Na slová (Lukáš 12:49); a: (Mat. 10:34)

Matky milujúce deti, zatiaľ čo ich novonarodené deti sú v najnežnejšom a bezmocnom detstve, kŕmia svoje drahé deti mliekom z vlastných prsníkov ako najjednoduchším a najľahším jedlom; a keď vyrastú a začnú chápať natoľko, že dokážu zúbkami spracovať mäkšiu potravu, najprv si matky, ktoré rozdrvili tvrdý chlieb a premenili ho na mäkkú a jemnú hmotu ako mozog, vložili hotové jedlo do úst. Cirkevní učitelia robia to isté. Tým, ktorí sú dojčatami, neponúkajú ťažké a nepochopiteľné myšlienky vo veci porozumenia, ale ako matky, ktoré im ponúkajú mentálne prsia, dávajú im možnosť nakŕmiť sa čistým slovným mliekom. A potom, keď deti dospejú v porozumení k schopnosti porozumieť vznešenejším myšlienkam, postupne im odhalia tajomnejšie stránky učenia. Pavol to urobil tiež. Tým, ktorí boli v otázke viery ešte nemluvňatami, vo svojom liste povedal: „Nakŕmil vás mliekom, a nie pevným pokrmom“ (1. Kor. 3:2). A náš Pán stále používa práve túto metódu: distribúciu Svätého písma evanjelia podľa stavu poslucháčov, v predchádzajúcich dňoch nám ponúkal ako bábätkám jemné a ľahké verbálne jedlo, a teraz, keď uznal silu nášho chápania ako silnejšiu, uvádza nás do vyšších právd. Čo presne hovorí (v súčasnom čítaní evanjelia)? „Prišiel som zvrhnúť oheň na zem“ a: „Neprišiel som priniesť pokoj, ale meč“. Tí, ktorí sú vo svojej mysli nezrelí, si myslia, že Pán prišiel všetko zničiť ohňom a každého posekať mečom. Ale keď si na chvíľu pripustíme spravodlivosť takéhoto infantilného chápania Kristových slov, porozprávajme sa so samotným Pánom Jeho vlastnými slovami, aby sme nemluvňatám vysvetlili Pánove slová. "Prišiel som zvrhnúť oheň na zem." Prišiel si, Pane, zvrhnúť oheň na zem a nepriniesol si na zem pokoj, ale meč? Hriech nás zotročil, smrť nad nami získala prevahu, ohrozuje nás ohnivá gehenna, horda zlých démonov sa proti nám chopila zbraní a my sme na Teba čakali ako na príhovorcu prisľúbeného prorokmi a ty si prišiel s týmito slovami: „Prišiel som zvrhnúť oheň na zem“ a: „Neprišiel som priniesť pokoj, ale meč“? Naša viera je slabá, nedokážeme odolať náporu démonov, nemáme zbraň viery, diabol nám ukradol prilbu našej pravdy a strhol ju z Adama v raji. A tak každý z nás, keď sa ocitneme bezmocní, Ťa volá o pomoc: „Vstúp, Pane, do súdneho sporu s tými, čo so mnou vedú súd, premôž tých, čo so mnou bojujú; vezmi svoj štít a brnenie a vstaň mi na pomoc; vytas svoj meč a zablokuj cestu tým, ktorí ma prenasledujú, povedz mojej duši: „Ja som tvoja spása!