Über das Opfer Kains, die Gaben Abels, über Riesen, über die Sintflut, über die Sterne, über das Schicksal

Konsistenz ist die Mutter der Ordnung; Es verleiht den Gedanken das richtige Aussehen und die richtige Klarheit und sorgt für Klarheit und Trennung für die Aufmerksamkeit der Zuhörer. Lassen Sie uns deshalb nicht vor der Konsequenz zurückschrecken; Aber obwohl die Lesungen ihrer eigenen Reihenfolge folgen, werden wir dennoch die Kontinuität der Geschichte wahren. In früheren Reden wurde aus der Lehre des Heiligen Geistes vermittelt, was die Beschaffenheit des Menschen sei, welche Ehre, Stellung und Macht ihm über die Dinge verliehen würden. Es folgten eine Verführung im Paradies, ein quälender Prozess und ein mit Gnade ausgesprochenes Urteil. Dann kam die Geschichte von Kain und Abel, die begannen, Gott äußerlich auf die gleiche Weise zu ehren, den Dienst jedoch mit unterschiedlichen Gesinnungen verrichteten. Beide brachten Opfergaben dar, aber für den einen hatte die Opfergabe nur den Anschein einer Gabe, während sie für den anderen eine entsprechende Stimmung und Respekt beinhaltete. Dann folgte Neid, denn auf Frömmigkeit folgt immer Neid seitens böser Menschen und eine Krone vom Belohnungsspender. Abel – der erste Verkünder der Gerechtigkeit, der erste, der die Frömmigkeit liebte und ihr folgte, der erste, der die Wahrheit ehrte und Gott wirklich liebte und ihn anbete und der in vielerlei Hinsicht ein Nachahmer Christi wurde – wurde getötet. Ich finde, dass der heilige Abel viele Arten von Christus auf sich genommen hat. So wie der Erlöser der oberste und erste Gerechte für alle ist, die nach der Zeit des Gesetzes erneuert werden, so ist auch für alle Menschen der Antike der Oberste der Gerechtigkeit Abel. Weder in der Erneuerung der Menschheit, die der Herr aller erneuert hat, werdet ihr etwas Primäreres finden als den Leib des Herrn, noch werdet ihr in der alten Generation von Menschen die Gerechtigkeit finden, die vor Abel erstrahlte. Dieser ist der Anführer der alten Gerechten, und dieser ist der Anführer der neuen Gerechten und wahrhaft erneuerten Heiligen. Deshalb festigte der Erretter die Erinnerung an Abel als den Anfang aller Gerechtigkeit. Er sagte zu den Juden: „Alles gerechte Blut, das auf Erden vergossen wurde, komme über euch, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut Sacharjas, des Sohnes Barachjas, den ihr zwischen der Kirche und dem Altar getötet habt“ (Matthäus 23,35). Er machte den von Menschen verfolgten, aber von Gott gekrönten Abel zum Anfang der Gerechtigkeit. Und bemerken Sie etwas Erstaunliches. Da Abel der erste war, der ein Gefährte der Gerechtigkeit war, war er der erste, der für seine Frömmigkeit litt. Er wurde zum Vorbild Christi, der für die Wahrheit litt, und das Blut Abels kam dem Blut des Meisters nahe und stand ihm im Glauben nahe. Das rettende Blut ist nämlich eine Schule für das gesamte Universum; Nichts lehrt uns so sehr in der Frömmigkeit wie das Blut des Meisters, der die Wahrheit wie mit einer Zunge spricht. Das Blut Abels schrie, und auch das Blut Christi schreit. Aber sie schreit, bettelt und bringt der Welt Versöhnung. Da das Blut des Meisters wie eine Posaune bis an alle Enden der Welt donnerte und das Blut Abels zu Gott sprach, erhob der Apostel das wahrhaft höchste Blut, indem er beide Blutarten im Vergleich zu einer großen Höhe in Erinnerung rief; Er sagte: „Ihr seid aber gekommen zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem und zu Tausenden von Engeln, zum triumphalen Rat und zur Kirche der Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind, und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der vollkommenen Gerechten, und zu Jesus, dem Mittler des neuen Bundes, und zu dem besprengten Blut, das besser redet als Abel“ (Hebräer 12,22-24). Er spricht, betet für die Sünder und bringt der Welt Sühne, denn das Blut Christi ist die Besprengung des Universums, das Blut Christi ist die Befreiung der Menschen. „Besser“, sagt (der Apostel), „derjenige, der redet, als derjenige, der redet“, denn der eine bettelt und der andere verteidigt. Dann hat das Blut Abels auch eine andere Ähnlichkeit mit dem Blut des Meisters, und zwar auf diese Weise. Nachdem Adam gesündigt hatte, fiel er unter den Fluch des Todes: „Denn Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren“ (Gen 3,19), er akzeptierte das Urteil. Abel, der gerecht geworden war und nicht der Sünde verfallen war, sondern von Gottes Erwählung geprägt war, handelte im Leben fromm. Nachdem Kain sich mit Mord befleckt hatte, öffnete er die Pforten des Todes und gab ihm die Gelegenheit für eine böse, oder genauer gesagt, gute Invasion. Schauen Sie sich tatsächlich Gottes Liebe zur Menschheit an. Die Verurteilten sind noch nicht gestorben, weder Adam noch Eva. Abel, der nicht gesündigt hat, zuallererst... (weitere Auslassung). Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“