На слова (Лк.12: 49); і: (Мф.. 10:34)

Чадолюбні матері, поки їх новонароджені діти – у найніжнішому та безпорадному дитинстві, живлять своїх дорогих малюток від власних сосків молоком, як найпростішою та найлегшою їжею; а коли ті підростуть і стануть розуміти настільки, щоб і зубами вже переробляти м'якшу їжу, то спочатку матері, роздробивши твердий хліб і обернувши його в м'яку і ніжну масу, на зразок мозку, кладуть їм готову вже їжу в рот. Так роблять і вчителі церковні. Немовлям у справі розуміння вони не пропонують важких і незручних думок, але подібно до матерів, пропонуючи їм уявні соски, дають їм можливість харчуватися чистим словесним млеком. І вже потім, коли немовлята зростуть розумінням до здатності розуміти більш піднесені думки, вони поступово відкривають їм більш таємничі сторони вчення. Це робив і Павло. Тим, котрі в справі віри були ще немовлятами, він говорив у посланні: «живив вас молоком, а не твердою їжею» (1Кор.3:2). І Господь наш вживає ще й донині цей самий спосіб: розподіляючи євангельські Писання згідно зі станом слухачів, у попередні дні Він запропонував нам, як немовлятам, м'яку і легку словесну їжу, а тепер, визнавши силу нашого розуміння більш зміцнілою, Він знайомить нас з вищими істинами. Що саме Він говорить (у нинішньому євангельському читанні)? «Вогонь прийшов Я скинути на землю» і: «не світ прийшов Я принести, а меч» . Младенці розумом думають, що Господь прийшов, щоб винищити все вогнем і посікти всіх мечем. Але давайте, допустивши на якийсь час справедливість такого немовлятого розуміння слів Христових, поговоримо з самим Господом Його ж власними словами, щоб розтлумачити немовлятам слова Господа. «Вогонь прийшов Я звести на землю» . Вогонь Ти прийшов скинути на землю, Господи, і не мир приніс Ти на землю, а меч? Гріх поневолив нас, смерть над нами придбала панування, геєна вогненна нам загрожує, лукавих демонів полчище на нас ополчилося, і Тебе ми чекали, як заступника, обіцяного пророками, а Ти прийшов з цими словами: «Вогонь прийшов Я принести на землю» і: «Не мир прийшов Я? Віра наша слабка, натиску демонів протистати ми не в силах, зброї віри у нас немає, шолом правди нашої у нас викрав диявол, ще в раю зірвавши його з Адама. І ось, кожен із нас, виявившись безпорадним, до Тебе закликає про допомогу: «Уступися, Господи, у позов із тяжкими зі мною, побори тих, хто бореться зі мною; візьми щит і лати, і встань на допомогу мені; оголи меч і перегороди шлях тим, хто переслідує мене; скажи душі моїй: «Я спасіння твоє!» (Пс.34:1–3). А Ти, прийшовши на допомогу нам, кажеш: «Не світ прийшов Я принести, але меч»? Де ж моління святих про мир, що Тебе підносить: Господи, Боже наш, мир Твій даси нам? Адже ти все нам дав. Ми просили миру, благали про тишу, війни не бажали, меч відкинули. А Ти, прийшовши, кажеш: «Не мир прийшов Я принести, а меч». Жахливе тут озброїлося проти нас полчище демонів: всіх нас розрубавши гострим мечем гріха, скинуло воно в пекло. Тому ми і вимагаємо Твоєї милості; все обличчя святих до Тебе кричав, кажучи: «Пастир Ізраїля! послухай; Який водить, як овець, Йосипа, що сидить на Херувимах, яви Себе... збуди силу Твою, і прийди врятувати нас» (Пс.79:2, 3). Ти кажеш: «Не світ прийшов Я принести, але меч»? Де ж Твоя обіцянка, яка гласила: «Я спрямовую до нього світ як річку, і багатство народів – як потік, що розливається, для насолоди вашої» (Іс.66:12)? Або де передбачення святих отців, висловлене такими словами: «Це прийде Господь і зламає лайки»? Коли лайка скрушена, ми чекали миру і допомоги, а Ти прийшов і кажеш: «не світ прийшов Я принести, але меч»? Ти відрядив попереду Себе пророків, послав патріархів, озброїв їх зброєю правди, щоб вони протистали нападам диявола і, зруйнувавши лайку, світ оселили в світі, як один із них з вдячністю говорив: «Благословенний Господь, твердиня моя, що навчає мої руки. ). І коли вони, переможені, показали тил ворогові, закликаючи Тебе, Тебе закликаючи на допомогу і кажучи: «Господи! Прихили небеса Твої і зійди» (Пс.143: 5), – Ти, схиливши небеса і з'явившись на землю, щоб врятувати та утихомирити рід людський, кажеш: «не світ прийшов Я принести, але меч»? Як же Ти насолоджуєшся миротворцями, що вони синами Божими наречуться? Чому ж Ти, що навчає інших миротворити, про Себе самому кажеш: «не світ прийшов Я принести, а меч»? Гріхи наші залучили нас до ворожнечі з Богом; посередник нам був потрібен, щоб дозволити цю ворожнечу та дарувати нам бажаний світ. І отець наш Йов благав про посередника, говорячи: «Немає між нами посередника, який поклав би руку свою на обох нас» (Іов.9:33), – а Ти, як посередник, щоб припинити ворожнечу, говориш зовсім неприємне: «не світ прийшов Я принести, але меч»? Звідки ж нарешті чекати нам світу? «Так, звісно, ​​– відповідає Господь, – Я прийшов скинути вогонь на землю, що топчуть ваші ноги. Так як диявол посіяв у серцях людей гріховні кукіль, то Я прийшов скинути на землю вогонь, що палить ці