კაენის მსხვერპლზე, აბელის საჩუქრებზე, გიგანტებზე, წარღვნაზე, ვარსკვლავებზე ბედის შესახებ

თანმიმდევრულობა არის წესრიგის დედა; ის აძლევს აზრებს სათანადო იერსახესა და სიცხადეს, უზრუნველყოფს სიცხადესა და განცალკევებას მსმენელთა ყურადღებისთვის. ამიტომ, ნუ მოვერიდებით თანმიმდევრულობას; მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ წაკითხვები თავისებურ თანმიმდევრობას მიჰყვება, ჩვენ მაინც შევინარჩუნებთ სიუჟეტის უწყვეტობას. წინა გამოსვლებში სულიწმიდის სწავლებიდან იყო გადმოცემული, თუ როგორი იყო ადამიანის შემადგენლობა, როგორი იყო მას პატივი, თანამდებობა და ძალაუფლება ნივთებზე. ამას მოჰყვა სამოთხეში ცდუნება, მტანჯველი სასამართლო და მოწყალების გამოტანილი სასჯელი. შემდეგ მოვიდა ამბავი კაენისა და აბელის შესახებ, რომლებმაც დაიწყეს ღმერთის გარეგნულად პატივისცემა იმავე გზით, მაგრამ მსახურება სხვადასხვა განწყობით აღასრულეს. ორივემ შესწირა შესაწირავი, მაგრამ ერთს შესაწირს მხოლოდ საჩუქრის სახე ჰქონდა, მეორესთვის კი შესაბამისი განწყობა და პატივისცემა. შემდეგ შური მოჰყვა, რადგან ღვთისმოსაობას ყოველთვის მოსდევს შური ბოროტი ადამიანების მხრიდან და გვირგვინი ჯილდოს გამცემიდან. აბელი - სიმართლის პირველი მაცნე, პირველი, ვინც შეიყვარა ღვთისმოსაობა და მიჰყვა მას, პირველმა, ვინც პატივს სცემდა ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტად შეიყვარა ღმერთი და თაყვანს სცემდა მას და მრავალი თვალსაზრისით გახდა ქრისტეს მიმბაძველი. მე ვხვდები, რომ წმინდა აბელმა თავის თავზე აიღო ქრისტეს მრავალი სახეობა. როგორც მაცხოვარი არის მთავარი და პირველი მართალი კაცი ყველასთვის, ვინც განახლდა კანონის დროის შემდეგ, ასევე ყველა ძველი ხალხისთვის სიმართლის მთავარია აბელი. ვერც კაცობრიობის განახლებაში, რომელიც ყოვლის უფალმა განაახლა, ვერაფერს იპოვით უფლის სხეულზე უფრო მთავარს და ვერც ძველ თაობაში ვერ იპოვით სიმართლეს, რომელიც გაბრწყინდა აბელის წინაშე. ის არის ძველი მართალთა წინამძღოლი და ეს არის ახალი მართალი და ჭეშმარიტად განახლებული წმინდანების წინამძღოლი. ამიტომაც მაცხოვარმა დაამკვიდრა აბელის ხსოვნა ყოველგვარი სიმართლის დასაწყისად. მან უთხრა ებრაელებს: „მოდით თქვენზე დაღვრილი მართალი სისხლი, მართალი აბელის სისხლიდან ზაქარიას, ბარაქიას ძის სისხლამდე, რომელიც თქვენ მოკალით ტაძარსა და სამსხვერპლოს შორის“ (მათე 23:35). მან სიმართლის დასაწყისად აქცია აბელი, ადამიანთაგან დევნილი, მაგრამ ღვთის გვირგვინი. და შეამჩნიე რაღაც საოცარი. ვინაიდან აბელი იყო პირველი, ვინც იყო სიმართლის თანამგზავრი, ის იყო პირველი, ვინც ღვთისმოსაობისთვის იტანჯებოდა. იგი გახდა ქრისტეს პროტოტიპი, რომელიც იტანჯებოდა ჭეშმარიტებისთვის და აბელის სისხლი მიუახლოვდა მოძღვრის სისხლს, რწმენით სიახლოვე. სახელდობრ, მხსნელი სისხლი არის სკოლა მთელი სამყაროსთვის; არაფერი გვასწავლის იმდენად ღვთისმოსაობაში, როგორც მოძღვრის სისხლი, რომელიც სიმართლეს ლაპარაკობს თითქოს ენით. აბელის სისხლი ღაღადებდა და ქრისტეს სისხლიც ღაღადებს. მაგრამ ის იძახის, ევედრება და ეს ერთი, სამყაროს პატიებას მოაქვს. მას შემდეგ, რაც მოძღვრის სისხლი, როგორც საყვირი, ჭექა მსოფლიოს ყველა ბოლოში და აბელის სისხლი ესაუბრებოდა ღმერთს, მოციქულმა, გაიხსენა ორივე სისხლი, დიდ სიმაღლესთან შედარებისას, ამაღლდა ჭეშმარიტად უმაღლესი სისხლი; მან თქვა: „მაგრამ თქვენ მოხვედით სიონის მთაზე და ცოცხალი ღმერთის ქალაქში, ზეციურ იერუსალიმში და ათასობით ანგელოზთან, ზეცაში დაწერილ პირმშოთა ტრიუმფალურ საბჭოსთან და ეკლესიასთან, ღმერთთან, ყოველთა მსაჯულთან, მართალთა სულებთან, და სრულყოფილ მართალთა სულებთან, და იესოსთან, შუამავალთან, რომელიც აჯობებს აკლდამ და ახალ ზეცას“. (ებრ. 12:22-24). ის ლაპარაკობს, ლოცულობს ცოდვილთათვის და მოაქვს შემწეობა ქვეყნიერებას, რადგან ქრისტეს სისხლი არის სამყაროს მსხვრევა, ქრისტეს სისხლი არის ადამიანების ხსნა. "სჯობს, - ამბობს (მოციქული), - მოლაპარაკე, ვიდრე მოლაპარაკე", რადგან ერთი ევედრება, მეორე კი იცავს. მაშინ აბელის სისხლსაც სხვა მსგავსება აქვს მოძღვრის სისხლთან და აი ასე. ადამმა, რომელმაც შესცოდა, დაეცა სიკვდილის წყევლის ქვეშ: „მტვრად ხარ და მტვრად დაბრუნდები“ (დაბ. 3:19), მან მიიღო განაჩენი. აბელი, რომელიც მართალი გახდა და ცოდვაში არ ჩავარდნილა, მაგრამ ღვთის არჩევით აღინიშნა, ცხოვრებაში ღვთისმოსაობით მოიქცა. ამის შემდეგ, მკვლელობით შებილწულმა კაენმა, გააღო სიკვდილის კარიბჭე, მისცა მისი ცუდი, უფრო სწორად, კარგი შემოსევის შესაძლებლობა. შეხედეთ, ფაქტობრივად, ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. მსჯავრდებულები ჯერ არ მომკვდარან, არც ადამი და არც ევა. აბელი, რომელმაც არ შესცოდა, პირველ რიგში... (შემდგომი გამოტოვება). წმიდა იოანე ოქროპირს მიეკუთვნება და მინიას გამოცემაში სპურიის სახელით კლასიფიცირებული ქმნილებები. ტექსტში აბზაცები დალაგებულია ჩვენ მიერ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.