W święto Wniebowstąpienia Pana naszego Jezusa Chrystusa

Podczas gdy wciąż obliczałem w myślach konsekwencje, jakie płyną z krzyża dla rodzaju ludzkiego i ważyłem na wadze dobrodziejstwa zmartwychwstania (Pana), niewyczerpane bogactwo Boskiego Wniebowstąpienia już się otworzyło i widzę mojego Mistrza i Boga wstępującego tam, gdzie był wcześniej, aby z skażenia uczynić mnie współtronem z niezniszczalnym Ojcem, potwierdzając w istocie słowa Pawła, że „wraz z Nim wskrzesił i posadził mnie na niebiosach” (Efez. 2:6). Zatem my, którzy odrzuciliśmy zarówno szatę, jak i usposobienie pierwszego Adama, a dzięki łasce byliśmy godni przywdziać drugiego Adama, którym jest Chrystus, zaśpiewamy przy tej okazji pieśń Zwycięzcy, jak już w starożytności prorok wołał z ożywieniem: „O Boże, któż może być taki jak Ty” (Ps. 39,6)? Przecież Ty sam, uniżąc się, jak wiedziałeś, przed przyjęciem ciała, zachowałeś swoją Boską naturę jako niezmienną, niezmienną, niewzruszoną, dlatego prorok nie wątpiąc, ale zastanawiając się, nie porównując, ale świadcząc o niewspółmierności, powiedział: „Boże, kto może być taki jak Ty?” Wszystko przyszło od Ciebie i przez Ciebie, a to, co się wydarzyło – oczywiście – powinno zawsze być niższe niż twórca jego powstania, tak jak budowniczy domu cieszy się większym szacunkiem niż dom, który stworzył. Kto więc będzie taki jak Ty? Słońce jako źródło światła? Ale każdego dnia widzę, jak blaknie: jego przeznaczeniem jest na przemian z nocą. Czy to księżyc w swej okazałości? Ale w ciągu każdego roku umiera (kilka razy) i w jakiś sposób odradza się. Czy gwiazdy istnieją dlatego, że świecą? Ale kiedy świeci dzień, tracą cały swój blask. Czy jest morzem ze względu na swój niezmierzony ogrom? Ale jest ścięty przez małe drzewo i jest posłuszny uderzeniom wioseł, ponieważ Ty nakazałeś mu służyć potrzebom ludzi. Czy jest to ziemia w swej bezruchu i stabilności? Ale kiedy chcesz, wstrząsa nią samo Twoje spojrzenie (Ps. 17,8, 103,32) - i dała Ci palec, stwarzając człowieka, gdy tchnieniem życia spaliłeś glinę. Czy niebo stanie się wtedy takie jak Ty? Jak to możliwe? Przecież to na Twój rozkaz sprowadziło Ci obłok, który służył Twojemu wejściu do nieba, tak jak kiedyś (pokazał) Mędrcom gwiazdę, która zwiastowała Twoje Boskie narodziny w Betlejem. Czy anioł lub archanioł stanie się taki jak Ty? Jak i w jaki sposób, skoro są to duchy służebne i z bojaźnią wykonują Twoje przykazania. Ale wspomniawszy o aniołach, myślę o tym aniele, który siedział na kamieniu Twojego życiodajnego grobowca. Wiem, że nie będzie się na mnie złościł za to, że jestem sługą Tego, który przekonał Tomasza, aby pobożnie dotykał, uważnie przeżywał i czcił wielki sakrament (zmartwychwstania) w sposób godny Boga. Powiedz mi więc, aniele, bo choć Boskie Ewangelie przedstawiają Cię czasem samotnie, czasem ze współsługą, dziełem jest sama łaska, sama służba, powiedz mi: dlaczego opuściłeś niebo, zasiadasz przy grobie i należąc do oblicza mocy niebieskich, jesteś tu na ziemi rozmówcą z kobietami? Czy opuściłeś cherubiny i siedzisz przy grobie? Czy przerwałeś swoją straszliwą służbę w niebie i napełniasz Maryję radością tu, na ziemi? Trzęsieniem ziemi zabiłeś żołnierzy stojących na straży grobu i słowami perswazji nakłoniłeś kobiety do służby apostolskiej? Piotr przyszedł, ale jako osoba bezcielesna pozostałaś dla niego niewidzialna; John przybył na czas, ale nie zauważył twojej obecności. Chociaż oboje oglądali całuny, które świadczyły o zmartwychwstaniu nie skradzionych umarłych, ale zmartwychwstałego Boga, Ty ukazałeś się tylko żonom i tylko one przekonałeś, aby się nie bały, chociaż dobrodziejstwo zmartwychwstania było wspólne dla wszystkich. Czy rzeczywiście tylko kobiety, a nie mężczyźni, zostali wskrzeszeni przez Pana z martwych? Czy Bóg, Słowo, nie wcielił się, aby ocalić nie tylko Ewę, ale także Adama? Dlaczego wolicie nogi od głowy i wypaczacie (naturalny) porządek powierzając kobietom posługę apostolską? (Czy tak powiesz) Piotr zaparł się (Chrystusa)? Ale wyrzeczenie się Piotra jest pożyteczne: po gorzkiej żałobie (swoim wyrzeczeniu) nauczał wszystkich, jak można osiągnąć przebaczenie. Czy wszyscy apostołowie opuścili swego Nauczyciela? Ale Janowi Teologowi i Dziewicy (Panowi) powierzono Swoją Matkę według ciała. Oczywiście nie tylko nakazano wam zrobić to, co teraz widzimy, ale jako nauczanie dla Kościoła pogańskiego, który z najgorliwszym pragnieniem przyjął to, co mu powiedziano. Tak – mówi – ostrzegam Pawła i uprzedzam jego słowa: „U Boga nie ma bowiem stronniczości” (Rz 2,11); (dla Niego) nie ma Greka ani Żyda, nie ma niewolnika ani wolnego, nie ma mężczyzny ani kobiety: wszyscy jesteście w Chrystusie Jezusie. Dlatego tutaj, wierzący, jest krótka odpowiedź na to, o co pytasz i czego pragniesz się dowiedzieć. Czczę żonę ze względu na Tego, który pochodzi z niewiasty, i daję pierwszeństwo słabej (części) natury ze względu na Tego, który z niej pochodzi, zgodnie z dyspensacją narodzonego. Jestem niewolnikiem i przestrzegam praw Pana. Stwórca chciał i wybrał żonę; Z nią też rozmawiam. Nie miał ojca na ziemi, bo ma go w niebie. I tak jak nie ma ojca na ziemi, tak nie ma matki w niebie. Otrzymał swoją matkę od ludzi, ponieważ dla nas konieczne było narodzić się z żony Stwórcy rodzaju (ludzkiego). Zatem Ten, który czyni swoich aniołów – duchy i swoje sługi – płomieniem ognia, odsłaniając tajemnicę wcielenia, posłał Gabriela nie do Józefa, ale do Maryi, broniąc natury (żeńskiej) jako Mistrz i blokując usta bluźniercom, jako Znawca przyszłości. Słusznie pragnie nawrócić tego, kto został oszukany przez swoją żonę. Ewa urodziła śmierć; Ona teraz zrodziła dla nas życie – przez Maryję. Kiedyś rozmawiała z diabłem w osobie węża; Teraz aniołowie rozmawiają z Tym. Chrystus powalił to drzewo drzewem i zamiast tego skosztowania dał wam to skosztowanie, abyście widząc Go, który z własnej woli uniżył się dla was, Tego, który stworzył was na swój obraz, wyznali Jego łaskawość i wysławili Tego, który tego pragnie, powtarzając przy tej okazji i w ogóle przy każdej okazji: „Boże, któż może być taki jak Ty?” Czyń dobrze i nie żałuj; złościsz się i żałujesz; usuwacie swoje, aby zrobić miejsce naszym. Powiedziałeś Adamowi: „W pocie oblicza swego będziesz chleb jadł” (Rdz 3,19), a potem rozwiązałeś swój zakaz, stając się dla nas chlebem zwierzęcym, a my będziemy Cię jeść bez potu. Powiedziałeś wtedy: „Prochem