кукіль. Ось чому прийшов Я звести вогонь на землю і хочу, коли він уже спалахнув, очистити землю Мою. Мені треба винищити, гіркі й шкідливі сини диявола, щоб у чистій душі оживити вологою небесне насіння. Ось чому Я прийшов скинути на землю вогонь. Створивши спочатку людину із землі, Я впровадив у глибині його серця божественну іскру вогню, щоб цим вогнем грілася в ньому любов до Бога. І ось, оскільки цю іскру Божественного вогню і цю теплоту неможливо було викликати назовні, щоб отримати благодатне запалення Святого Духа, – тому що диявол холодом безбожності вмертвив душі людей, – то Мені й треба було звести на землю вогонь, щоб, поклавши кінець цій породженій дияволом і в душах зими, квітучою та плодоносною». І ось входить Він (Господь) у його (диявола) двір, приховуючи пастиря під вівчим одягом тіла, не маючи при Собі ні палиці, ні палиці, що загрожує за колишню помилку, щоб злякана вівця знову не втекла від свого пастуха. Входить Він у дім фарисея, не як Бог, не як Цар, не як Сонце правди, а як людина до людини, як ягня до ягня; розділяє його трапезу, пасеться з ним, їсть разом траву, наближається, сходить до того, хто вже підпав під владу гріха, щоб, розділивши з ним його падіння, разом із Собою відновити занепалого. І ввійшовши (в дім фарисея), Він не вчинив обмивання за фарисейським звичаєм. Зробив це але двом причин: по-перше, щоб дати вівці привід говорити з пастирем, а по-друге, щоб зруйнувати іудейське про цей предмет вчення і утвердити духовне. «Фарисей же, – каже євангеліст, – здивувався, побачивши, що Він не умив рук» (Лк.11: 38). Здивувався, не похвалюючи вчителя, але дивуючись про те, що сталося, не похваляючи, але засуджуючи. Так, кохані, створення засуджувало свого Творця і глина вказувала горщику на його помилку. Але говорив це фарисей, не дивлячись потаємними очима серця Начальника ангелів, серафимів і херувимів, що увійшов до нього. Звичайно, якби тільки він Його побачив, то припав би до Його коліна, сльозами своїми обмочив Його ноги і говорив би: «будь милостивий до мене грішнику» (Лк.18:13)! Ти з небуття до буття все привів, Твоїм словом небеса затверджена, і Духом уст Твоїх уся сила їхня; Ти, як у мішку, тримаєш води моря; Ти вважаєш у скарбниці безодні; Тебе тремтить вся земля; Тобою вражає весь всесвіт: ось що міг би сказати фарисей. Але нічого подібного не подумавши, нічого не сказавши, він засудив Вчителя. І ось як Самарянці дав Господь привід просити в Нього води вічної тим, що сам попросив у неї води Собі, так і фарисея Він подібним чином викликає на бесіду: непомітно Він починає звертати до Себе вівцю і від помилки керує її до істини. "Нині, - говорить Він, - ви, фарисеї, зовнішність чаші і страви очищаєте, а нутро ваше сповнене розкрадання і лукавства »(Лк.11: 39). Тобто: ви тепер тіло прикрашаєте, а душі оскверняєте. Але що за приємність у тому, що посуд золотий, якщо напій, що міститься в ньому, смертоносний? Чи не такі блудниці? Обличчя їх цвітуть фарбами, а душі гинуть. Хіба, нарум'янюючи своє обличчя пурпуровою фарбою, не влаштовують вони своїми пальцями подобу того вогню, який їм загрожує, - тоді, як слід би їм самі серця свої окропити кров'ю Ісуса і вибілити Його Духом свої душі, щоб колір душі заблищав, як троянда в поєднанні з лілею? А натомість вони натирають свої обличчя, щоб розпалювати серця юнаків шаленою пожадливістю. «Нині ви, фарисеї, зовнішність чаші та страви очищаєте, а нутро ваше сповнене розкрадання і лукавства» . Іоанн говорив: Чому ви тіло обмиваєте водою, а гріхів не очищаєте духом? А я наважуюсь додати, коханий, що ніякої немає людині користі, хоч би він і тіло і дух очищав, якщо водночас забуває про милостиню. Як посуд, вимитий і зовні, і зсередини, але не наповнений питтям, не може вгамувати нічиєї спраги, так само як і блюдо, вимите і зовні, і зсередини, не наситить голодного, якщо на нього не буде покладено їжі, так і людина, хоч би була зовсім чиста і ззовні, і всередині, не напоїть. Тому Господь і додає таке повчання: «Подавайте краще милостиню з того, що у вас є, тоді все буде у вас чисте», – говорить Він (Лк.11: 41). Йому приємні не так багатоцінні приношення, як нелицемірні жертви від щирого серця. Нехай ти бідний, але не кричи, що в тебе немає золота та срібла, щоб роздавати милостиню. Давай те, що маєш. І дві лепти виправдовують: згадай вдовицю, яка виправдалася більше за тих, чиї жертви були набагато багатшими. Бог не гроші перераховує, але сумління відчуває. Милостиня очищає гріхи блудників і накопичує добру винагороду. Милостиня вибіляє душі і готує (вічні) насолоди. О, милостиня, життя душ, водій душі, чудова зброя! Киньте золото і отримайте Христа. Дайте срібло і прийміть Духа Святого. Розкидайте мідь - і разом з нею викинеться отрута гріха. Зачекайте 1 милостиню і згасіть вогонь. Роздайте одяг, щоб отримати зцілення у Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава і держава у віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria.