Na sväté nanebovstúpenie nášho Pána Ježiša Krista

Kým som si v duchu rátal s dôsledkami, ktoré z kríža plynú pre ľudskú rasu, a zvažoval výhody vzkriesenia (Pána) na váhach zamyslenia, nevyčerpateľné bohatstvo Božského Nanebovstúpenia sa už otvorilo a vidím svojho Majstra a Boha vystupovať tam, kde bol predtým, aby ma zo skazy urobil spolutrónom spolu s neporušiteľným Pavlom a potvrdil, že „Otec v skutočnosti povstal na tróne. posadil ma na nebesia“ (Ef 2:6). A tak my, ktorí sme odmietli oblečenie aj povahu prvého Adama a ktorí sme boli milosťou hodní obliecť si druhého Adama, ktorým je Kristus, pri tejto príležitosti zaspievame víťazovi pieseň, ako to už v dávnych dobách prorok oživoval: „Bože, kto môže byť ako ty“ (Ž 39:6)? Veď ty jediný, ktorý si sa ponížil, ako si vedel, pred prijatím tela, zachoval si svoju božskú prirodzenosť ako nemennú, nemennú, ľahostajnú, a preto prorok bez pochybovania, ale čudujúc sa, neporovnávajúc, ale svedčiaci o neporovnateľnosti, povedal: „Bože, kto môže byť ako ty? Všetko pochádzalo od Teba a skrze Teba a to, čo sa stalo – očividne – by malo byť vždy nižšie ako autor jeho pôvodu, tak ako sa staviteľovi domu dostáva väčšia česť ako domu, ktorý vytvoril. Takže, kto bude ako Ty? Slnko ako zdroj svetla? Ale každý deň ju vidím blednúť: jej osudom je striedať sa s nocou. Je to mesiac vo svojej nádhere? Ale počas každého roka zomrie (niekoľkokrát) a nejako sa znovu narodí. Existujú hviezdy, pretože žiaria? Ale keď zasvieti deň, stratia všetok svoj lesk. Je to more kvôli jeho nezmernej rozľahlosti? Ale je prerezaný malým stromom a poslúcha údery vesiel, pretože si ho nasmeroval, aby slúžil potrebám ľudí. Je to zem vo svojej nehybnosti a stabilite? Ale keď Ty chceš, otrasie ju iba Tvoj pohľad (Ž 17,8, 103,32) - a dala Ti prst pri stvorení človeka, keď si hlinu pálil dychom života. Stane sa potom nebo ako Ty? Ako je to možné? Veď na Tvoj príkaz Ti prinieslo oblak, ktorý Ti slúžil ako Tvoj výstup do neba, ako kedysi (ukázalo) Mudrcom hviezdu, ktorá ohlasovala Tvoje božské narodenie v Betleheme. Stane sa anjel alebo archanjel ako Ty? Ako alebo akým spôsobom, keďže sú služobnými duchmi a so strachom plnia tvoje príkazy. Ale keď som už spomenul anjelov, v duchu sa zdržiavam pri tom anjelovi, ktorý sedel na kameni Tvojej životodarnej hrobky. Viem, že sa za to nebude na mňa rozhorčovať, keďže som služobník Toho, ktorý presvedčil Tomáša, aby sa zbožne dotýkal, pozorne prežíval a ctil veľkú sviatosť (vzkriesenia) spôsobom vhodným na Boha. Povedz mi teda, anjel, pretože hoci ťa Božie evanjeliá zobrazujú niekedy osamote, inokedy spolu so spoluslužobníkom, len milosť, samotná služba tvorí dielo, povedz mi: prečo, keď si odišiel z neba, sedíš pri hrobe a patríš k tvári nebeských mocností, si tu na zemi v rozhovore so ženami? Opustil si cherubínov a sedíš pri hrobe? Prestali ste so svojou hroznou službou v nebi a napĺňate Máriu radosťou tu na zemi? Zemetrasením ste zabili vojakov stojacich na stráži pri hrobe a presvedčovacími slovami ste posunuli ženy do apoštolskej služby? Peter prišiel, ale ako človek bez tela si zostal pre neho neviditeľný; John prišiel včas, ale nevšimol si vašu prítomnosť. Hoci obaja skúmali rubáše, ktoré svedčili o vzkriesení nie ukradnutých mŕtvych, ale vzkrieseného Boha, ty si sa zjavoval len manželkám a presviedčal si len ich, aby sa nebáli, hoci úžitok zo vzkriesenia bol pre všetkých spoločný. V skutočnosti to boli len ženy, a nie muži, ktorí boli vzkriesení z mŕtvych Pánom? Neinkarnoval sa Boh, Slovo, aby zachránil nielen Evu, ale aj Adama? Prečo dávate prednosť nohám pred hlavou a prekrúcate (prirodzený) poriadok tým, že zverujete ženám apoštolskú službu? (Povieš to) Peter zaprel (Krista)? Ale Petrovo odriekanie je užitočné: po trpkom smútku (svojho odriekania) všetkých naučil, ako možno dosiahnuť odpustenie. Opustili všetci apoštoli svojho Učiteľa? Ale Jánovi Teológovi a Panne (Pán) zveril svoju Matku podľa tela. Nebolo to, samozrejme, len to, že vám bolo prikázané robiť to, čo teraz vidíme, ale ako učenie pre pohanskú Cirkev, ktorá s najhorlivejšou túžbou prijala, čo jej bolo povedané. Áno, hovorí, varujem Pavla a predvídam jeho slová: „Boh nie je zaujatý“ (Rim 2:11); (pre Neho) niet Gréka ani Žida, niet otroka ani slobodného, ​​niet muža ani ženy: všetci ste v Kristovi Ježišovi. Preto je tu, veriaci, krátka odpoveď na to, čo sa pýtaš a čo chceš vedieť. Ctím si manželku kvôli Tomu, ktorý je zo ženy, a dávam prednosť slabej (časti) prirodzenosti kvôli Tomu, ktorý z nej vzišiel podľa dispenzácie toho, ktorý sa narodil. Som otrok a poslúcham zákony Majstra. Stvoriteľ chcel a vyvolil si ženu; Aj ja sa s ňou rozprávam. Nemal otca na zemi, pretože Ho má v nebi. A tak ako nemá otca na zemi, nemá ani matku v nebi. Svoju matku dostal od ľudí, pretože pre nás bolo potrebné narodiť sa z manželky Stvoriteľovi (ľudskej) rasy. Takže Ten, ktorý zo svojich anjelov – duchov a svojich služobníkov – urobil plameň ohňa, odhaľujúci tajomstvo vtelenia, poslal Gabriela nie k Jozefovi, ale k Márii, brániacu prírodu (ženu) ako Majstra a blokujúc ústa rúhačov, ako Poznateľa budúcnosti. Právom túži obrátiť niekoho, kto bol oklamaný prostredníctvom svojej manželky. Eva porodila smrť; Teraz nám porodila život – skrze Máriu. Raz hovorila s diablom v osobe hada; Teraz anjeli hovoria s týmto. Kristus zhodil ten strom so stromom a namiesto tohto ochutnania ti dal toto ochutnanie, aby si Ho, keď Ho z Jeho slobodnej vôle ponižoval pre teba, Toho, ktorý ťa stvoril na svoj obraz, vyznal Jeho blahosklonnosť a oslávil Toho, ktorý si to želal, opakujúc pri tejto príležitosti a vo všeobecnosti pri každej príležitosti: „Bože, kto môže byť ako Ty? Robíš dobro a nekajaš sa; hneváš sa a robíš pokánie; odstránite svoje, aby ste uvoľnili cestu našim. Povedal si Adamovi: „V pote svojej tváre budeš jesť chlieb“ (1 Moj 3,19) a potom si svoj zákaz vyriešil tak, že si sa pre nás stal chlebom pre zvieratá a my Ťa jeme bez potu. Vtedy si povedal: „Prach si a na prach sa obrátiš“ (1 Moj 3:19); ale teraz, keď si na svoje plecia vzal stvoreného zo zeme a vrátil si sa na zem, pozdvihol si ho do neba a posadil si ho na trón, skrze Máriu, ktorá svojim učeníkom zjavila budúcnosť: „Vystupujem k svojmu Otcovi a tvojmu Otcovi a k ​​svojmu Bohu a tvojmu Bohu“ (Ján 20:17). Povedal si Eve: „V bolesti budeš rodiť deti“ (1 Moj 3:16); ale keďže si sa narodil zo ženy, túto dočasnú prísahu si včas zrušil. Povedal si hadovi: „On ti rozdrví hlavu a ty mu rozdrvíš pätu“ (1 Moj 3:15); ale v krste nám umyl nohy a urobil ich neprístupnými pre rany diabla, ktorý cíti ruku Majstra aj v nohách svojich služobníkov. Diablovi nezostáva žiadny spôsob, ako bojovať proti milostivému oslobodeniu Toho, ktorý je v nebi, na zemi a všade. On je náš Boh – v nebi aj na zemi stvoril všetko, čo chcel. Nepotvrdzuje to opäť skutočná dovolenka, hoci nie je ľahké ju vyjadriť jazykom aj myšlienkou? Keď učil svojich učeníkov a pripravoval ich na boj, zrazu, ako nejaký služobník, prišiel oblak pod najčistejšie Kristove nohy, napodobňujúc more, ktoré Ho kedysi vlhko unášalo, bez strachu a rozpakov, vzal na seba Majstra a Toho, ktorý kedysi zostupoval ako dážď na rúno, slávnostne vyniesol na trón veľkosti. Napokon, ak Jeho blahosklonnosť zostala neznáma anjelom, vrchnostiam, mocnostiam a panstvám, potom oslávili Jeho nanebovstúpenie telom a zvolali: „Hospodin zástupov, on je kráľ slávy“ (Ž 23:10). Je druhým Adamom, ako učí Pavol. Ale on sa rodí bez matky a tento - podľa tela - sa javí bez otca. On je akoby hrnčiarom našej rasy, pretože, keď vzal do seba náš zmätok, v sebe, ako sa mu páčilo, obnovil to, čo bolo poškodené. Skrze Máriu vyslobodil Evu z chorôb zrodenia: panenstvo tak prispelo k božstvu a lono slúžilo zrodeniu vteleného Slova, pretože Duch Svätý bol Ten, ktorý zatienil Pannu, ktorá porodila neumelo, v rozpore s prírodou. On je Ten, ktorý trpel, keď sa narodil, vstal z mŕtvych, keď bol pochovaný, a vystúpil do neba, nie vtedy, keď odtiaľ zostúpil, pričom neveriacim Židom zanechal svoj pohrebný odev vo večnej hanbe. Ženy ho oplakávali, akoby bol mŕtvy, a ženám sa zjavoval ako Boh. Dobrovoľne sa stal tým, čím sme my, a urobil nás tým, čím je On. On je Boh a opäť „príde tak, ako ste Ho videli odchádzať do neba“ (Skutky 1:11), pretože nikdy neopustil trón, hoci sa mi tajne od cherubínov poklonil, takže keď som sa stal účastníkom mojej rovnako ako ja, bolo by vhodné dať svojej prirodzenosti to, čo je nad prirodzenosťou. On je nesmrteľný mŕtvy, nepochopiteľný Boh, Syn, večný a spolutrón s Otcom, o ktorom prorok tak expresívne hlásal: „Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh“ (Ž 109,1). Preto prosím, napravme sa, aby sme po odmene s pomocou Ducha mohli viesť svoj súčasný život bezstarostne a dosiahnuť budúce požehnania prostredníctvom milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“