Sur le sacrifice de Caïn, les dons d'Abel, sur les géants, sur le déluge, sur les étoiles et sur le destin

La cohérence est la mère de l'ordre ; il donne l’apparence et la clarté appropriées aux pensées et assure la clarté et la séparation de l’attention des auditeurs. Par conséquent, n’hésitons pas à faire preuve de cohérence ; mais même si les lectures suivent leur propre ordre, nous maintiendrons néanmoins la continuité de l'histoire. Dans les discours précédents, il ressortait de l'enseignement du Saint-Esprit quelle était la composition de l'homme, quel était l'honneur, la position et le pouvoir qui lui étaient donnés sur les choses. S'ensuivit une séduction au paradis, un procès tourmentant et une sentence prononcée avec miséricorde. Vint ensuite l’histoire de Caïn et d’Abel, qui commencèrent à honorer Dieu extérieurement de la même manière, mais accomplirent le service avec des dispositions différentes. Tous deux faisaient des offrandes, mais pour l’un, l’offrande n’avait que l’apparence d’un cadeau, tandis que pour l’autre, elle contenait une humeur et un respect correspondants. Puis l'envie suivit, car la piété est toujours suivie de l'envie de la part des méchants et d'une couronne de la part du Dispensateur des récompenses. Abel - le premier héraut de la justice, le premier à aimer la piété et à la suivre, le premier à honorer la vérité et à vraiment aimer Dieu et l'adorer, et est devenu à bien des égards un imitateur du Christ - a été tué. Je trouve que saint Abel a pris sur lui de nombreux types de Christ. Tout comme le Sauveur est le chef et le premier juste de tous ceux qui ont été renouvelés après les temps de la loi, de même pour tous les peuples anciens, le chef de la justice est Abel. Ni dans le renouveau de l'humanité, que le Seigneur de tous a renouvelé, vous ne trouverez rien de plus primordial que le corps du Seigneur, ni dans la vieille génération des hommes vous ne trouverez la justice qui a brillé devant Abel. Celui-là est le chef des anciens justes, et celui-là est le chef des nouveaux justes et des saints véritablement renouvelés. C’est pourquoi le Sauveur a cimenté la mémoire d’Abel comme le commencement de toute justice. Il dit aux Juifs : « Que tout le sang juste répandu sur la terre vienne sur vous, depuis le sang du juste Abel jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre l’église et l'autel » (Matthieu 23 :35). Il a fait d'Abel, persécuté par les hommes, mais couronné par Dieu, le commencement de la justice. Et remarquez quelque chose d'étonnant. Puisqu’Abel fut le premier à être un compagnon de justice, il fut le premier à souffrir par piété. Il est devenu un prototype du Christ, qui a souffert pour la vérité, et le sang d'Abel est devenu proche du sang du Maître, ayant une grande proximité dans la foi. À savoir que le sang salvateur est une école pour l’univers entier ; rien ne nous instruit autant en piété que le sang du Maître, qui dit la vérité comme avec une langue. Le sang d’Abel a crié, et le sang du Christ a aussi crié. Mais elle crie, supplie, et celle-ci apporte la propitiation au monde. Puisque le sang du Maître, comme une trompette, tonnait jusqu'aux extrémités du monde et que le sang d'Abel parlait à Dieu, l'apôtre, rappelant les deux sangs, comparés à une grande hauteur, éleva le sang vraiment le plus élevé ; il dit : « Mais vous êtes venus à la montagne de Sion et à la ville du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste et aux milliers d’anges, au conseil triomphal et à l’Église des premiers-nés qui sont écrits dans les cieux, et à Dieu le juge de tous, et aux esprits des justes rendus parfaits, et à Jésus, le médiateur de la nouvelle alliance, et au sang répandu, qui parle mieux qu’Abel » (Héb. 12 : 22-24). Il parle, priant pour les pécheurs et apportant la propitiation au monde, parce que le sang du Christ est l'aspersion de l'univers, le sang du Christ est la délivrance des hommes. « Mieux vaut », dit (l'apôtre), « celui qui parle que celui qui parle », puisque l'un supplie et l'autre défend. Alors le sang d’Abel a aussi une autre ressemblance avec le sang du Maître, et voici comment. Adam, ayant péché, tomba sous la malédiction de la mort : « car tu es poussière, et tu retourneras à la poussière » (Gen. 3 :19), il accepta la sentence. Abel, devenu juste et non tombé dans le péché, mais marqué par l'élection de Dieu, a agi pieusement dans la vie. Après cela, s'étant souillé par le meurtre, Caïn, ouvrant les portes de la mort, donna l'occasion à sa mauvaise, ou plus précisément à sa bonne, invasion. Regardez en fait l’amour de Dieu pour l’humanité. Les condamnés ne sont pas encore morts, ni Adam ni Ève. Abel, qui n'a pas péché, tout d'abord... (nouvelle omission). Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith »