На святе Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа

Тим часом, як я все ще рахував на думці наслідки, що випливають для роду людського від хреста, і на вагах роздуми зважував користь воскресіння (Господня), ось вже відкрилося і невичерпне багатство Божественного вознесіння, і я бачу мого Владику і Бога висхідним мене, Батькові, насправді підтвердити слова Павла, що «і воскресив з Ним, і посадив на небесах» (Еф.2:6). І так ми, відкинувши і одяг, і вдачу першого Адама і удостоївшись з благодаті носити другого Адама, який є Христос, заспіваємо з цієї нагоди пісню Переможцю, як і в давнину вже вигукував з одухотворенням пророк: «Боже,.. хто сподобиться Тобі?» (9). Ти ж один, упокоривши Себе, як знав, до прийняття плоті, зберіг незмінною незмінною, безпристрасною Свою Божественну природу, чому й пророк, не сумніваючись, але дивуючись, не порівнюючи, але свідчуючи незрівнянність, говорив: «Боже, хто уподібниться до Тебе? Все від Тебе і через Тебе сталося, а те, що сталося – очевидно – завжди має бути нижчим за винуватця свого походження, подібно до того, як будівникові будинку віддається більша честь, ніж створеному ним будинку. Отже, хто стане тобі подібним? Сонце, як джерело світла? Але кожного дня я бачу його погасаючим: його доля чергуватись з ніччю. Чи місяць – за своїм пишнотою? Але протягом кожного року вона (кілька разів) помирає і знову якимось чином народжується. Чи зірки, бо вони світять? Але при сяйві дня вони втрачають свій блиск. Чи море – за своєю незмірною широтою? Але воно розсікається малим деревом і підкоряється ударам весел, бо Тобою вказано служити йому потребам людей. Чи земля – за своєю нерухомістю та стійкістю? Але коли Ти захочеш, вона потрясається від одного Твого погляду (Пс.17:8, 103:32), - і вона дала Тобі перст при створенні людини, коли Ти обпік глину диханням життя. Чи небо подібне до Тебе? Яким чином? Адже воно, за Твоїм наказом, доставило Тобі хмару, що послужила Твоєму сходження на небо, як колись (явило) волхвам зірку, яка сповістила Твоє божественне народження у Віфлеємі. Ангел чи архангел уподібниться до Тебе? Як або яким чином, якщо вони є службовими духами, які зі страхом виконують Твої накази. Але згадавши про ангелів, я зупиняюся подумки на тому ангелі, який сидів на камені Твоєї живоносної труни. Я знаю, що він не обурюватиметься на мене за це, будучи слугою Того, Хто переконав Фому відчувати благочестиво, відчувати ретельно і вшанувати богопристойно велике таїнство (воскресіння). Отже, скажи мені, ангеле, бо божественні Євангелія зображують Тебе то поодинці, то разом із співслужителем, але одна благодать, одне служіння складають діло, скажи мені: заради чого, залишивши небо, ти сидиш при труні, і, належачи до лику гірських сил, є тут на землі співрозмовником? Ти залишив херувимів і сидиш біля труни? Ти припинив своє страшне служіння на небі і наповнюєш Марією радість тут, на землі? Землетрусом ти умертвив воїнів, що стояли на варті, і словами переконання спонукав жінок до апостольського служіння? Прийшов Петро, ​​але як безтілесний ти залишився йому невидимим; наспів Іван, але й він не побачив твоєї присутності. Хоча обидва вони розглянули пелени, що свідчили про повстання не вкраденого мерця, але воскреслого Бога, але одним тільки дружинам ти з'явився і їх лише одних переконував не боятися, хоча користь воскресіння була спільною для всіх. Справді, хіба тільки жінок, а не чоловіків разом воскресив з мертвих Владика? Чи не втілився Бог – Слово, щоб врятувати не тільки Єву, а й Адама? Чому ти віддаєш перевагу ногам перед головою і перекручуєш (природний) порядок, доручаючи жінкам апостольське служіння? (Ти скажеш, що) Петро зрікся (христа)? Але зречення Петра – корисно: гірко оплакав (своє зречення), він навчив усіх, як досягається прощення. Усі апостоли залишили свого Учителя? Але Іоанну Богослову і незайманому (Господь) доручив Свою Матір за тілом. Не просто, звичайно, наказано було тобі робити те, що тепер ми бачимо, але в повчання Церкви з язичників, яка з старанним бажанням сприйняла її. Так, каже, я попереджаю Павла і передбачаю його слова: «Бо немає лицеприятія у Бога» (Рим.2: 11); (Для Нього) немає ні елліна, ні юдея, немає раба чи вільного, немає чоловічої статі чи жіночої: всі ви у Христі Ісусі. Звідси ось тобі, віруючий, коротка відповідь на те, що ти питаєш, і що ти хочеш дізнатися. Я вважаю дружину заради Того, Хто від дружини, і віддаю перевагу слабкій (частині) природи заради Того, Хто від неї походить з улаштування самого народженого. Я раб і підкоряюся законам Владики. Творець схотів і вибрав дружину; з нею розмовляю і я. Він не мав батька на землі, бо має Його на небі. І ось подібно до того, як не має Він батька на землі, у Нього немає матері на небі. Мати Він отримав від людей, тому що треба було заради нас народитися від дружини Творцю роду (людського). Отже, Той, Хто робить ангелів Своїх – духами і слуг Своїх полум'ям вогню, відкриваючи таїнство втілення, послав Гавриїла не до Йосипа, а до Марії, і природу (жіночу) захищаючи, як Владика, і вуста гнівників загороджуючи, як Той, Хто знає майбутнє. Спокушеного через дружину Він справедливо хоче і навернути через неї ж. Народила Єва смерть; Вона ж тепер народила для нас життя через Марію. Та колись розмовляла з дияволом в особі змія; тепер з Цією розмовляють ангели. Христос древом скинув те дерево і замість того куштування дав вам це куштування, щоб бачачи Його вільною волею приниженого Себе заради вас, Його, що сотворив вас за образом Своїм, ви сповідали Його поблажливість і прославили так захотів, повторюючи і з цього приводу, і подібно до Тебе: і взагалі з усякого? Ти благодійничаєш, і не каєшся; гніваєшся, і каєшся; усуваєш Своє, щоб дати місце нашому. Ти сказав Адаму: «У поті твого обличчя будеш їсти хліб» (Бут.3:19), а потім дозволив Свою заборону, ставши для нас хлібом твариною, і Тебе ми їмо без поту. Ти сказав тоді: «Прох ти і в порох вернешся» (Бут.3:19); але нині, взявши на плечі Свої створеного з землі і в землю, що повертається, Ти звів його на небеса і посадив на троні, через Марію відкриваючи Своїм учням майбутнє: «схожу до Отця Мого та Батька вашого, і до Бога Мого і Бога вашого» (Ін.20:20). Ти сказав Єві: «У хворобі народитимеш дітей» (Бут.3:16); але, народившись від Дружини, цю тимчасову клятву Ти скасував. Ти сказав змію: «воно буде вражати тебе в голову, а ти жалітимеш його в п'яту» (Бут.3:15); але омив наші ноги в хрещенні і зробив їх недоступними для уражень диявола, що відчуває руку Владики навіть у ногах Його рабів. Не залишається для диявола жодної можливості боротися з благодатним устроєм Того, Хто і на небі, і на землі, і всюди перебуває. Він Бог наш – і на небі, і на землі створив усе, що захотів. Чи не підтверджується це знову і справжнім святом, хоча це передати і нелегко як для мови, так і для думки? Коли Він навчав Своїх учнів і готував їх до боротьби, раптом, ніби якась служниця, хмара, підійшовши під пречисті ноги Христові, наслідуючи море, яке колись носило Його неодмінно, без страху і збентеження прийняло на себе Владику, і Того, Хто колись найшов на те, що колись найшов. Адже якщо поблажливість Його залишалася невідомою ангелам, владі, силам і пануванням, то сходження Його з тілом вони прославляли, вигукуючи: «Господь сил, Він – цар слави» (Пс.23:10). Він і є другий Адам, як про це вчить Павло. Але той народжується без матері, а Цей – за тілом – без батька. Він є як би горщик нашого роду, тому що, взявши наше змішання, у Собі самому, як завгодно було Йому, оновив пошкоджене. Він – через Марію – визволив Єву від хвороб народження: дівство, таким чином, сприяло Божеству і утроба послужила народженню втіленого Слова, тому що Святий був Дух, що осінив Діву, що народила всупереч природі невигадливо. Він є Той, Хто постраждав так, як народився, воскрес так само, як був похований, і зійшов на небеса не так, як зійшов звідти, залишивши Свої похоронні шати у вічну ганьбу невіруючим юдеям. Він був оплакуваний жінками, як мертвий, і жінкам же з'явився, як Бог. Він добровільно став тим, що ми є, і зробив нас тим, що є. Він Бог, і знову «прийде таким же чином, як ви бачили Його висхідним на небо» (Дії 1:11), тому що Він ніколи не залишав престолу, хоча таємно від херувимів зійшов заради мене, щоб, ставши нарівні зі мною учасником мого, зручно дарувати природі моєї те, що вище. Він – безсмертний мертвий, несумісний Бог, Син, совічний і співпрестольний Батьку, про Якого пророк так виразно проголосив: «Сказав Господь Господеві моєму: сиди праворуч Мене, аж поки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх» (Пс.10). Отже, благаю, виправимо самих себе, щоб, удостоївшись сприяння від Духа, і справжнє життя провести безпечно, і майбутніх благ досягти, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з яким Батькові слава зі Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри»