O ofierze Kaina, darach Abla, o gigantach, o potopie, o gwiazdach, o losie

Konsekwencja jest matką porządku; nadaje myślom właściwy wygląd i klarowność oraz zapewnia klarowność i separację uwagi słuchaczy. Dlatego nie bójmy się konsekwencji; ale chociaż lektury mają swój własny porządek, nadal zachowamy ciągłość historii. W poprzednich wystąpieniach przekazywano z nauczania Ducha Świętego, jaki jest skład człowieka, jaki jest zaszczyt, pozycja i władza mu dana nad rzeczami. Potem nastąpiło uwiedzenie w raju, męczący proces i wyrok wydany z miłosierdziem. Potem przyszła historia o Kainie i Ablu, którzy zewnętrznie zaczęli oddawać Bogu cześć w ten sam sposób, ale pełnili tę służbę z odmiennym usposobieniem. Obydwoje składali ofiary, ale w przypadku jednego ofiara miała jedynie wygląd prezentu, podczas gdy w przypadku drugiego zawierała odpowiedni nastrój i szacunek. Potem przyszła zazdrość, ponieważ po pobożności zawsze następuje zazdrość ze strony złych ludzi i korona od Rozdawcy nagród. Abel – pierwszy zwiastun sprawiedliwości, pierwszy, który umiłował pobożność i za nią podążał, pierwszy, który czcił prawdę i prawdziwie kochał Boga i oddawał Mu cześć, a także stał się pod wieloma względami naśladowcą Chrystusa – został zabity. Uważam, że św. Abel przyjął na siebie wiele typów Chrystusa. Jak Zbawiciel jest głównym i pierwszym sprawiedliwym człowiekiem dla wszystkich odnowionych po czasach prawa, tak też dla wszystkich starożytnych ludzi głównym sprawiedliwym jest Abel. Ani w odnowie ludzkości, którą odnowił Pan wszystkich, nie znajdziecie niczego bardziej pierwotnego niż ciało Pańskie, ani w starym pokoleniu ludzi nie znajdziecie sprawiedliwości, która zajaśniała przed Abelem. Ten jest przywódcą starych sprawiedliwych, a ten jest przywódcą nowych sprawiedliwych i prawdziwie odnowionych świętych. Dlatego Zbawiciel ugruntował pamięć o Ablu jako początku wszelkiej prawości. Powiedział do Żydów: „Niech przyjdzie na was wszelka krew sprawiedliwych przelana na ziemi, począwszy od krwi sprawiedliwego Abla aż do krwi Zachariasza, syna Barachiasza, którego zabiliście między cerkwią a ołtarzem” (Mt 23,35). Uczynił Abla, prześladowanego przez ludzi, ale ukoronowanego przez Boga, początkiem sprawiedliwości. I zauważ coś niesamowitego. Ponieważ Abel był pierwszym towarzyszem sprawiedliwości, był pierwszym, który cierpiał z powodu pobożności. Stał się prototypem Chrystusa, który cierpiał za prawdę, a krew Abla stała się bliska krwi Mistrza, mając blisko w wierze. Mianowicie zbawienna krew jest szkołą dla całego wszechświata; nic tak nie uczy nas pobożności jak krew Mistrza, który mówi prawdę jakby językiem. Krew Abla wołała i woła także krew Chrystusa. Ona jednak woła i błaga, i to przynosząc światu przebłaganie. Ponieważ krew Mistrza niczym trąba grzmiała na wszystkie krańce świata, a krew Abla przemówiła do Boga, apostoł, wspominając obie krwi, w porównaniu z wielką wysokością, wzniósł prawdziwie najwyższą krew; powiedział: „Ale wy przyszliście do góry Syjon i do miasta Boga żywego, do niebiańskiego Jeruzalem i do tysięcy aniołów, do rady triumfalnej i Kościoła pierworodnych, którzy są zapisani w niebie, do Boga, Sędziego wszystkich, i do duchów sprawiedliwych, którzy stali się doskonałymi, i do Jezusa, Pośrednika Nowego Przymierza, i do pokropionej Krwi, która przemawia lepiej niż Abel” (Hbr 12:22-24). Mówi, modląc się za grzeszników i niosąc przebłaganie dla świata, ponieważ krew Chrystusa jest pokropieniem wszechświata, krew Chrystusa jest wybawieniem ludzi. „Lepszy” – powiada (apostoł) „ten, który mówi, niż ten, który mówi”, ponieważ jeden prosi, a drugi broni. Zatem krew Abla ma także inne podobieństwo do krwi Mistrza i oto w jaki sposób. Adam, zgrzeszywszy, wpadł pod przekleństwo śmierci: „bo prochem jesteś i w proch się obrócisz” (Rdz 3,19), przyjął wyrok. Abel, który stał się sprawiedliwy i nie popadł w grzech, ale naznaczony Bożym wybraniem, postępował w życiu pobożnie. Następnie Kain, splugawiwszy się morderstwem, otwierając bramy śmierci, dał możliwość jej złej, a dokładniej dobrej inwazji. Spójrzcie rzeczywiście na miłość Boga do człowieka. Skazani jeszcze nie umarli, ani Adam, ani Ewa. Abel, który przede wszystkim nie zgrzeszył... (dalsze pominięcie). Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary”