Mbi sakrificën e Kainit, dhuratat e Abelit, për gjigantët, për përmbytjen, për yjet për fatin

Konsistenca është nëna e rendit; ai u jep pamjen dhe qartësinë e duhur mendimeve dhe siguron qartësi dhe ndarje për vëmendjen e dëgjuesve. Prandaj, le të mos i shmangemi qëndrueshmërisë; por megjithëse leximet ndjekin rendin e tyre, ne do të ruajmë përsëri vazhdimësinë e tregimit. Në fjalimet e mëparshme u përcoll nga mësimi i Frymës së Shenjtë se cila ishte përbërja e njeriut, cili ishte nderi, pozita dhe fuqia që iu dha mbi gjërat. Kjo u pasua nga joshja në parajsë, një gjyq torturues dhe një dënim i shqiptuar me mëshirë. Pastaj erdhi historia e Kainit dhe Abelit, të cilët filluan ta nderojnë Perëndinë nga jashtë në të njëjtën mënyrë, por e kryen shërbimin me prirje të ndryshme. Të dy bënë oferta, por për njërin blatimi kishte vetëm pamjen e një dhurate, ndërsa për tjetrin kishte një humor dhe respekt përkatës. Pastaj pasoi zilia, sepse devotshmëria gjithmonë pasohet nga zilia nga ana e njerëzve të këqij dhe një kurorë nga Shpërblyesi. Abeli ​​- lajmëtari i parë i drejtësisë, i pari që e donte devotshmërinë dhe e ndoqi atë, i pari që nderoi të vërtetën dhe e donte me të vërtetë Zotin dhe e adhuroi Atë, dhe në shumë mënyra u bë imitues i Krishtit - u vra. Unë konstatoj se Shën Abeli ​​mori mbi vete shumë lloje të Krishtit. Ashtu si Shpëtimtari është njeriu kryesor dhe i pari i drejtë për të gjithë ata që u rinovuan pas kohërave të ligjit, po ashtu edhe për të gjithë njerëzit e lashtë, kreu i drejtësisë është Abeli. As në ripërtëritjen e njerëzimit, të cilin Zoti i të gjithëve e përtëri, nuk do të gjeni asgjë më parësore se trupi i Zotit, as në brezin e vjetër të njerëzve nuk do të gjeni drejtësinë që shkëlqeu përpara Abelit. Ai është udhëheqësi i të drejtëve të vjetër dhe ky është udhëheqësi i shenjtorëve të rinj të drejtë dhe me të vërtetë të rinovuar. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari e çimentoi kujtimin e Abelit si fillimin e çdo drejtësie. Ai u tha judenjve: "Le të bjerë mbi ju gjithë gjaku i drejtë i derdhur mbi tokë, nga gjaku i të drejtit Abel deri te gjaku i Zakarias, birit të Barakiahut, të cilin e vratë midis kishës dhe altarit" (Mateu 23:35). Ai e bëri Abelin, të përndjekur nga njerëzit, por të kurorëzuar nga Perëndia, fillimin e drejtësisë. Dhe vini re diçka të mahnitshme. Duke qenë se Abeli ​​ishte i pari që ishte shok i drejtësisë, ai ishte i pari që vuajti për devotshmëri. Ai u bë një prototip i Krishtit, i cili vuajti për të vërtetën dhe gjaku i Abelit iu afrua gjakut të Mjeshtrit, duke pasur afërsi në besim. Gjegjësisht, gjaku shpëtimtar është një shkollë për të gjithë universin; asgjë nuk na mëson aq shumë në devotshmëri sa gjaku i Mjeshtrit, i cili e thotë të vërtetën sikur me gjuhë. Gjaku i Abelit bërtiti, dhe gjaku i Krishtit gjithashtu bërtet. Por ajo bërtet, duke lypur, dhe kjo, duke i sjellë botës shlyerjen. Meqenëse gjaku i Mjeshtrit, si një bori, gjëmoi në të gjitha skajet e botës dhe gjaku i Abelit i foli Perëndisë, apostulli, duke kujtuar të dy gjakrat, në krahasim me një lartësi të madhe, ngriti gjakun me të vërtetë më të lartë; ai tha: "Por ju keni ardhur në malin e Sionit dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jeruzalemin qiellor dhe te mijëra engjëj, në këshillin triumfues dhe në kishën e të parëlindurve që janë shkruar në qiell, dhe te Perëndia, Gjykatësi i të gjithëve, dhe te shpirtrat e të drejtëve të përsosur, dhe te Jezusi, Ndërmjetësi, i cili foli më i mirë për bashkëbiun e ri". (Hebr. 12:22-24). Ai flet, duke u lutur për mëkatarët dhe duke i sjellë botës shlyerjen, sepse gjaku i Krishtit është spërkatja e gjithësisë, gjaku i Krishtit është çlirimi i njerëzve. "Më mirë," thotë (apostulli), "ai që flet se ai që flet", pasi njëri lyp, tjetri mbron. Pastaj gjaku i Abelit ka edhe një ngjashmëri tjetër me gjakun e Mjeshtrit, dhe kështu. Adami, pasi mëkatoi, ra nën mallkimin e vdekjes: “për pluhur je dhe në pluhur do të kthehesh” (Zan. 3:19), ai e pranoi dënimin. Abeli, pasi u bë i drejtë dhe nuk kishte rënë në mëkat, por i dalluar nga zgjedhja e Perëndisë, veproi me devotshmëri në jetë. Pas kësaj, pasi u ndot me vrasje, Kaini, duke hapur portat e vdekjes, dha mundësinë për pushtimin e saj të keq, ose më saktë, të mirë. Shikoni, në fakt, dashurinë e Perëndisë për njerëzimin. Të dënuarit nuk kanë vdekur ende, as Adami dhe as Eva. Abeli, i cili nuk mëkatoi, para së gjithash... (lëshim i mëtejshëm). Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith”