Zur Heiligen Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus

Während ich in meinem Kopf noch darüber nachdachte, welche Folgen das Kreuz für die Menschheit haben würde, und die Wohltaten der Auferstehung (des Herrn) auf der Waage des Nachdenkens abwog, hatte sich der unerschöpfliche Reichtum der göttlichen Himmelfahrt bereits geöffnet, und ich sehe, wie mein Meister und Gott dorthin aufsteigt, wo Er zuvor war, um mich aus der Verwesung heraus auf den Thron mit dem unbestechlichen Vater zu setzen, was tatsächlich die Worte von Paulus bestätigt, dass „er mit Ihm auferstanden ist und mich eingesetzt hat“. Himmel“ (Eph. 2,6). Und so werden wir, die wir sowohl die Kleidung als auch die Gesinnung des ersten Adams abgelehnt haben und die wir durch die Gnade würdig geworden sind, den zweiten Adam, der Christus ist, zu tragen, bei dieser Gelegenheit dem Eroberer ein Lied singen, wie schon in der Antike der Prophet lebhaft ausrief: „O Gott, wer kann sein wie du“ (Psalm 39,6)? Schließlich hast du allein, nachdem du dich, wie du wusstest, erniedrigt hast, bevor du das Fleisch annahmst, deine göttliche Natur als unveränderlich, unveränderlich, teilnahmslos bewahrt, weshalb der Prophet ohne zu zweifeln, aber verwundert, nicht zu vergleichen, sondern die Inkommensurabilität zu bezeugen sagte: „Gott, wer kann wie du sein?“ Alles kam von Dir und durch Dich, und was geschah – offensichtlich – sollte immer niedriger sein als der Urheber seiner Entstehung, so wie dem Erbauer eines Hauses größere Ehre zuteil wird als dem Haus, das er geschaffen hat. Also, wer wird wie Du sein? Die Sonne als Lichtquelle? Aber jeden Tag sehe ich es verblassen: Seine Bestimmung ist es, sich mit der Nacht abzuwechseln. Ist es der Mond in seiner Pracht? Aber jedes Jahr stirbt sie (mehrmals) und wird irgendwie wiedergeboren. Gibt es Sterne, weil sie leuchten? Aber wenn der Tag scheint, verlieren sie ihren ganzen Glanz. Ist es wegen seiner unermesslichen Weite ein Meer? Aber es wird von einem kleinen Baum gefällt und gehorcht den Ruderschlägen, weil Du es angewiesen hast, den Bedürfnissen der Menschen zu dienen. Ist es die Erde in ihrer Unbeweglichkeit und Stabilität? Aber wenn Du willst, wird sie allein durch Deinen Blick erschüttert (Ps. 17,8, 103,32) – und sie gab Dir den Finger, als Du den Menschen erschufst, als Du den Ton mit dem Atem des Lebens verbrannte. Wird der Himmel dann wie Du werden? Wie ist das möglich? Schließlich brachte es Dir auf Deinen Befehl die Wolke, die Dir als Aufstieg in den Himmel diente, so wie es einst den Heiligen Drei Königen den Stern zeigte, der Deine göttliche Geburt in Bethlehem ankündigte. Wird ein Engel oder Erzengel so werden wie Du? Wie oder auf welche Weise, denn sie sind dienende Geister, die Deine Befehle mit Furcht ausführen. Aber nachdem ich die Engel erwähnt habe, verweile ich in Gedanken bei dem Engel, der auf dem Stein Deines lebensspendenden Grabes saß. Ich weiß, dass er mir dafür nicht böse sein wird, da er ein Diener dessen ist, der Thomas überzeugt hat, das große Sakrament (der Auferstehung) in einer gottgemäßen Weise fromm zu berühren, sorgfältig zu erleben und zu ehren. Also, sag mir, Engel, denn obwohl die göttlichen Evangelien Dich manchmal allein, manchmal zusammen mit einem Diener darstellen, bilden Gnade allein, Dienst allein das Werk, sage mir: Warum sitzt Du, nachdem Du den Himmel verlassen hast, am Grab, und bist, da Du zum Angesicht der himmlischen Mächte gehörst, hier auf Erden ein Gesprächspartner mit Frauen? Hast du die Cherubim verlassen und sitzt am Grab? Hast du deinen schrecklichen Dienst im Himmel beendet und erfüllst du Maria hier auf Erden mit Freude? Mit einem Erdbeben haben Sie die Soldaten, die am Grab Wache hielten, getötet und mit überzeugenden Worten Frauen zum apostolischen Dienst bewegt? Petrus kam, aber als körperloser Mensch bliebst du für ihn unsichtbar; John kam rechtzeitig an, aber er bemerkte Ihre Anwesenheit nicht. Obwohl beide die Leichentücher untersuchten, die nicht die Auferstehung der gestohlenen Toten, sondern des auferstandenen Gottes bezeugten, erschienen Sie nur den Frauen und überzeugten nur sie, keine Angst zu haben, obwohl der Nutzen der Auferstehung allen gemeinsam war. Waren es tatsächlich nur Frauen und nicht Männer, die vom Herrn von den Toten auferweckt wurden? Ist Gott, das Wort, nicht Mensch geworden, um nicht nur Eva, sondern auch Adam zu retten? Warum ziehen Sie die Füße dem Kopf vor und verdrehen die (natürliche) Ordnung, indem Sie Frauen mit dem apostolischen Amt betrauen? (Würden Sie das sagen) Petrus leugnete (Christus)? Aber der Verzicht des Petrus ist nützlich: Nachdem er (seinen Verzicht) bitter betrauert hatte, lehrte er alle, wie Vergebung erreicht werden kann. Haben alle Apostel ihren Lehrer verlassen? Aber Johannes, dem Theologen und der Jungfrau (dem Herrn), vertraute er seine fleischliche Mutter an. Natürlich wurde Ihnen nicht nur befohlen, das zu tun, was wir jetzt sehen, sondern als Lehre an die heidnische Kirche, die mit dem eifrigsten Verlangen annahm, was ihr gesagt wurde. Ja, sagt er, ich warne Paulus und nehme seine Worte vorweg: „Denn es gibt keine Parteilichkeit bei Gott“ (Röm 2,11); (Für Ihn) gibt es weder Griechen noch Juden, es gibt keinen Sklaven oder Freien, es gibt keinen Mann oder eine Frau: Ihr seid alle in Christus Jesus. Daher hier eine kurze Antwort, lieber Gläubiger, auf das, was Sie fragen und was Sie wissen möchten. Ich ehre die Frau um des Willens dessen willen, der aus der Frau stammt, und ich gebe dem Schwachen (Teil der) Natur den Vorzug um des Einen willen, der von ihr gemäß der Evangeliumszeit des Geborenen abstammt. Ich bin ein Sklave und gehorche den Gesetzen des Meisters. Der Schöpfer wollte und wählte eine Frau; Ich rede auch mit ihr. Er hatte keinen Vater auf Erden, weil er ihn im Himmel hat. Und so wie er keinen Vater auf Erden hat, hat er auch keine Mutter im Himmel. Er erhielt seine Mutter von den Menschen, weil es für uns notwendig war, von einer Frau des Schöpfers der (Menschen-) Rasse geboren zu werden. Derjenige, der seine Engel – Geister und seine Diener – zur Flamme des Feuers macht und das Geheimnis der Inkarnation enthüllt, sandte Gabriel nicht zu Joseph, sondern zu Maria, die als Meisterin die (weibliche) Natur verteidigte und als Wissende der Zukunft den Lästerern den Mund versperrte. Er möchte zu Recht jemanden bekehren, der durch seine Frau betrogen wurde. Eva gebar den Tod; Sie hat nun für uns das Leben geboren – durch Maria. Sie sprach einmal mit dem Teufel in der Person einer Schlange; Jetzt sprechen Engel mit diesem. Christus warf diesen Baum mit einem Baum um und statt dieser Kostprobe gab er Ihnen diese Kostprobe, damit Sie, wenn Sie sehen, wie er sich aus freiem Willen um Ihretwillen erniedrigt, der Sie nach seinem Bild erschaffen hat, seine Herablassung bekennen und den verherrlichen, der dies wünschte, und bei dieser Gelegenheit und im Allgemeinen bei jeder Gelegenheit wiederholen: „Gott, wer kann wie du sein?“ Du tust Gutes und bereust nicht; du wirst wütend und bereust; Du entfernst deines, um Platz für unseres zu machen. Du hast zu Adam gesagt: „Im Schweiße deines Angesichts wirst du Brot essen“ (Gen. 3,19), und dann hast du dein Verbot gelöst, indem du für uns tierisches Brot geworden bist, und wir essen dich ohne Schweiß. Du hast damals gesagt: „Du bist Staub und zum Staub wirst du zurückkehren“ (Gen 3,19); Jetzt aber, nachdem du den aus der Erde Geschaffenen auf deine Schultern genommen und zur Erde zurückgekehrt hast, hast du ihn in den Himmel erhoben und auf den Thron gesetzt, indem du durch Maria deinen Jüngern die Zukunft offenbart hast: „Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17). Du hast zu Eva gesagt: „In Schmerzen wirst du Kinder gebären“ (1. Mose 3,16); aber da Du von einer Frau geboren wurdest, hast Du diesen vorübergehenden Eid rechtzeitig abgeschafft. Du hast zur Schlange gesagt: „Er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihm die Ferse zertreten“ (1. Mose 3,15); aber er hat unsere Füße in der Taufe gewaschen und sie für die Wunden des Teufels unzugänglich gemacht, der die Hand des Meisters sogar in den Füßen seiner Diener spürt. Dem Teufel bleibt keine Möglichkeit, die gnädige Fügung dessen zu bekämpfen, der im Himmel, auf Erden und überall ist. Er ist unser Gott – sowohl im Himmel als auch auf Erden hat er alles geschaffen, was er wollte. Wird dies nicht durch einen echten Feiertag noch einmal bestätigt, obwohl er sowohl sprachlich als auch gedanklich nicht leicht zu vermitteln ist? Als er seine Jünger lehrte und sie auf den Kampf vorbereitete, kam plötzlich wie ein Diener eine Wolke unter die reinsten Füße Christi und ahmte das Meer nach, das ihn einst nass, ohne Angst oder Verlegenheit trug, und nahm den Meister auf sich, und derjenige, der einst wie Regen auf das Vlies herabstieg, wurde feierlich zum Thron der Größe getragen. Denn wenn seine Herablassung den Engeln, Autoritäten, Mächten und Herrschaften unbekannt blieb, dann verherrlichten sie seine Himmelfahrt mit dem Fleisch und riefen aus: „Der Herr der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit“ (Psalm 23,10). Er ist der zweite Adam, wie Paulus lehrt. Aber er wird ohne Mutter geboren, und dieser erscheint – dem Fleisch nach – ohne Vater. Er ist sozusagen der Töpfer unseres Geschlechts, denn nachdem er unsere Verwirrung auf sich genommen hatte, erneuerte er, wie es ihm gefiel, das, was beschädigt war. Durch Maria befreite er Eva von den Geburtskrankheiten: Die Jungfräulichkeit trug somit zur Göttlichkeit bei, und der Mutterleib diente der Geburt des menschgewordenen Wortes, denn der Heilige Geist war derjenige, der die Jungfrau überschattete, die auf ungekünstelte, der Natur widersprechende Weise gebar. Er ist derjenige, der gelitten hat, als er geboren wurde, auferstanden ist, als er begraben wurde, und in den Himmel aufgefahren ist, nicht wie er von dort herabgestiegen ist, und der seine Begräbniskleidung in ewiger Schande den ungläubigen Juden hinterlassen hat. Die Frauen betrauerten ihn, als wäre er tot, und er erschien den Frauen als Gott. Er ist freiwillig zu dem geworden, was wir sind, und hat uns zu dem gemacht, was Er ist. Er ist Gott und wird wieder „auf dem gleichen Weg kommen, wie ihr ihn in den Himmel fahren saht“ (Apostelgeschichte 1,11), weil er den Thron nie verlassen hat, obwohl er sich heimlich von den Cherubim für mich herabgelassen hat, so dass es, da ich gleichberechtigt mit mir Teilhaber geworden bin, meiner Natur das verleihen würde, was über der Natur steht. Er ist der unsterbliche Tote, der unfassbare Gott, der ewige und mit dem Vater thronende Sohn, über den der Prophet so ausdrücklich verkündete: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“ (Psalm 109,1). Also, ich bitte, lasst uns uns korrigieren, damit wir, nachdem wir mit der Hilfe des Heiligen Geistes belohnt wurden, unser gegenwärtiges Leben unbeschwert führen und zukünftige Segnungen erlangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“