На Светото Възнесение на нашия Господ Иисус Христос

Докато все още изчислявах в ума си последствията, произтичащи от кръста за човешката раса, и претеглях ползите от възкресението (на Господа) на везните на размисъла, неизчерпаемото богатство на Божественото Възнесение вече се беше отворило и виждам моя Учител и Бог да се възнася там, където беше преди, за да ме направи от покварата съпрестол с нетленния Отец, всъщност потвърждавайки думите на Павел, че „той възкреси с Него и ме постави на небесата” (Еф. 2:6). И така ние, които сме отхвърлили както облеклото, така и нрава на първия Адам и които сме били достойни по благодат да носим втория Адам, който е Христос, ще изпеем по този повод песен на Победителя, както в древността пророкът вече е възкликнал с оживление: „О, Боже, кой може да бъде като Теб” (Пс. 39:6)? Та нали само Ти, смирил Себе Си, както знаеше, преди да приемеш плътта, запази Своето Божествено естество като неизменно, неизменно, безстрастно, поради което пророкът, без да се съмнява, но учудвайки, не сравнявайки, а свидетелствайки за несъизмеримост, каза: „Боже, кой може да бъде като Теб?“ Всичко е произлязло от Теб и чрез Теб и това, което е станало - очевидно - винаги трябва да бъде по-ниско от автора на произхода си, както на строителя на една къща се отдава по-голяма чест от къщата, която е създал. И така, кой ще бъде като теб? Слънцето като източник на светлина? Но всеки ден го виждам да избледнява: съдбата му е да се редува с нощта. Това ли е луната в нейния блясък? Но през всяка година тя умира (няколко пъти) и по някакъв начин се преражда. Има ли звезди, защото те светят? Но когато денят светне, те губят целия си блясък. Море ли е заради неизмеримата си необятност? Но тя е подсечена от малко дърво и се подчинява на ударите на веслата, защото Ти си я насочил да служи на нуждите на хората. Земя ли е в нейната неподвижност и стабилност? Но когато Ти искаш, тя се поклаща само от Твоя поглед (Пс. 17:8, 103:32) - и тя Ти даде пръста, когато създаваше човека, когато Ти изгаряше глината с дихание на живот. Ще стане ли тогава небето като Теб? Как е възможно това? В края на краищата, то по Твоя заповед Ти донесе облака, който послужи за Твоето изкачване на небето, както някога (показа) на влъхвите звездата, която възвести божественото ти раждане във Витлеем. Ще стане ли ангел или архангел като теб? Как или по какъв начин, тъй като те са служебни духове, изпълняващи Твоите заповеди със страх. Но като споменах ангели, се спирам мислено на онзи ангел, който седеше на камъка на Твоя животворящ гроб. Знам, че той няма да ми се възмути за това, тъй като съм слуга на Онзи, който убеди Тома благочестиво да се докосне, да изпита внимателно и да почете великото тайнство (на възкресението) по начин, подобаващ на Бога. И така, кажи ми, ангеле, защото въпреки че Божествените евангелия Те изобразяват понякога сам, понякога заедно със съслужител, само благодатта, само служението съставляват делото, кажи ми: защо, като си напуснал небето, седиш на гроба и, принадлежащ към лицето на небесните сили, тук на земята ли си събеседник с жените? Оставил ли си херувимите и седиш ли на гроба? Спряхте ли ужасното си служение в небето и изпълвате ли Мария с радост тук на земята? Със земетресение вие ​​убихте войниците, които стояха на стража при гроба, и с думи на убеждаване придвижихте жените към апостолска служба? Петър дойде, но като безплътен ти остана невидим за него; Джон пристигна навреме, но не забеляза присъствието ви. Въпреки че и двамата разгледаха плащаниците, които свидетелстваха за възкръсването не на откраднатите мъртви, а на възкръсналия Бог, ти се яви само на съпругите и само тях убеди да не се страхуват, въпреки че ползата от възкресението беше обща за всички. Всъщност дали само жените, а не мъжете, бяха възкресени от мъртвите от Господ? Не се ли въплъти Бог, Словото, за да спаси не само Ева, но и Адам? Защо предпочитате краката пред главата и изопачавате (естествения) ред, като поверявате на жените апостолското служение? (Ще кажете ли, че) Петър се отрече от (Христос)? Но отказът от Петър е полезен: след като горчиво скърбеше (отречението си), той научи всички как се постига прошка. Всички ли апостоли напуснаха своя Учител? Но на Йоан Богослов и девицата (Господ) поверява Майка Си по плът. Не беше просто, разбира се, че ви беше заповядано да направите това, което сега виждаме, но като учение към езическата църква, която с най-ревностно желание прие казаното й. Да, казва той, аз предупреждавам Павел и очаквам думите му: „Защото пред Бога няма пристрастие“ (Рим. 2:11); (за Него) няма нито грък, нито евреин, няма роб или свободен, няма мъж или жена: всички сте в Христос Исус. Ето защо, вярващи, има кратък отговор на това, което питаш и което искаш да знаеш. Почитам съпругата заради Него, Който е от жената, и давам предпочитание на слабата (част