начину рађања, особа која се поново рађа постаје потпуно другачија, иако је она иста која је раније грешила. Илија се, после четрдесет дана непрекидног поста, удостојио да прекине дугогодишњу и страшну сушу која је владала широм света и да обилном небеском кишом утоли ужарену жеђ на земљи. А ово нам је, као што знате, послужило као прототип, односно да после четрдесетодневног поста, небеска киша напоји нашу жедну земљу одозго духовним капима крштења, и да потоци спасоносног зденца ублаже дуготрајну сувоћу у срцима незнабожаца. Јер ко се не напоји благодаћу крштења; истински подноси сувоћу и жегу у души. Проводећи четрдесет дана и ноћи у посту, свети Мојсије се удостоји да разговара и остане на истом месту са Богом, и да из Његове руке прими заповести закона (Изл. 34,28). Јер иако га је људска природа удаљила од лица Божијег, сила поста га је довела у блиску заједницу са Божанским. Чест пост је удео Божијих савршенстава у нама; јер сам Бог увек пости. И у коме Он види више од дела Својих; Он му је посебно близак и постаје му пријатељ, као што каже Писмо: и говораше Господ Мојсију лицем у лице, као да је неко говорио пријатељу његовом (Изл. 33,11). Стога је Господ Исус Христос, пре него што се прославио васкрсењем, четрдесет дана и ноћи провео у посту, да би показао да се људски живот не подржава само хлебом. Дакле, у овом четрдесетодневном посту Бог се помирио са нама, отворио се рај и укинуо пакао. Постимо, љубљена браћо, у ово време непрестано и побожно, да нам Господ буде милостив, да нам се отвори небеса, и да нас пакао не савлада.