На Свето Вазнесење Господа нашег Исуса Христа

Док сам још у мислима рачунао последице које произилазе из крста за људски род, и одмеравао благодети васкрсења (Господњег) на ваги промишљања, неисцрпно богатство Божанског Вазнесења се већ отворило, и видим мог Учитеља и Бога како се уздиже тамо где је био пре, како би ме у трулежности учинио поквареним у трулежности. Павлове речи да „подиже с Њим и посади ме на небеса“ (Еф. 2:6). И тако ћемо ми, који смо одбацили и одећу и расположење првог Адама и који смо се благодаћу удостојили да обучемо другог Адама, који је Христос, певаћемо овом приликом песму Победнику, као што је у давна времена пророк већ живо узвикнуо: „Боже, ко може бити као Ти“ (Пс. 39,6)? Уосталом, Ти си једини, понизивши Себе, као што си знао, пре узимања тела, сачувао Своју Божанску природу као непроменљиву, непроменљиву, равнодушну, због чега је пророк, не сумњајући, него се чудећи, не упоређујући, већ сведочећи о несамерљивости, рекао: „Боже, ко може бити као Ти?“ Све је дошло од Тебе и кроз Тебе, а оно што се догодило – очигледно – увек треба да буде ниже од аутора свог настанка, као што се градитељу куће одаје већа част од куће коју је створио. Дакле, ко ће бити као Ти? Сунце као извор светлости? Али сваки дан га видим како бледи: његова судбина је да се смењује са ноћи. Да ли је то месец у свом сјају? Али током сваке године она умире (неколико пута) и некако се поново рађа. Има ли звезда зато што сијају? Али када дан заблиста, они изгубе сав свој сјај. Да ли је то море због свог неизмерног пространства? Али га сече мало дрво и покорава се ударцима весала, јер си га Ти усмерио да служи потребама људи. Да ли је то земља у својој непокретности и стабилности? Али кад хоћеш, потресе је сам поглед Твој (Пс. 17, 8, 103, 32) – и дала Ти је прст при стварању човека, када си глину сагорео дахом живота. Хоће ли онда небо постати као Ти? Како је то могуће? Уосталом, оно Ти је, по Твојој заповести, донело облак који је служио за Твој успон на небо, као што је некада (показало) Магима звезду која је најавила Твоје божанско рођење у Витлејему. Хоће ли анђео или арханђел постати као Ти? Како или на који начин, пошто служе духовима, са страхом извршавају заповести Твоје. Али споменувши анђеле, у мислима се задржавам на том анђелу који је седео на камену животворног гроба Твога. Знам да се због тога неће огорчити на мене, будући да сам слуга Онога који је убедио Тому да побожно додирне, пажљиво доживи и поштује велику тајну (васкрсења) на начин који доликује Богу. Дакле, реци ми, анђеле, јер иако Тебе Божанствена Јеванђеља приказују понекад самог, понекад заједно са саслужитељем, само благодат, сама служба, само служење чини дело, реци ми: зашто, напустивши небо, седиш на гробу, и, припадајући лицу небеских сила, ти си овде на земљи саговорник са женама? Јеси ли оставио херувиме и седиш код гроба? Да ли сте прекинули своју страшну службу на небу и испуњавате ли Марију радошћу овде на земљи? Земљотресом сте побили војнике који су стражарили код гроба и речима убеђења жене сте повели у апостолску службу? Петар је дошао, али си му као бестелесан остао невидљив; Џон је стигао на време, али није приметио ваше присуство. Иако су и једни и други прегледали плаштанице, које су сведочиле о васкрсењу не украдених мртвих, него васкрслог Бога, јавио си се само женама и само њих убедио да се не боје, иако је корист од васкрсења била заједничка свима. У ствари, да ли су само жене, а не мушкарци, васкрсли из мртвих од Господа? Није ли се Бог, Реч, оваплотио да би спасао не само Еву, него и Адама? Зашто више волиш ноге него главу и изопачиш (природни) поредак поверавајући женама апостолску службу? (Хоћеш ли то рећи) Петар се одрекао (Христа)? Али Петрово одрицање је корисно: горко је оплакивао (његово одрицање), учио је све како се постиже опроштај. Да ли су сви апостоли оставили свог Учитеља? Али Јовану Богослову и девици (Господ) поверио своју Мајку по телу. Није вам, наравно, било наређено да чините оно што сада видимо, него као поуку паганској Цркви, која је са најревноснијом жељом прихватила оно што јој је речено. Да, каже он, упозоравам Павла и предвиђам његове речи: „Јер нема пристрасности код Бога“ (Рим. 2:11); (за Њега) нема ни Грка ни Јеврејина, нема роба ни слободног, нема мушког или женског: сви сте у Христу Исусу. Отуда је, верниче, кратак одговор на оно што питаш и шта тражиш да сазнаш. Поштујем жену ради Онога који је од жене, а предност дајем слабој (део) природе