Despre jertfa lui Cain, darurile lui Abel, despre uriași, despre potop, despre stele despre soartă

Consecvența este mama ordinii; dă aspectul și claritatea potrivite gândurilor și asigură claritate și separare pentru atenția ascultătorilor. Prin urmare, să nu ne sfiim de consistență; dar deși lecturile își urmează ordinea lor, vom menține totuși continuitatea poveștii. În discursurile anterioare s-a transmis din învățătura Duhului Sfânt care este componența omului, care este cinstea, poziția și puterea care i se dă asupra lucrurilor. A urmat seducția în paradis, un proces chinuitor și o sentință pronunțată cu milă. Apoi a venit povestea lui Cain și Abel, care au început să-L onoreze pe Dumnezeu în exterior în același mod, dar au îndeplinit slujba cu dispoziții diferite. Ambele făceau ofrande, dar pentru unul ofranda avea doar aspectul unui dar, în timp ce pentru celălalt conținea o dispoziție și respect corespunzătoare. Apoi a urmat invidia, pentru că evlavia este întotdeauna urmată de invidie din partea oamenilor răi și de o coroană de la Distribuitorul de recompense. Abel - primul vestitor al dreptății, primul care a iubit evlavia și a urmat-o, primul care a onorat adevărul și a iubit cu adevărat pe Dumnezeu și I s-a închinat și, în multe feluri, a devenit un imitator al lui Hristos - a fost ucis. Găsesc că Sfântul Abel a luat asupra sa multe tipuri de Hristos. Așa cum Mântuitorul este principalul și primul om neprihănit pentru toți cei reînnoiți după vremurile legii, tot așa și pentru toți oamenii din vechime conducătorul dreptății este Abel. Nici în reînnoirea umanității, pe care Domnul tuturor a înnoit-o, nu veți găsi ceva mai primar decât trupul Domnului, nici în vechea generație de oameni nu veți găsi dreptatea care a strălucit înaintea lui Abel. Acela este conducătorul vechilor drepți, iar acesta este conducătorul noilor sfinți drepți și cu adevărat reînnoiți. De aceea, Mântuitorul a cimentat amintirea lui Abel ca început al oricărei neprihăniri. El le-a spus iudeilor: „Să vină peste voi tot sângele drept vărsat pe pământ, de la sângele dreptului Abel până la sângele lui Zaharia, fiul lui Barachia, pe care l-ați omorât între biserică și altar” (Matei 23:35). El l-a făcut pe Abel, persecutat de oameni, dar încununat de Dumnezeu, începutul dreptății. Și observați ceva uimitor. Deoarece Abel a fost primul care a fost un tovarăș al dreptății, el a fost primul care a suferit pentru evlavie. El a devenit un prototip al lui Hristos, care a suferit pentru adevăr, iar sângele lui Abel s-a apropiat de sângele Stăpânului, având aproape în credință. Și anume, sângele salvator este o școală pentru întreg universul; nimic nu ne instruiește atât de mult în evlavie ca sângele Stăpânului, care spune adevărul ca cu o limbă. Sângele lui Abel a strigat și sângele lui Hristos strigă și el. Dar ea strigă, cerșind, iar aceasta, aducând ispășire lumii. Întrucât sângele Învățătorului, ca o trâmbiță, a tunat până la toate marginile lumii și sângele lui Abel a vorbit lui Dumnezeu, apostolul, amintindu-și ambele sânge, în comparație cu o înălțime mare, a ridicat sângele cu adevărat cel mai înalt; el a spus: „Dar ați venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la mii de îngeri, la soborul triumfător și la biserica întâiilor născuți care sunt scrise în ceruri și la Dumnezeu, Judecătorul tuturor, și la duhurile celor drepți desăvârșiți și la Iisus, Mijlocitorul noului legământ, care vorbește mai bine decât Sângele Legământ, care a împroșcat și mai bine Abel. (Evr. 12:22-24). El vorbește, rugându-se pentru păcătoși și aducând ispășire lumii, pentru că sângele lui Hristos este stropirea universului, sângele lui Hristos este izbăvirea oamenilor. „Mai bine”, spune (apostolul), „cel care vorbește decât cel care vorbește”, deoarece unul imploră, iar celălalt apără. Atunci sângele lui Abel are și o altă asemănare cu sângele Stăpânului și așa este. Adam, după ce a păcătuit, a căzut sub blestemul morții: „căci țărână ești și în țărână te vei întoarce” (Geneza 3:19), a acceptat sentința. Abel, devenit neprihănit și necăzut în păcat, ci marcat de alegerea lui Dumnezeu, a acționat cu evlavie în viață. După aceasta, pângărindu-se cu crima, Cain, deschizând porțile morții, a dat prilejul invaziei sale rele, sau mai precis, bune. Priviți, de fapt, dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Condamnații nu au murit încă, nici Adam, nici Eva. Abel, care nu a păcătuit, în primul rând... (omitere suplimentară). Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith”