O oběti Kainově, darech Ábelových, o obrech, o potopě, o hvězdách o osudu

Důslednost je matkou řádu; dodává myšlenkám správný vzhled a jasnost a zajišťuje jasnost a oddělení pozornosti posluchačů. Nevyhýbejme se proto důslednosti; ale i když se čtení řídí svým vlastním pořadím, stále zachováme kontinuitu příběhu. V předchozích projevech bylo z učení Ducha svatého předáváno, jaké bylo složení člověka, jaká byla čest, postavení a moc nad věcmi. Následovalo svádění v ráji, trýznivý proces a vynesení rozsudku s milostí. Pak přišel příběh o Kainovi a Ábelovi, kteří začali ctít Boha navenek stejným způsobem, ale službu vykonávali s jinými dispozicemi. Oba přinášeli obětiny, ale pro jednoho měla nabídka jen zdání daru, zatímco pro druhého obsahovala odpovídající náladu a úctu. Pak následovala závist, protože po zbožnosti vždy následuje závist ze strany zlých lidí a koruna z Výdejce odměn. Ábel – první hlasatel spravedlnosti, první, kdo miloval zbožnost a řídil se jí, první, kdo ctil pravdu a skutečně miloval Boha a uctíval Ho a v mnoha ohledech se stal napodobitelem Krista – byl zabit. Zjišťuji, že svatý Ábel na sebe vzal mnoho typů Krista. Just as the Savior is the chief and first righteous man for all those renewed after the times of the law, so also for all ancient people the chief of righteousness is Abel. Neither in the renewal of humanity, which the Lord of all renewed, will you find anything more primary than the body of the Lord, nor in the old generation of people will you find the righteousness that shone forth before Abel. Ten je vůdcem starých spravedlivých a tento je vůdcem nových spravedlivých a skutečně obnovených svatých. Proto Spasitel upevnil vzpomínku na Ábela jako počátek veškeré spravedlnosti. He said to the Jews: “Let all the righteous blood shed on earth come upon you, from the blood of righteous Abel to the blood of Zechariah the son of Barachiah, whom you killed between the temple and the altar” (Matthew 23:35). Učinil Ábela, pronásledovaného lidmi, ale korunovaného Bohem, počátkem spravedlnosti. A všimněte si něčeho úžasného. Protože Abel byl první, kdo byl společníkem spravedlnosti, byl první, kdo trpěl pro zbožnost. Stal se prototypem Krista, který trpěl pro pravdu, a krev Ábela se přiblížila krvi Mistra, mající blízkost ve víře. Totiž spásná krev je školou pro celý vesmír; nic nás tak nepoučí ve zbožnosti jako krev Mistra, který mluví pravdu jakoby jazykem. Krev Ábelova křičela a křičela také krev Kristova. Ale ona křičí, prosí, a tento, přináší světu smíření. Poněvadž krev Mistra jako trubka hřměla do všech končin světa a krev Ábelova mluvila k Bohu, apoštol, připomínaje obě krve, při srovnání s velkou výškou pozdvihl skutečně nejvyšší krev; řekl: „Vy jste však přišli na horu Sion a do města živého Boha, do nebeského Jeruzaléma a k tisícům andělů, k vítězné radě a církvi prvorozených, kteří jsou zapsáni v nebesích, ak Bohu, Soudci všech a k duchům spravedlivých, kteří byli dovedeni k dokonalosti, a k Ježíši, prostředníkovi nové smlouvy a k pokropené krvi“ (2:2Heb-2), které mluví. Mluví, modlí se za hříšníky a přináší světu smíření, protože Kristova krev je kropením vesmíru, Kristova krev je vysvobozením lidí. „Lepší,“ říká (apoštol), „ten, kdo mluví, než ten, kdo mluví,“ protože jeden prosí a druhý se brání. Potom má krev Ábela také jinou podobu s krví Mistra, a takto. Adam, který zhřešil, upadl do kletby smrti: „pro prach jsi a v prach se obrátíš“ (Gn 3,19), přijal rozsudek. Ábel, který se stal spravedlivým a neupadl do hříchu, ale byl poznamenán Božím vyvolením, jednal v životě zbožně. Poté, co se poskvrnil vraždou, Kain otevřel brány smrti a dal příležitost k její špatné, nebo přesněji, dobré invazi. Podívejte se ve skutečnosti na Boží lásku k lidem. Odsouzení ještě nezemřeli, ani Adam, ani Eva. Ábel, který nezhřešil, za prvé... (další vynechání). Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“