كلمة عن الصيام

يبدأ القديس أمبروسيوس الميلاني موعظته "كلمة الصوم" بالشهادة عن مجيء أيام الفداء والشفاء السماوي. ربما تم إلقاء الخطاب على الراغبين في الحصول على المعمودية المقدسة. من خلال المعمودية، يموت المسيحي عن الخطيئة ويولد من جديد لحياة جديدة: "بشكل جديد من التقوى، يعمل الموت والحياة في شخص واحد: أي تموت فيه الرغبات الخاطئة، وتحيا الفضائل." تسمى المعمودية بالولادة الثانية، وهي بمثابة علامة على أن الحياة السابقة قد انتهت بالفعل. وبمثال الرسول بولس يوضح القديس كيف يمكن للرب أن يشفي، راغبًا في خلاص كل نفس: “إن الرب يضرب الخطاة بوصاياه ليشفيهم، ويضربهم بوصايا لكي يصلحهم، ويفرض الأصوام، ويبين طريق العفة، ويهدد بالدينونة، ولكي يبعد عنا خوف جهنم الشديد يقدم الشفاء، حتى نصحح حاضرنا خوفًا من المستقبل”. يدعو القديس أمبروسيوس الذين يستعدون لسر المعمودية أربعين يومًا، على مثال المسيح نفسه النبيين إيليا وموسى، إلى الاجتهاد في الصوم والصلاة والسهر: "إن الصوم يقتل شهوة الجسد، والصلاة تغذي النفس التقية، والسهرات تعكس مكايد إبليس". السنة التي ألقيت فيها الخطبة غير معروفة. ويستشهد الرسول القدوس في حديثه عن خدام الله بكلمات إشعياء هذه: "لقد سمعت لك في وقت النعيم، وفي يوم الخلاص أعنتك" (أش 49: 8). ويضيف هو نفسه إلى هذا: هوذا الآن هو الوقت المناسب، هوذا الآن يوم خلاص (2كو6: 2)! فأشهدكم أن هذه الأيام هي أيام فداء؛ أن هذا الوقت هو وقت الشفاء السماوي ، حيث يمكننا أن نشفى من كل الجروح الخاطئة ، ونغسل دنس كل رذائلنا ، إذا صلينا بإيمان إلى طبيب أرواحنا ، حتى لا تظل وصاياه التي أعطيت لنا للوفاء مهملة من قبلنا. فإن الإنسان الضعيف لا يُشفى من مرضه إلا إذا اتبع تعليمات الطبيب بعناية؛ وإذا تصرف بما يخالف تعليماته، فلم يعد الطبيب هو المسؤول عن اشتداد المرض، بل من يخالف تعليماته. طبيبنا هو الرب يسوع المسيح الذي قال: أنا أقتل وأحيي، أضرب فأشفي (تثنية 32: 39). حقًا، بطريقةٍ ما، هو يقتل أولاً ثم يُحيي. أولاً، بالمعمودية، يُميت فينا جرائم القتل والزنا والفظائع والسرقة، وبهذا يجعلنا كأناس جدد، ويحيينا بالخلود الأبدي. لذلك، بغسل المعمودية نموت عن الخطية، وبالروح نولد من جديد للحياة، كما يعلم الرسول القدوس: بما أنك مت عن خطاياك، فإن حياتك مستترة مع المسيح؛ لقد دفنت معه بالمعمودية للموت (رومية 6: 2.4). على وجه التحديد، نحن نقتل بطريقة ما عندما نتوقف عن أن نكون ما كنا عليه من قبل. في صورة التقوى الجديدة، يعمل الموت والحياة في شخص واحد: أي تموت فيه الشهوات الخاطئة، وتحيا الفضائل. في نفس الشخص يُقتل الأشرار والدنسون، حتى يولد الرحماء والأطهار من جديد؛ - يختفي الوثنيون ليكثر رضا الله. - يهلك الخارجون على القانون والمعتدلون، حتى يحدث العفيف والرصين. هكذا الرب يقتل ليحيي. فيقتل طلباً للمساعدة؛ يعاقب حتى يصحح! وهذا كله من شدته على الناس، أنه يريد أن يعاقب خطاياهم ويخلص نفوسهم. حتى تهلك الرذائل الدنيئة وتكثر الفضائل الحميدة. لقد نجح العديد من أولئك الذين تحولوا إلى الله بهذه الطريقة كثيرًا في مجال حياة أفضل، وقد تحسنوا إلى حد أنه عند رؤيتهم، قد يعتقد المرء أن هؤلاء الأشخاص ولدوا من جديد، على الرغم من أن وجوههم لم تعاني من أي تغييرات. لأن ما كنا عليه قبل أن يموت، يستهلك ويختفي فينا لدرجة أن ما أصبحنا عليه فيما بعد، على ما يبدو، قد ولد من جديد. لماذا تعتبر هذه الولادة الثانية علامة على أن الحياة السابقة قد انتهت بالفعل؟ أما الكلمات: سأضرب وسأشفي، فإن الرب يضرب الخطاة حقًا بأوامره من أجل شفاءهم، ويضرب الوصايا من أجل تصحيحهم، ويأمر بالصيام، ويبين طريق الامتناع عن ممارسة الجنس، ويهدد بالدينونة، ولكي يبعد عنا الخوف الشديد من جهنم، يقدم الشفاء، حتى أننا، خائفين من المستقبل، نصحح حاضرنا. هكذا شفى الرب الرسول بولس. لأنه إذ كان هذا لا يزال مضطهدًا وشريرًا ومجدفًا، وأسرع إلى دمشق ليهدم الكنائس. ثم ضربه الرب فجأة بإشعاع رهيب لينيره بنور بهاء الإنجيل؛ وأظلم رؤيته الجسدية لكي ينير نظر عينيه الروحيتين. لقد أرعبه بإخضاعه للضعف الجسدي لكي يخلصه بالاخلاص في الإيمان. ارتفع بولس من الأرض، رغم أنه لم ير بعينيه الخارجيتين لا الناس ولا الهواء، لكنه كان يتأمل المسيح نفسه في السماء بعينيه الذكيتين. أخيرًا، بهذه الهزيمة، أظهر له الرب رحمةً لدرجة أنه حوله من يهودي إلى مسيحي، ومن مجدف إلى رسول، ومن شاول إلى بولس، وهكذا غيَّر الإنسان العتيق فيه بأخلاقه حتى غيَّر اسمه. لدينا مثل هذا الطبيب، الذي بضربه شفاء، وبقتله، يعطي الحياة، فلنسلم أنفسنا له من أجل الشفاء بكل صبر: دعه، إذ يرى ما يتعفن في جراحنا، يطهر، يفصل، ينتزع؛ ليرفع عنا جراح الشيطان، ويترك فينا فقط ما هو لله. لكن تعليمه الأول هو أن نجتهد في هذه الأربعين يومًا في الصوم والصلاة والسهر. لأن الصوم يميت شهوة الجسد. الصلاة تغذي النفس التقية. الوقفات الاحتجاجية تعكس مكائد الشيطان. وإذا انفق الوقت الحاضر في حفظ هذه الوصايا؛ ثم النفس، المتطهرة والمتعبة بهذه المآثر، التي تتقدم إلى المعمودية، تتجدد بقوة من خلال انسكاب الروح القدس عليها، وكل ما جفت فيه بسبب حرارة الأمراض المختلفة، ينعش بندى النعمة السماوية، وبالتالي، بغض النظر عن ضرر الإنسان القديم، فإنها تكتسب مرة أخرى خاصية الشباب. وكم هو مدهش أن الخطايا في نفس الشخص تُستبدل بالقداسة، والإثم بالبر، والشيخوخة بالطفولة. وفي طريقة الولادة الجديدة، يصبح الشخص الذي يولد من جديد مختلفًا تمامًا، مع أنه هو نفسه الذي أخطأ من قبل. إيليا، بعد أربعين يوما من الصوم المتواصل، تشرف بإنهاء الجفاف الرهيب الطويل الأمد الذي كان يحدث في جميع أنحاء العالم، وإرواء عطش الأرض الحارق بمطر سماوي وافر. وهذا، كما تعلمون، كان بمثابة نموذج أولي بالنسبة لنا، أي أنه بعد صيام أربعين يومًا، سوف يسقي المطر السماوي أرضنا العطشى من الأعلى بقطرات روحية من المعمودية، وأن تيارات الخط المنقذ ستخفف الجفاف طويل الأمد في قلوب الوثنيين. فإن من لم يُروى بنعمة المعمودية؛ إنه حقًا يتحمل الجفاف والحرارة في روحه. بعد أن أمضى القديس موسى أربعين يومًا وليلة في الصوم، تشرف بالتحدث مع الله والبقاء في نفس المكان، وتلقي وصايا الشريعة من يده (خر 34: 28). فمع أن الطبيعة البشرية أبعدته عن وجه الله، إلا أن قوة الصوم جعلته في شركة وثيقة مع الله. الصوم المتكرر هو نصيب من كمالات الله فينا. لأن الله نفسه يصوم دائمًا. والذي يرى فيه أكثر من أعماله؛ فهو قريب منه بشكل خاص ويصبح صديقًا له، كما يقول الكتاب: "وكلم الرب موسى وجهًا لوجه كما لو أن أحدًا يكلم صديقه" (خر 33: 11). لذلك فإن الرب يسوع المسيح، قبل أن يتمجد نفسه بالقيامة، أمضى أربعين يومًا وليلة في الصوم، لكي يُظهر أن حياة الإنسان لا تقوم على الخبز وحده. لذلك، في صوم الأربعين هذا، يتصالح الله معنا، وتنفتح السماء، ويُبطل الجحيم. فلنصم، أيها الإخوة الأحباء، في هذا الوقت بلا انقطاع وتقوى، لكي يرحمنا الرب، وتنفتح لنا السماء، ولا يغلبنا الجحيم.