jesteś i w proch się obrócisz” (Rdz 3,19); ale teraz, wziąwszy na swoje ramiona stworzonego z ziemi i wracając na ziemię, wyniosłeś go do nieba i osadziłeś na tronie, przez Maryję objawiając uczniom przyszłość: „Wstępuję do Ojca mojego i Ojca waszego, i do Boga mojego, i Boga waszego” (J 20,17). Powiedziałeś Ewie: „W bólu będziesz rodzić dzieci” (Rdz 3,16); ale narodziwszy się z Niewiasty, w odpowiednim czasie zniosłeś tę tymczasową przysięgę. Powiedziałeś wężowi: „On zmiażdży ci głowę, a ty zmiażdżysz mu piętę” (Rdz 3,15); ale On umył nasze stopy podczas chrztu i uczynił je niedostępnymi dla ran diabła, który czuje rękę Mistrza nawet w stopach swoich sług. Diabeł nie ma już żadnej możliwości walki z łaskawym zezwoleniem Tego, który jest w niebie, na ziemi i wszędzie. On jest naszym Bogiem – zarówno w niebie, jak i na ziemi stworzył wszystko, czego chciał. Czyż nie potwierdza tego znowu prawdziwe święto, choć niełatwe do przekazania zarówno językowi, jak i myśli? Kiedy nauczał swoich uczniów i przygotowywał ich do walki, nagle niczym sługa obłok, podchodząc pod najczystsze stopy Chrystusa, naśladując morze, które niegdyś niosło Go mokrego, bez strachu i zawstydzenia, wziął na siebie Mistrza, a Ten, który niegdyś zstąpił jak deszcz na runo, uroczyście zaniósł na tron ​​wielkości. W końcu, jeśli Jego łaskawość pozostała nieznana aniołom, władzom, mocom i panowaniom, to oni wychwalali Jego wniebowstąpienie w ciele, wołając: „Pan Zastępów, On jest Królem chwały” (Ps. 23:10). Jest drugim Adamem, jak naucza Paweł. Ale rodzi się bez matki, a ten - według ciała - pojawia się bez ojca. Jest On jakby garncarzem naszego rodzaju, ponieważ, biorąc na siebie nasze zamieszanie, w Sobie, jak chciał, odnowił to, co zostało zniszczone. On – przez Maryję – wyzwolił Ewę z chorób rodzenia: dziewictwo przyczyniło się w ten sposób do Boskości, a łono służyło narodzinom Słowa wcielonego, gdyż Duch Święty był tym, który przyćmił Dziewicę, która rodziła w sposób niesztuczny, sprzeczny z naturą. On jest Tym, który cierpiał, gdy się rodził, zmartwychwstał, gdy został pochowany i wstąpił do nieba, a nie gdy stamtąd zstąpił, pozostawiając w wiecznej hańbie swoje ubranie pogrzebowe niewierzącym Żydom. Kobiety opłakiwały Go, jak gdyby umarł, i ukazał się kobietom jako Bóg. Dobrowolnie stał się tym, czym jesteśmy i uczynił nas tym, kim jest. On jest Bogiem i znowu „przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba” (Dz 1,11), ponieważ nigdy nie opuścił tronu, chociaż w tajemnicy przed cherubinami zniżył się nade mną, aby stać się uczestnikiem mojej na równi ze mną, wygodnie było obdarzyć moją naturę tym, co jest ponad naturą. On jest nieśmiertelnym umarłym, niepojętym Bogiem, Synem, współwiecznym i współtronującym Ojcu, o którym prorok tak wyraziście oznajmił: „Pan rzekł do mojego Pana: Usiądź po mojej prawicy, aż położę twoich wrogów pod podnóżkiem twoich stóp” (Ps. 109,1). Zatem błagam, poprawmy się, abyśmy nagrodzeni pomocą Ducha Świętego mogli beztrosko prowadzić obecne życie i osiągnąć przyszłe błogosławieństwa przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym niech będzie chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary”