O obeti Kaina, daroch Ábelových, o obroch, o potope, o hviezdach o osude

Dôslednosť je matkou poriadku; dodáva myšlienkam správny vzhľad a jasnosť a zaisťuje jasnosť a oddelenie pozornosti poslucháčov. Nevyhýbajme sa preto dôslednosti; ale hoci čítania sledujú svoj vlastný poriadok, stále zachováme kontinuitu príbehu. V predchádzajúcich prejavoch bolo z učenia Ducha Svätého sprostredkované, aké je zloženie človeka, aká mu bola daná česť, postavenie a moc nad vecami. Nasledovalo zvádzanie v raji, mučivý proces a milosrdne vynesený rozsudok. Potom prišiel príbeh o Kainovi a Ábelovi, ktorí si začali Boha navonok ctiť rovnakým spôsobom, no službu vykonávali s inými dispozíciami. Obidvaja obetovali, no pre jedného mala obeta len vzhľad daru, zatiaľ čo pre druhého obsahovala zodpovedajúcu náladu a úctu. Potom nasledovala závisť, pretože po zbožnosti vždy nasleduje závisť zo strany zlých ľudí a koruna z Výdajcu odmien. Ábel – prvý ohlasovateľ spravodlivosti, prvý, ktorý miloval zbožnosť a nasledoval ju, prvý, kto si ctil pravdu a skutočne miloval Boha a uctieval Ho a v mnohých ohľadoch sa stal napodobňovateľom Krista – bol zabitý. Zistil som, že svätý Ábel vzal na seba mnoho typov Krista. Tak ako je Spasiteľ hlavným a prvým spravodlivým mužom pre všetkých obnovených po časoch zákona, tak aj pre všetkých starovekých ľudí je hlavným spravodlivým Ábel. Ani v obnove ľudstva, ktorú obnovil Pán všetkého, nenájdete nič prvoradejšie ako telo Pánovo, ani v starej generácii ľudí nenájdete spravodlivosť, ktorá žiarila pred Ábelom. Ten je vodcom starých spravodlivých a tento je vodcom nových spravodlivých a skutočne obnovených svätých. Preto Spasiteľ upevnil spomienku na Ábela ako začiatok všetkej spravodlivosti. Povedal Židom: „Nech príde na vás všetka spravodlivá krv vyliata na zemi, od krvi spravodlivého Ábela až po krv Zachariáša, syna Barachiášovho, ktorého ste zabili medzi chrámom a oltárom“ (Matúš 23:35). Urobil Ábela, prenasledovaného ľuďmi, ale korunovaného Bohom, počiatkom spravodlivosti. A všimnite si niečo úžasné. Keďže Ábel bol prvým spoločníkom spravodlivosti, bol prvým, kto trpel pre zbožnosť. Stal sa prototypom Krista, ktorý trpel za pravdu, a krv Ábela sa stala blízkou krvi Majstra, ktorý mal vo viere blízko. Totiž zachraňujúca krv je školou pre celý vesmír; nič nás tak nepoučí v zbožnosti ako krv Majstra, ktorý hovorí pravdu akoby jazykom. Krv Ábela kričala a krv Kristova tiež kričala. Ale ona kričí, prosí, a tento, prináša svetu zmierenie. Keďže krv Majstra, ako trúba, zahrmela do všetkých končín sveta a krv Ábela hovorila k Bohu, apoštol, pripomínajúc obe krvi, pri porovnaní s veľkou výškou zdvihol skutočne najvyššiu krv; povedal: „Ale vy ste prišli na vrch Sion a do mesta živého Boha, do nebeského Jeruzalema a k tisícom anjelov, k víťaznej rade a cirkvi prvorodených, ktorí sú napísaní v nebesiach, a k Bohu, Sudcovi všetkých a k duchom spravodlivých, ktorí sa stali dokonalými, a k Ježišovi, Prostredníkovi novej zmluvy a ku pokropenej krvi (2:2Heb-2). Hovorí, modlí sa za hriešnikov a prináša svetu zmierenie, pretože Kristova krv je pokropením vesmíru, Kristova krv je vyslobodením ľudí. „Lepší,“ hovorí (apoštol), „ten, kto hovorí, ako ten, kto hovorí,“ pretože jeden prosí a druhý bráni. Potom má krv Ábela aj inú podobnosť s krvou Majstra a takto. Adam, ktorý zhrešil, padol pod kliatbu smrti: „pre prach si a v prach sa obrátiš“ (1M 3:19), prijal rozsudok. Ábel, ktorý sa stal spravodlivým a neupadol do hriechu, ale bol poznačený Božím vyvolením, konal v živote zbožne. Potom, keď sa Kain poškvrnil vraždou, otvoril brány smrti a dal príležitosť na jej zlú, alebo presnejšie, dobrú inváziu. V skutočnosti sa pozrite na Božiu lásku k ľudstvu. Odsúdení ešte nezomreli, ani Adam, ani Eva. Ábel, ktorý nezhrešil, v prvom rade... (ďalšie vynechanie). Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“