За жртвата на Каин, подароците на Авел, за гигантите, за потопот, за ѕвездите за судбината

Доследноста е мајка на редот; им дава правилен изглед и јасност на мислите и обезбедува јасност и раздвојување за вниманието на слушателите. Затоа, да не бегаме од доследноста; но иако читањата го следат својот редослед, сепак ќе го задржиме континуитетот на приказната. Во претходните говори од учењето на Светиот Дух беше пренесено каков е составот на човекот, каква е честа, положбата и моќта што му е дадена над нештата. Потоа следело заведување во рајот, мачно судење и казна изречена со милост. Потоа дојде приказната за Каин и Авел, кои почнаа да го почитуваат Бога надворешно на ист начин, но службата ја извршија со различни намери. И двајцата принесуваа приноси, но за едниот приносот имаше само изглед на подарок, додека за другиот содржеше соодветно расположение и почит. Потоа следеше завист, бидејќи побожноста секогаш е проследена со завист од страна на злите луѓе и круна од Наградувачот. Авел - првиот гласник на праведноста, првиот што ја засакал побожноста и ја следел, првиот што ја почитувал вистината и вистински Го засакал Бога и Му се поклонувал и на многу начини станал имитатор на Христос - бил убиен. Сметам дека свети Авел зел на себе многу видови на Христос. Како што Спасителот е главен и прв праведник за сите обновени по времето на законот, така и за сите древни луѓе главен на праведноста е Авел. Ниту во обновувањето на човештвото, кое Господ на сите го обнови, нема да најдете нешто попримарно од телото Господово, ниту во старата генерација на луѓе нема да ја најдете праведноста што блескаше пред Авел. Тој е водач на старите праведници, а овој е водач на новите праведни и вистински обновени светци. Затоа Спасителот го зацементира споменот на Авел како почеток на секоја праведност. Тој им рекол на Евреите: „Нека дојде врз вас сета праведна крв пролеана на земјата, од крвта на праведниот Авел до крвта на Захарија, синот на Варахија, кого го убивте меѓу храмот и жртвеникот“ (Матеј 23:35). Тој го направи Авел, прогонуван од луѓе, но крунисан од Бога, за почеток на праведноста. И забележете нешто неверојатно. Бидејќи Авел бил првиот сопатник на праведноста, тој бил првиот што пострадал поради побожност. Тој стана прототип на Христос, кој страдаше за вистината, а крвта на Авел стана блиска до крвта на Учителот, имајќи блиска близина во верата. Имено, спасоносната крв е училиште за целата вселена; ништо не нè поучува толку многу на побожност како крвта на Учителот, кој ја зборува вистината како со јазик. Крвта на Авел извика, а исто така и Христовата крв. Но, таа извикува, моли, а оваа, носи помирување на светот. Бидејќи крвта на Господарот, како труба, грмеше до сите краеви на светот и крвта на Авел му зборуваше на Бога, апостолот, потсетувајќи се на двете крви, кога ќе се споредат со голема висина, ја подигна навистина највисоката крв; тој рече: „Но вие дојдовте на гората Сион и во градот на живиот Бог, во небесниот Ерусалим и до илјадниците ангели, до победничкиот собор и црквата на првородените кои се напишани на небото, и до Бога, Судијата на сите, и до духовите на праведниците кои се совршени, и до Исус, Посредникот, кој зборуваше подобро од новородениот“. (Евр. 12:22-24). Тој зборува, молејќи се за грешниците и донесувајќи помирување во светот, бидејќи крвта Христова е попрскување на вселената, Христовата крв е избавување на луѓето. „Подобро“, вели (апостолот), „оној што зборува отколку оној што зборува“, бидејќи едниот моли, а другиот брани. Тогаш крвта на Авел има и друга сличност со крвта на Господарот, и вака. Адам, откако згрешил, паднал под проклетството на смртта: „за прав си и во прав ќе се вратиш“ (1. Мој. 3:19), ја прифатил казната. Авел, откако стана праведен и не падна во грев, туку обележан со Божјиот избор, постапува побожно во животот. По ова, откако се оскверни со убиство, Каин, отворајќи ги портите на смртта, дал можност за нејзината лоша, поточно добра инвазија. Погледнете, всушност, на Божјата љубов кон човештвото. Осудените сè уште не умреле, ниту Адам ниту Ева. Авел, кој не згрешил, пред се... (понатамошен пропуст). Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“