от) природа заради Онзи, Който произлиза от нея според разпореждането на родения. Аз съм роб и се подчинявам на законите на господаря. Създателят пожела и избра жена; И аз говоря с нея. Той нямаше баща на земята, защото Го има на небето. И точно както Той няма баща на земята, Той няма майка на небето. Той получи майка си от хората, защото за нас беше необходимо да се роди от жена на Създателя на (човешкия) род. И така, Този, Който прави Своите ангели - духове и Свои слуги - пламъка на огъня, разкриващ тайната на въплъщението, изпрати Гавраил не при Йосиф, а при Мария, защитавайки природата (женското) като Господар и запушвайки устата на богохулниците, като Знаещ бъдещето. Той с право желае да обърне този, който е бил измамен чрез жена си. Ева роди смъртта; Тя сега е родила живот за нас - чрез Мария. Веднъж тя говори с дявола в лицето на змия; Сега ангелите говорят на Този. Христос събори това дърво с дърво и вместо това да вкусиш, Той ти даде това да опиташ, така че, като Го видиш, по Своята свободна воля, да се унижи заради теб, Този, Който те е създал по Свой образ, ти да изповядаш снизхождението Му и да прославиш Този, Който така пожела, като повтаряш в този случай и изобщо във всеки случай: „Боже, кой може да бъде като Теб?“ Ти правиш добро и не се покайваш; ядосваш се и се разкайваш; вие премахвате вашите, за да направите път за нашите. Ти каза на Адам: “С пот на лицето си ще ядеш хляб” (Бит. 3:19), а след това разреши забраната Си, като ни стана животински хляб, и ние Те ядем без пот. Ти каза тогава: „Пръст си и в пръстта ще се върнеш“ (Бит. 3:19); но сега, като взе на раменете Си създадения от земята и се върна на земята, Ти го въздигна на небето и го постави на престола, като чрез Мария разкри на учениците Си бъдещето: „Аз се възнасям при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог и вашия Бог” (Йоан 20:17). Ти каза на Ева: „В болка ще раждаш деца“ (Бит. 3:16); но, като си роден от жена, Ти своевременно премахна тази временна клетва. Ти каза на змията: “Той ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата” (Бит. 3:15); но той изми краката ни в кръщението и ги направи недосегаеми за раните на дявола, който усеща ръката на Учителя дори в нозете на слугите Си. За дявола не остава никакъв начин да се бори с благодатната диспенсация на Този, който е на небето, и на земята, и навсякъде. Той е нашият Бог – и на небето, и на земята е създал всичко, което е поискал. Нима това не се потвърждава отново от един истински празник, макар че не е лесно да се предаде както за език, така и за мисъл? Когато Той учеше учениците Си и ги подготвяше за битка, внезапно, като някакъв слуга, един облак, идващ под пречистите нозе на Христос, подражавайки на морето, което някога Го е носило мокър, без страх и смущение, пое върху себе си Учителя и Онзи, Който някога се спусна като дъжд върху руното, тържествено отнесен до престола на величието. В края на краищата, ако Неговото снизхождение остана неизвестно за ангелите, властите, властите и господствата, тогава те прославиха Неговото възнесение с плът, възкликвайки: „Господ на Силите, Той е Царят на славата“ (Пс. 23:10). Той е вторият Адам, както учи Павел. Но той се ражда без майка, а този – по плът – се явява без баща. Той е, така да се каже, грънчарят на нашата раса, защото, като взе нашето объркване, в Себе Си, както Му беше угодно, Той поднови това, което беше повредено. Той - чрез Мария - избави Ева от болестите на раждането: така девството допринесе за Божествеността и утробата послужи за раждането на въплътеното Слово, защото Светият Дух беше Този, който осени Девата, която роди по неизкуствен начин, противно на природата. Той е Този, Който страда, когато се роди, възкръсна, когато беше погребан, и се възнесе на небето, а не когато слезе оттам, оставяйки гробните Си дрехи във вечен срам на невярващите евреи. Жените го оплакваха като мъртъв, а на жените се явяваше като Бог. Той доброволно стана това, което сме ние и ни направи това, което е Той. Той е Бог и отново „ще дойде по същия начин, както Го видяхте да отива на небето“ (Деяния 1:11), защото Той никога не е напускал престола, въпреки че тайно от херувимите Той се е снишил за мен, така че, като стана участник в моето наравно с мен, би било удобно да дам на моята природа това, което е над природата. Той е безсмъртният мъртъв, невъобразимият Бог, Синът, съвечен и съпрестолен с Отца, за когото пророкът така ясно провъзгласява: „Рече Господ на моя Господ: Седи от дясната Ми страна, докато положа Твоите врагове подножие на краката Ти” (Пс. 109:1). И така, моля, нека се поправим, така че, възнаградени с помощта на Духа, да можем безгрижно да водим настоящия си живот и да постигнем бъдещи благословения чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, с Когото да бъде слава на Отца със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата”