Një fjalë për agjërimin

Shën Ambrozi i Milanos e fillon predikimin e tij “Fjala mbi agjërimin” me dëshminë për ardhjen e ditëve të shëlbimit, shërimit qiellor. Ndoshta, fjalimi iu mbajt atyre që dëshirojnë të marrin Pagëzimin e Shenjtë. Nëpërmjet pagëzimit, një i krishterë vdes për të mëkatuar dhe rilind në një jetë të re: "Me një formë të re të devotshmërisë, vdekja dhe jeta veprojnë në të njëjtin person: domethënë, dëshirat mëkatare vdesin tek ai dhe virtytet vijnë në jetë." Pagëzimi quhet lindja e dytë, e cila shërben si një shenjë se jeta e mëparshme tashmë ka përfunduar. Duke përdorur shembullin e apostullit Pal, shenjtori tregon se si Zoti mund të shërojë, duke dëshiruar shpëtimin për çdo shpirt: "Zoti i godet me të vërtetë mëkatarët me urdhrat e tij për t'i shëruar, i rrah me urdhërime për t'i korrigjuar, urdhëron agjërimin, tregon rrugën e abstenimit, kërcënon gjykimin dhe për të përzënë frikën e të ardhmes, ai na ofron frikën e të ardhmes. korrigjoni të tashmen tonë.” Shën Ambrozi u bën thirrje atyre që përgatiten për Sakramentin e Pagëzimit për 40 ditë, duke ndjekur shembullin e Vetë Krishtit, profetëve Elija dhe Moisi, të përpiqen me zell në agjërim, lutje dhe vigjilencë: “Sepse agjërimi e mbyt epshin trupor, lutja ushqen shpirtin e devotshëm, vigjilja pasqyron dredhitë e djallit”. Viti kur u predikua predikimi nuk dihet. Apostulli i Shenjtë, duke folur për shërbëtorët e Perëndisë, citon këto fjalë të Isaias si dëshmi: Unë të dëgjova në kohë kënaqësie dhe në ditën e shpëtimit të ndihmova (Is. 49:8). Dhe ai vetë i shton kësaj: ja, tani është koha e favorshme, ja, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2)! Prandaj unë ju dëshmoj se këto ditë janë ditë shpengimi; se kjo kohë është një kohë, si të thuash, shërimi qiellor, kur mund të shërohemi nga të gjitha plagët mëkatare dhe të lajmë papastërtinë e të gjitha veseve tona, nëse i lutemi me besim Mjekut të shpirtrave tanë, që urdhërimet e Tij, që na janë dhënë për përmbushje, të mos mbeten të lënë pas dore nga ne. Sepse një person i dobët shërohet nga sëmundja e tij vetëm kur ndjek me kujdes udhëzimet e mjekut; dhe nëse vepron në kundërshtim me udhëzimet e tij, atëherë nuk është më mjeku fajtor për sëmundjen e intensifikuar, por ai që nuk i bindet udhëzimeve të tij. Mjeku ynë është Zoti Jezu Krisht, i cili tha: Unë do të vras ​​dhe do të bëj jetën; do të godas dhe do të shëroj (Ligj. 32:39). Vërtet, në një farë mënyre Ai së pari vret dhe më pas jep jetë. Së pari, me anë të pagëzimit, na vret vrasjet, kurorëshkeljet, mizoritë, vjedhjet dhe nëpërmjet kësaj, duke na bërë njerëz të rinj, na ringjall me pavdekësinë e përjetshme. Prandaj, nëpërmjet larjes së pagëzimit, ne vdesim për mëkatin dhe nëpërmjet shpirtit rilindemi në jetë, siç na mëson Apostulli i shenjtë: meqenëse ju keni vdekur për mëkatet tuaja, jeta juaj është e fshehur me Krishtin; u varrose me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje (Rom. 6:2.4). Pikërisht, ne vritemi në një farë mënyre kur pushojmë së qeni ajo që ishim më parë. Me imazhin e ri të devotshmërisë, si vdekja ashtu edhe jeta veprojnë në të njëjtin person: domethënë, epshet mëkatare vdesin tek ai dhe virtytet marrin jetë. Në të njëjtin person, të ligjtë dhe të ndoturit dënohen me vdekje, në mënyrë që të mëshirshmit dhe të pastërt të rilindin; - zhduket idhujtari, që të shtohen të mirat e Zotit; - Të paligjshëm dhe të papërmbajtur humbasin, në mënyrë që të mund të ndodhin i dëlirë dhe i matur. Kështu Zoti vret për të dhënë jetë; pra vret për të treguar ndihmë; pra dënon për të korrigjuar! Kjo është e gjithë ashpërsia e Tij ndaj njerëzve, që Ai dëshiron që mëkatet e tyre të ndëshkohen dhe shpirtrat e tyre të shpëtohen; në mënyrë që veset e ndyra të shkatërrohen dhe virtytet e mira të shtohen. Shumë prej atyre që u konvertuan në Zotin me këtë mjet, kanë arritur aq shumë në fushën e një jete më të mirë, saqë janë përmirësuar aq shumë sa, duke i parë ata, mund të mendohet se këta njerëz kanë lindur përsëri, megjithëse fytyrat e tyre nuk pësuan asnjë ndryshim. Sepse ajo që ishim më parë vdes, konsumohet dhe zhduket brenda nesh në atë masë sa, me sa duket, ajo që u bëmë më vonë lindi përsëri. Pse kjo lindje e dytë është një shenjë se jeta e mëparshme tashmë ka mbaruar? Sa i përket fjalëve: do të godas dhe do të shëroj, atëherë Zoti i godet vërtet mëkatarët me urdhrat e Tij për t'i shëruar, i rreh me urdhërime për t'i korrigjuar, urdhëron agjërimin, tregon rrugën e abstenimit, kërcënon gjykimin dhe për të larguar prej nesh frikën e madhe të Xhehenemit, ofron shërim, në mënyrë që, duke qenë të tmerruar nga e tashmja jonë, të ndreqemi. Kështu mbresëlënëse, Zoti e shëroi Apostullin Pal. Sepse kur ky ishte ende një persekutues, i lig, blasfemues dhe nxitoi në Damask për të shkatërruar kishat; atëherë Zoti e goditi befas me një shkëlqim të tmerrshëm për ta ndriçuar me dritën e shkëlqimit të Ungjillit; dhe ia errësoi shikimin mishor, që të ndriçonte shikimin e syve të tij shpirtërorë. Ai e tmerroi duke e nënshtruar dobësisë trupore për ta shpëtuar me përkushtim ndaj besimit. Duke u ngritur nga toka, Pali, megjithëse nuk shihte as njerëzit dhe as ajrin me sytë e tij të jashtëm, por me sytë e tij inteligjentë ai soditi vetë Krishtin në qiell. Më në fund, me këtë disfatë, Zoti i tregoi atij një mëshirë të tillë, saqë nga një çifut e bëri të krishterë, nga blasfemues Apostull, nga Sauli Pal, dhe kështu e ndryshoi plakun në të me moralin e tij, saqë e ndryshoi edhe emrin. Duke pasur një Mjek të tillë, i cili duke goditur shëron, dhe duke vrarë, jep jetë, le t'i dorëzohemi atij për shërim me gjithë durim: le të na pastrojë, të ndahet, të shkulë, duke parë se çfarë po kalbet në plagët tona; le të heqë zgjeben e shkaktuar nga djalli dhe të lërë tek ne vetëm atë që është e Zotit. Por porosia e tij e parë është që, gjatë këtyre dyzet ditëve, të përpiqemi me zell në agjërim, lutje dhe vigjilje. Sepse agjërimi e zbeh epshin trupor; namazi ushqen shpirtin e devotshëm; vigjiljet pasqyrojnë makinacionet e djallit. Dhe nëse koha e tanishme shpenzohet në mbajtjen e këtyre urdhërimeve; atëherë shpirti, i pastruar dhe i lodhur nga këto bëma, duke shkuar drejt pagëzimit, përtërihet me forcë nëpërmjet derdhjes së Shpirtit të Shenjtë mbi të dhe çdo gjë që është tharë në të nga vapa e sëmundjeve të ndryshme, freskohet nga vesa e hirit qiellor, dhe për këtë arsye, duke lënë mënjanë dëmin e plakut, ju përsëri fitoni pronën e tij. Dhe sa e mahnitshme është që tek i njëjti person mëkatet zëvendësohen nga shenjtëria, paligjshmëria nga drejtësia, pleqëria nga foshnjëria. Në mënyrën e re të lindjes, personi që rilind bëhet krejtësisht i ndryshëm, megjithëse është i njëjti që ka mëkatuar më parë. Elia, pas dyzet ditë agjërimi të vazhdueshëm, u nderua t'i jepte fund thatësirës së gjatë dhe të tmerrshme që po ndodhte në mbarë botën dhe të shuante etjen përvëluese të tokës me shi të bollshëm qiellor. Dhe kjo, siç e dini, na shërbeu si një prototip, d.m.th., që pas një agjërimi dyzetditor, shiu qiellor do të ujitë tokën tonë të etur nga lart me pika shpirtërore të pagëzimit dhe se përrenjtë e fontit të shpëtimit do të zbusin thatësinë afatgjatë në zemrat e paganëve. Sepse kushdo që nuk ujitet me hirin e pagëzimit; ai me të vërtetë duron thatësinë dhe nxehtësinë në shpirtin e tij. Pasi kaloi dyzet ditë e netë në agjërim, Shën Moisiu u nderua të bisedonte dhe të qëndronte në të njëjtin vend me Perëndinë dhe të merrte urdhërimet e ligjit nga dora e Tij (Eks. 34:28). Sepse, megjithëse natyra njerëzore e largoi atë nga fytyra e Zotit, fuqia e agjërimit e solli atë në një bashkësi të ngushtë me Hyjnoren. Agjërimi i shpeshtë është një pjesë e përsosurive të Zotit tek ne; sepse vetë Zoti agjëron gjithmonë. Dhe në të cilin Ai sheh më shumë se veprat e Tij; Ai është veçanërisht i afërt me të dhe bëhet mik i tij, siç thotë Shkrimi: dhe Zoti i foli Moisiut ballë për ballë, sikur dikush t'i fliste mikut të tij (Eks. 33:11). Prandaj, Zoti Jezus Krisht, para se të lavdërohej me ringjallje, kaloi dyzet ditë e net në agjërim, për të treguar se jeta e njeriut nuk mbahet vetëm me bukë. Pra, në këtë agjërim dyzetditor, Zoti pajtohet me ne, qielli hapet dhe ferri shfuqizohet. Le të agjërojmë, vëllezër të dashur, pandërprerë dhe me devotshmëri në këtë kohë, që Zoti të jetë i mëshirshëm ndaj nesh, që të na hapen qiejt dhe që ferri të mos na mundë.