في الصعود المقدس لربنا يسوع المسيح

بينما كنت لا أزال أحسب في ذهني عواقب الصليب على الجنس البشري، وأزن فوائد القيامة (الرب) في ميزان التأمل، كان قد انفتح بالفعل غنى الصعود الإلهي الذي لا ينضب، وأرى سيدي وإلهي يصعدان إلى حيث كان من قبل، لكي يجعلني من الفساد جالسًا على العرش مع الآب الذي لا يفنى، في الواقع يؤكد قول بولس: "أقامني معه وأجلسني". في السموات" (أفسس 2: 6). وهكذا، نحن الذين رفضنا لباس آدم الأول وشخصيته، واستحقينا بالنعمة أن نلبس آدم الثاني، الذي هو المسيح، سنرنم في هذه المناسبة ترنيمة للقاهر، كما هتف النبي في العصور القديمة بحيوية: "يا الله من مثلك" (مز 39: 6)؟ بعد كل شيء، أنت وحدك، بعد أن تواضعت، كما تعلم، قبل أن تتخذ جسدًا، حافظت على طبيعتك الإلهية باعتبارها ثابتة وغير متغيرة وعاطفية، ولهذا السبب قال النبي، دون شك، ولكن متسائلًا، وليس مقارنة، ولكن يشهد على عدم القابلية للقياس: "يا الله، من يستطيع أن يكون مثلك؟" كل شيء جاء منك ومن خلالك، وما حدث -من الواضح- يجب أن يكون دائمًا أقل من مؤلف أصله، كما يُعطى باني المنزل شرفًا أكبر من المنزل الذي أنشأه. إذن من سيكون مثلك؟ الشمس كمصدر للضوء؟ لكني أراه كل يوم يتلاشى: مصيره أن يتناوب مع الليل. هل هو القمر في بهائه؟ لكن خلال كل عام تموت (عدة مرات) وتولد من جديد بطريقة ما. هل هناك نجوم لأنها تتلألأ؟ ولكن عندما يشرق النهار، يفقدون كل بريقهم. هل هو بحر بسبب اتساعه الذي لا يقاس؟ ولكنها تقطعها شجرة صغيرة وتستجيب لضربات المجاذيف، لأنك وجهتها لخدمة احتياجات الناس. أهي الأرض في سكونها وثباتها؟ ولكن عندما تريد، تهتز بنظرك وحدك (مز 17: 8، 103: 32) - وأعطتك الإصبع عندما خلقت الإنسان، عندما أحرقت الطين بنفخة الحياة. فهل تصبح الجنة مثلك؟ كيف يكون هذا ممكنا؟ فهي، بأمرك، أتت إليك بالسحابة التي كانت بمثابة صعودك إلى السماء، كما أظهرت للمجوس النجم الذي أعلن ميلادك الإلهي في بيت لحم. هل سيصبح ملاك أو رئيس ملائكة مثلك؟ كيف وبأي طريقة، إذ هم أرواح خادمة، ينفذون وصاياك بخوف. ولكن بعد أن ذكرت الملائكة، أتوقف ذهنيًا عن ذلك الملاك الذي كان جالسًا على حجر قبرك المحيي. أعلم أنه لن يغضب مني بسبب ذلك، كوني خادمًا لمن أقنع توما أن يلمس السر العظيم (القيامة) ويختبره بعناية ويكرمه بطريقة تليق بالله. أخبرني أيها الملاك، لأنه على الرغم من أن الأناجيل الإلهية تصورك أحيانًا بمفردك، وأحيانًا مع خادم مشارك، فإن النعمة وحدها، والخدمة وحدها تشكل العمل، أخبرني: لماذا، بعد أن تركت السماء، تجلس عند القبر، وتنتمي إلى وجه القوى السماوية، هل أنت هنا على الأرض محاورًا مع النساء؟ هل تركت الكروبيم وجلست عند القبر؟ هل أوقفت خدمتك الرهيبة في السماء وهل تملأ مريم بالفرح هنا على الأرض؟ بالزلزال قتلت الجنود الذين كانوا يحرسون القبر وبكلمات الإقناع نقلت النساء إلى الخدمة الرسولية؟ لقد جاء بطرس، ولكنك كشخص بلا جسد بقيت غير مرئي بالنسبة له؛ وصل جون في الوقت المناسب، لكنه لم يلاحظ وجودك. على الرغم من أن كلاهما فحصا الأكفان، التي شهدت ليس على قيامة الأموات المسروقين، بل على الله المقام، إلا أنك ظهرت للزوجات فقط وأقنعتهن فقط بعدم الخوف، على الرغم من أن فائدة القيامة كانت مشتركة بين الجميع. في الواقع، هل كانت النساء فقط، وليس الرجال، هم الذين أقامهم الرب من بين الأموات؟ ألم يتجسد الله، الكلمة، ليس فقط لكي يخلص حواء، بل أيضًا آدم؟ لماذا تفضلون القدمين على الرأس وتشوهون النظام (الطبيعي) بتكليف النساء بالخدمة الرسولية؟ (هل ستقول ذلك) أنكر بطرس (المسيح)؟ لكن إنكار بطرس مفيد: إذ حزن بمرارة (إنكاره)، علم الجميع كيف يتم تحقيق المغفرة. هل ترك جميع الرسل معلمهم؟ ولكن إلى يوحنا اللاهوتي والعذراء (الرب) استودعا أمه حسب الجسد. لم يكن الأمر فقط، بطبيعة الحال، هو أنكم أُمرتم بفعل ما نراه الآن، ولكن كتعليم للكنيسة الوثنية، التي قبلت برغبة شديدة ما قيل لها. نعم، يقول، إنني أحذر بولس وأتوقع كلماته: "لأنه ليس عند الله محاباة" (رومية 2: 11)؛ (عنده) ليس يونانيًا ولا يهوديًا، ليس عبد ولا حر، ليس ذكر وأنثى: أنتم جميعًا في المسيح يسوع. ومن هنا أيها المؤمن جواب مختصر لما تسأل وما تسعى إلى معرفته. أكرم الزوجة من أجل الذي من المرأة، وأفضّل الطبيعة الضعيفة من أجل الذي جاء منها حسب تدبير المولود. أنا عبد وأطيع قوانين السيد. أراد الخالق زوجة واختارها؛ أنا أتحدث معها أيضا. ولم يكن له أب على الأرض، لأنه له في السماء. وكما أنه ليس له أب في الأرض، كذلك ليس له أم في السماء. لقد استلم أمه من الناس، لأنه من أجلنا كان لا بد من أن يولد من زوجة لخالق الجنس (البشري). فالذي جعل ملائكته - الأرواح وخدامه - لهيب نار، كاشفًا سر التجسد، أرسل جبرائيل لا إلى يوسف، بل إلى مريم، مدافعًا عن الطبيعة (الأنثى) باعتبارها السيد، وسد أفواه المجدفين كعارف المستقبل. إنه بحق يرغب في تحويل من خدع بزوجته. أنجبت حواء الموت؛ لقد ولدت لنا الآن الحياة – بواسطة مريم. لقد تحدثت ذات مرة مع الشيطان في شخص حية. الآن الملائكة تتحدث إلى هذا. لقد طرح المسيح تلك الشجرة بشجرة، وبدلًا من ذلك التذوق، أعطاك هذا التذوق، حتى إذا رأيته بإرادته يذل نفسه من أجلك، هو الذي خلقك على صورته، فإنك تعترف بتنازله وتمجد من أراد ذلك، مرددًا في هذه المناسبة، وبشكل عام في كل مناسبة: "يا الله، من يمكن أن يكون مثلك؟" تفعل الخير ولا تتوب. تغضب وتتوب؛ قمت بإزالة لك لإفساح المجال لنا. قلت لآدم: "بعرق وجهك تأكل خبزًا" (تك 3: 19)، ثم حللت نهيك بأن صارت لنا خبزًا حيوانيًا، فنأكلك بلا عرق. فقلت: "أنت تراب وإلى التراب تعود" (تك 3: 19)؛ أما الآن، فأخذت على كتفيك المخلوق من الأرض ورجعت إلى الأرض، ورفعته إلى السماء وأجلسته على العرش، بواسطة مريم التي كشفت لتلاميذك عن المستقبل: "إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم" (يوحنا 20: 17). لقد قلت لحواء: "بالوجع ستلدين أطفالًا" (تكوين 3: 16)؛ ولكنك، إذ وُلدت من امرأة، ألغيت هذا القسم المؤقت في الوقت المناسب. قلت للحية: "هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه" (تك 3: 15)؛ لكنه غسل ​​أقدامنا بالمعمودية، وجعلها بعيدة عن جراحات الشيطان، الذي يتحسس يد السيد حتى في أقدام عبيده. لم يعد أمام الشيطان سبيل ليحارب تدبير نعمة الذي في السماء وعلى الأرض وفي كل مكان. إنه إلهنا - في السماء وعلى الأرض، خلق كل ما أراد. ألا يتم تأكيد ذلك مرة أخرى من خلال عطلة حقيقية، على الرغم من أنه ليس من السهل نقلها سواء باللغة أو بالفكر؟ عندما كان يعلم تلاميذه ويعدهم للقتال، فجأة، مثل خادم، جاءت سحابة تحت قدمي المسيح الأكثر نقاءً، مقلدة البحر الذي حمله رطبًا ذات مرة، دون خوف أو حرج، أخذت على عاتقها السيد، والذي نزل مرة مثل المطر على الجزة، حمله رسميًا إلى عرش العظمة. ففي النهاية، إن كان تنازله قد ظل غير معروف لدى الملائكة والسلاطين والقوات والسلاطين، فإنهم مجدوا صعوده بالجسد قائلين: "رب الجنود هو ملك المجد" (مز 23: 10). وهو آدم الثاني كما يعلّم بولس. ولكنه يولد بلا أم، وهذا – حسب الجسد – يظهر بلا أب. إنه صانع جنسنا، لأنه إذ أخذ ارتباكنا في نفسه، كما أراد، جدد ما فسد. فهو بمريم أنقذ حواء من أمراض الولادة: إذًا البتولية ساهمت في اللاهوت، والرحم خدم ميلاد الكلمة المتجسد، لأن الروح القدس هو الذي ظلم العذراء التي ولدت بطريقة غير صناعية خلافًا للطبيعة. هو الذي تألم كما ولد، وقام كما دفن، وصعد إلى السماء لا كما نزل من هناك، تاركًا ثياب جنازته في العار الأبدي لليهود غير المؤمنين. وقد حزنت عليه النساء كأنه ميت، وظهر للنساء كإله. لقد أصبح طوعًا ما نحن عليه، وجعلنا ما هو عليه. إنه الله، ومرة ​​أخرى "سوف يأتي هكذا كما رأيتموه منطلقًا إلى السماء" (أعمال الرسل 1: 11)، لأنه لم يترك العرش أبدًا، على الرغم من أنه تنازل سرًا من الشاروبيم من أجلي، بحيث، بعد أن أصبح شريكًا في طبيعتي بالتساوي معي، سيكون من المناسب أن أمنح طبيعتي ما هو فوق الطبيعة. إنه الميت الخالد، الإله الذي لا يمكن تصوره، الابن، الأزلي والمشترك مع الآب في العرش، والذي أعلن عنه النبي بكل وضوح: "قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك" (مز 109: 1). لذا، أتوسل، دعونا نصحح أنفسنا، حتى نتمكن، بعد أن نكافأ بمعونة الروح، من أن نعيش حياتنا الحالية بلا هموم، ونحقق البركات المستقبلية، من خلال نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”