О жртви Кајин, Авељевим даровима, о дивовима, о потопу, о звездама о судбини

Доследност је мајка реда; даје правилан изглед и јасноћу мисли и обезбеђује јасноћу и одвојеност за пажњу слушалаца. Стога, немојмо зазирати од доследности; али иако читања иду својим редоследом, ипак ћемо задржати континуитет приче. У претходним говорима преношено је из учења Духа Светога какав је био састав човека, каква му је част, положај и власт дата над стварима. Уследило је завођење у рају, мучно суђење и милосрдно изречена казна. Затим је уследила прича о Каину и Авељу, који су почели споља да поштују Бога на исти начин, али су службу обављали са другачијим расположењем. Обојица су чинили приносе, али је код једног принос имао само изглед дара, док је код другог садржавао одговарајуће расположење и поштовање. Затим је уследила завист, јер за побожност увек следи завист злих људи и круна из Разделника награда. Авељ – први благовесник правде, први који је заволео побожност и следио је, први који је поштовао истину и истински заволео Бога и поклонио му се, и на много начина постао подражавач Христа – је убијен. Налазим да је свети Авељ узео на себе многе Христове типове. Као што је Спаситељ први и први праведник за све обновљене после закона, тако је и за све старе људе поглавар правде Авељ. Нити у обнови човечанства, које је Господ свега обновио, нећете наћи ништа примарније од тела Господњег, нити у старом нараштају људи наћи ћете правду која је заблистала пред Авељем. Тај је вођа старих праведника, а овај вођа нових праведних и истински обновљених светитеља. Зато је Спаситељ зацементирао успомену на Авеља као почетак сваке праведности. Он је рекао Јеврејима: „Нека дође на вас сва праведна крв проливена на земљи, од крви праведног Авеља до крви Захарије, Варахијиног сина, кога сте убили између храма и олтара“ (Матеј 23:35). Он је Авеља, гоњеног од људи, али овенчаног од Бога, учинио почетком правде. И приметите нешто невероватно. Пошто је Авељ први био сапутник праведности, он је први страдао због побожности. Он је постао прототип Христа, који је страдао за истину, а крв Авеља је постала блиска крви Учитеље, имајући блиску у вери. Наиме, спасоносна крв је школа за целу васиону; ништа нас не поучава толико у побожности као крв Учитеља, који говори истину као језиком. Вапила је крв Авељева, а вапи и крв Христова. Али она виче, преклињући, и ова, доносећи умирење свету. Пошто је крв Учитељева, као труба, загрмила на све крајеве света и крв Авељова проговорила Богу, апостол је, присећајући се обе крви, у поређењу са великом висином, подигао заиста највишу крв; рекао је: „Али сте дошли на гору Сион и у град Бога живога, у Јерусалим небески и у хиљаде анђела, у победнички сабор и цркву прворођених који су на небесима записани, и Богу Судији свих, и духовима праведних који су савршени, и од Исуса, Посреднику, који је говорио бољем од Исуса, Посреднику Б. Авељ“ (Јевр. 12:22-24). Он говори, молећи се за грешнике и доносећи умирење свету, јер је крв Христова кропљење васељене, крв Христова је избављење људи. „Боље“, каже (апостол), „онај који говори него онај који говори“, јер један моли, а други брани. Затим крв Авеља такође има још једну сличност са крвљу Учитеља, и то овако. Адам је, сагрешивши, пао под проклетство смрти: „јер си прах и у прах ћеш се вратити“ (Пост. 3:19), прихватио је казну. Авељ, поставши праведан и не павши у грех, већ обележен Божијим изабрањем, побожно је деловао у животу. После овога, оскврнивши се убиством, Каин је, отворивши капије смрти, дао прилику за њену лошу, тачније добру, најезду. Погледајте, у ствари, Божју љубав према човечанству. Још нису умрли осуђени, ни Адам ни Ева. Авељ, који није згрешио, пре свега... (даљи пропуст). Стварања приписана Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“