Няколко думи за поста

Свети Амвросий Медиолански започва своята проповед „Словото за поста” със свидетелство за настъпването на дните на изкуплението, небесното изцеление. Вероятно словото е произнесено на желаещите да приемат св. Кръщение. Чрез кръщението християнинът умира за греха и се преражда за нов живот: „С нова форма на благочестие и смъртта, и животът действат в един и същ човек: а именно, греховните желания умират в него и добродетелите оживяват.“ Кръщението се нарича второ раждане, което служи като знак, че предишният живот вече е приключил. Използвайки примера на апостол Павел, светецът показва как Господ може да изцелява, желаейки спасение за всяка душа: „Господ наистина поразява грешниците със Своите заповеди, за да ги излекува, бие ги със заповеди, за да ги поправи, предписва пости, показва пътя на въздържанието, заплашва със съд и за да прогони от нас тежкия страх от геената, предлага изцеление, така че, страхувайки се от бъдеще, коригираме нашето настояще. Свети Амвросий призовава готвещите се за тайнството Кръщение в продължение на 40 дни, по примера на Самия Христос, пророците Илия и Моисей, да се стараят усърдно в пост, молитва и бдение: „Защото постът умъртвява телесната похот, молитвата храни благочестивата душа, бдението отразява козните на дявола“. Годината на проповедта е неизвестна. Светият апостол, говорейки за Божиите раби, привежда като доказателство тези думи на Исаия: Послушах те във време на радост и в деня на спасението ти помогнах (Ис. 49:8). И сам добавя към това: ето, сега е благоприятно време, ето, сега е денят на спасението (2 Кор. 6:2)! Така че ви свидетелствам, че тези дни са дни на изкупление; че това време е време на, така да се каже, небесно изцеление, когато можем да се излекуваме от всички греховни рани и да измием нечистотата на всичките си пороци, ако се молим с вяра на Лекаря на нашите души, така че Неговите заповеди, дадени ни за изпълнение, да не останат пренебрегнати от нас. Защото слабият човек се излекува от болестта си само когато внимателно следва инструкциите на лекаря; и ако той действа противно на инструкциите му, тогава вече не лекарят е виновен за изострената болест, а този, който не се подчинява на инструкциите му. Нашият лекар е Господ Иисус Христос, Който е казал: Аз ще убия и ще оживотворя; ще поразя и ще изцеля (Втор. 32:39). Наистина, по някакъв начин Той първо убива и след това дава живот. Първо чрез кръщението Той умъртвява в нас убийствата, прелюбодействата, зверствата, кражбите и чрез това, правейки ни като че ли нови хора, ни съживява с вечно безсмъртие. Следователно, чрез окъпването на кръщението ние умираме за греха, а чрез духа се възраждаме за живот, както учи светият апостол: понеже умряхте за греховете си, вашият живот е скрит с Христос; ти беше погребан с Него чрез кръщението в смъртта (Римляни 6:2.4). Точно ние сме убити по някакъв начин, когато престанем да бъдем това, което сме били преди. При новия образ на благочестието и смъртта, и животът действат в един и същи човек: а именно в него умират греховните похоти и оживяват добродетелите. В една и съща личност нечестивите и осквернените са умъртвени, за да се възродят милостивите и чистите; - идолопоклонничеството изчезва, за да се умножи богоугодното; - Беззаконните и невъздържаните загиват, за да се появят целомъдрените и трезвите. Така Господ умъртвява, за да даде живот; затова той убива, за да покаже помощ; така наказва, за да се коригира! Това е цялата Му строгост към хората, че Той иска греховете им да бъдат наказани и душите им да бъдат спасени; така че долните пороци да бъдат унищожени и добрите добродетели да се увеличат. Много от онези, които са били обърнати към Бога по този начин, са успели толкова много в областта на по-добър живот, те са се подобрили до такава степен, че, като ги види, човек може да си помисли, че тези хора са новородени, въпреки че лицата им не са претърпели никакви промени. Защото това, което сме били преди, умира, унищожава се и изчезва в нас до такава степен, че очевидно това, което сме станали по-късно, се е родило отново. Защо това второ раждане е знак, че предишният живот вече е приключил? Що се отнася до думите: Ще поразя и ще изцеля, тогава Господ наистина поразява грешниците със Своите заповеди, за да ги излекува, бие със заповеди, за да ги поправи, предписва пости, показва пътя на въздържанието, заплашва със съд и за да прогони от нас тежкия страх от геената, предлага изцеление, така че, ужасени от бъдещето, да коригираме нашето настояще. Така поразявайки, Господ изцерил апостол Павел. Защото, когато този беше все още гонител, нечестив, богохулник и бързаше към Дамаск, за да унищожи църквите; тогава Господ внезапно го порази със страшно сияние, за да го озари със светлината на евангелския блясък; и помрачи плътското му зрение, за да просвети погледа на духовните си очи. Той го ужаси, като го подложи на телесна слабост, за да го спаси чрез посвещение на вярата. Издигайки се от земята, Павел, въпреки че не виждаше нито хора, нито въздух с външните си очи, но с умните си очи съзерцаваше самия Христос в небето. Накрая с това поражение Господ му показа такава милост, че от евреин го направи християнин, от богохулник - апостол, от Савел - Павел, и така промени стария човек в него с неговия морал, че промени самото му име. Имайки такъв Лекар, който като поразява лекува и като убива, дава живот, нека му се предадем за изцеление с цялото си търпение: нека, като види какво гние в раните ни, да очисти, отдели, изтръгне; нека отнеме струпеите, нанесени от дявола, и остави в нас само това, което е Божие. Но първото му наставление е през тези четиридесет дни да се подвизаваме усърдно в пост, молитва и бдение. Защото постът умъртвява телесната похот; молитвата храни благочестивата душа; бденията отразяват машинациите на дявола. И ако сегашното време е прекарано в спазване на тези заповеди; тогава душата, пречистена и уморена от тези подвизи, пристъпвайки към кръщението, се обновява в сила чрез изливането на Светия Дух върху нея и всичко, което е изсъхнало в нея от топлината на различни болести, се освежава от росата на небесната благодат и затова, оставяйки настрана щетите на стария човек, тя отново придобива свойството на младостта. И колко удивително е, че в един и същи човек греховете се заменят със святост, беззаконието с правда, старостта с младенчество. При новия начин на раждане човекът, който се преражда, става съвсем различен, въпреки че е същият, който е съгрешил преди. Илия, след четиридесетдневен непрекъснат пост, се удостои да сложи край на дългогодишната и ужасна суша, която настъпваше по целия свят, и да утоли изгарящата жажда на земята с обилен небесен дъжд. И това, както знаете, ни послужи като прототип, т.е. че след четиридесетдневен пост небесният дъжд ще напои нашата жадна земя отгоре с духовни капки на кръщението и че потоците на спасителния купел ще смекчат дългогодишната сухота в сърцата на езичниците. Защото който не е напоен с благодатта на кръщението; той наистина търпи сухота и топлина в душата си. Прекарал четиридесет дни и нощи в пост, свети Моисей се удостоил да разговаря и да остане на същото място с Бога и да получи заповедите на закона от Неговата ръка (Изх. 34:28). Защото, въпреки че човешката природа го отдалечи от лицето на Бога, силата на поста го доведе до тясно общение с Божественото. Честият пост е дял от Божиите съвършенства в нас; защото сам Бог винаги пости. И в когото Той вижда повече от делата Си; Той е особено близък с него и става негов приятел, както казва Писанието: и Господ говори с Мойсей лице в лице, както някой говори с приятеля си (Изх. 33:11). Затова Господ Иисус Христос, преди да се прослави с възкресението, прекара четиридесет дни и нощи в пост, за да покаже, че човешкият живот не се поддържа само с хляб. И така, в този четиридесетдневен пост Бог се помирява с нас, раят се отваря и адът се премахва. Нека, възлюбени братя, постим непрестанно и благочестиво в това време, за да бъде Господ милостив към нас, за да се отвори небесата за нас и адът да не ни победи.