ради Онога који је од ње произашао по наређењу рођеног. Ја сам роб и поштујем законе Господара. Творац је хтео и изабрао жену; И ја причам са њом. Он није имао оца на земљи, јер Га има на небу. И као што Он нема оца на земљи, нема ни мајке на небу. Мајку је примио од људи, јер нас је ради требало родити од жене Творцу (људског) рода. Дакле, Онај који Своје анђеле – духове и слуге Своје – чини пламеном огњеним, откривајући тајну оваплоћења, послао је Гаврила не Јосифу, већ Марији, бранећи природу (женску) као Учитеља, и заклањајући уста богохулникима, као Зналац будућности. Он с правом жели да преобрати онога ко је преварен преко своје жене. Ева је родила смрт; Она нам је сада родила живот – кроз Марију. Једном је разговарала са ђаволом у лику змије; Сада анђели разговарају са Овим. Христос је срушио то дрво са дрветом и, уместо тог кушања, дао ти је овај окус, да би се, видећи Њега, по слободној вољи Његовој, понизио ради тебе, Онога који те је створио по лику своме, исповедио снисходљивост Његово и прославио Онога који је тако желео, понављајући овом приликом, и уопште у свакој прилици, ко може бити као Ти? Добро чиниш и не кајеш се; љутиш се и кајеш се; ви уклањате своје да бисте направили места за наше. Рекао си Адаму: „У зноју лица свога јешћеш хлеб“ (Пост. 3, 19), а онда си решио своју забрану тиме што си за нас постао животињски хлеб, а ми Тебе једемо без зноја. Тада си рекао: „Прах си и у прах ћеш се вратити“ (Пост. 3:19); али сада, узевши на своја плећа створеног од земље и вративши се на земљу, подигао си га на небо и поставио на престо, кроз Марију откривајући ученицима Твојим будућност: „Узилазим Оцу своме и Оцу вашему, и Богу своме и Богу вашему“ (Јн. 20,17). Рекао си Еви: „У болу ћеш рађати децу“ (Пост. 3:16); али, родивши се од Жене, Ти си благовремено укинуо ову привремену заклетву. Ти си рекао змији: „Он ће ти главу сабити, а ти ћеш му сабити пету“ (Пост. 3,15); али нам је у крштењу опрао ноге и учинио их неприступачнима за ране ђавола, који осећа руку Господара и у ногама слугу Својих. Ђаволу не преостаје начин да се бори са благодатном диспензацијом Онога који је на небу, и на земљи, и свуда. Он је наш Бог – и на небу и на земљи створио је све што је хтео. Није ли то поново потврђено правим празником, иако то није лако пренети и језиком и мишљу? Када је поучавао своје ученике и припремао их за борбу, изненада, као неки слуга, облак, дошавши под пречисте ноге Христове, подражавајући море које Га је некада влажно носило, без страха и стида, узе на себе Учитеља, а Онога који је некада као киша сишао на руно, свечано је пренео на престо великог. Уосталом, ако је Његово снисхођење остало непознато анђелима, властима, силама и господствима, онда су они телом славили Његово вазнесење, узвикујући: „Господ над војскама, Он је цар славе“ (Пс. 23,10). Он је други Адам, како Павле учи. Али он се рађа без мајке, а овај се – по телу – јавља без оца. Он је, такорећи, грнчар нашег рода, јер је, узевши нашу смутњу, у Себи, како је хтео, обновио оно што је оштећено. Он је – преко Марије – избавио Еву од болести рођења: девственост је, дакле, допринела Божанству и материца је служила рођењу оваплоћене Речи, јер је Дух Свети био Онај који је засенио Дјеву, која је родила на невештаствен начин, супротно природи. Он је Тај који је страдао као што је рођен, васкрсао као што је био сахрањен, и узашао на небо, а не као што је оданде сишао, остављајући Своју погребну одећу у вечној срамоти неверујућим Јеврејима. Жене су га оплакивале као мртвог, а женама се указивао као Бог. Он је добровољно постао оно што ми јесмо и учинио нас оним што је Он. Он је Бог, и опет ће „доћи на исти начин као што сте Га видели да иде на небо“ (Дела Ап. 1, 11), јер никада није напустио престо, иако је тајно од херувима снисходио за мене, тако да би, поставши равноправно са мном, удео у мојој, било згодно да својој природи подари оно што је изнад природе. Он је бесмртни мртви, непојмљиви Бог, Син, савечан и сапрестолан Оцу, о коме је пророк тако изричито објавио: „Рече Господ Господу мом: Седи ми здесна, док не ставим непријатеље твоје у подножје ногама твојим“ (Пс. 109,1). Дакле, молим вас, исправимо се, да, награђени помоћу Духа, безбрижно водимо свој садашњи живот и остваримо будуће благослове, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је слава Оцу са Духом Светим, сада и увек и у векове векова. Амин. Стварања приписана Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“