“ (Ž 1-3 35). A ty, keď si nám prišiel na pomoc, hovoríš: „Neprišiel som priniesť mier, ale meč“? Kde je modlitba svätých za pokoj, vznesená k Tebe: Pane, Bože náš, daj nám svoj pokoj? Koniec koncov, Ty si nám dal všetko. Prosili sme o mier, modlili sme sa za ticho, nechceli sme vojnu, odmietli meč. A keď prídeš, povieš: „Neprišiel som priniesť pokoj, ale meč. Hrozná horda démonov sa tu proti nám vyzbrojila: všetkých nás sťala dvojsečným mečom hriechu a uvrhla nás do pekla. Preto žiadame Tvoje milosrdenstvo; celá tvár svätých kričala k Tebe a hovorila: „Pastier Izraela, počúvaj, ty, ktorý vedieš Jozefa ako ovce, čo sedíš na cheruboch, ukáž sa... pozdvihni svoju silu a príď nás spasiť“ (Ž 79, 2, 3). Hovoríte: „Neprišiel som priniesť mier, ale meč“? Kde je Tvoj sľub, ktorý hovorí: „Posielam mu svet ako rieku a bohatstvo národov ako rozlievajúci sa potok pre tvoje potešenie“ (Izaiáš 66:12)? Alebo kde je predpoveď svätých otcov vyjadrená týmito slovami: „Hľa, Pán príde a zničí vojnu“? Keďže vojna bola prelomená, očakávali sme mier a pomoc, ale Ty si prišiel a povedal: „Neprišiel som priniesť mier, ale meč“? Poslali ste pred seba prorokov, poslali ste patriarchov, vyzbrojili ste ich zbraňami spravodlivosti, aby mohli odolať útokom diabla a po rozdrvení vojny nastolili vo svete mier, ako jeden z nich s vďačnosťou povedal: „Požehnaný Pán, moja pevnosť, ktorý učí moje ruky bojovať a moje prsty bojovať“ (Ž 143, 1). A keď oni, porazení, ukázali svoj zadok nepriateľovi, volali na Teba, volali Ťa o pomoc a hovorili: „Pane! Skloň svoje nebesia a zostúp“ (Ž 143:5), - Ty, keď si sklonil nebesia a zjavil si sa na zemi, aby si zachránil a upokojil ľudské pokolenie, hovoríš: „Neprišiel som priniesť mier, ale meč“? Ako sa zapáčite tvorcom pokoja, aby sa nazývali Božími synmi? Prečo Ty, ktorý učíš druhých uzatvárať mier, o sebe hovoríš: „Neprišiel som priniesť pokoj, ale meč“? Naše hriechy nás priviedli do nepriateľstva s Bohom; Potrebovali sme sprostredkovateľa, ktorý by vyriešil toto nepriateľstvo a dal nám vytúžený pokoj. A náš otec Jób sa modlil za prostredníka a povedal: „Niet medzi nami prostredníka, ktorý by vztiahol ruku na nás oboch“ (Jób 9:33), – a ty, keď si sa zjavil ako prostredník na ukončenie nepriateľstva, hovoríš úplný opak: „Neprišiel som priniesť pokoj, ale meč“? Kde konečne môžeme očakávať mier? „Áno, pravdaže,“ odpovedá Pán, „prišiel som, aby som priviedol oheň na zem, pošliapanú vašimi nohami. Keďže diabol zasial do sŕdc ľudí hriešny kúkoľ, prišiel som zvrhnúť oheň na zem a zožrať tento kúkoľ. Preto som prišiel zvrhnúť oheň na zem a chcem, keďže sa už vznietil, očistiť svoju zem. Potrebujem zničiť trpké a zlé potomstvo diabla, aby som oživil nebeské semeno vlhkosťou v čistej duši. Preto som prišiel zvrhnúť oheň na zem. Keď som najprv stvoril človeka zo zeme, vložil som do jeho srdca božskú ohnivú iskru, aby sa v ňom týmto ohňom zapálila Božia láska. A tak, keďže túto iskru Božského ohňa a toto teplo nebolo možné vyvolať, aby sme prijali milostivé zapálenie Ducha Svätého – pretože diabol zabíjal duše ľudí chladom bezbožnosti –, potreboval som zoslať oheň na zem, aby som ukončil túto zimu, ktorú v dušiach vytvoril diabol, a dal duši pokoj a ticho, aby opäť rozkvitla a priniesla ovocie.“ A tak On (Pán) vchádza na svoj (diablov) dvor, skrývajúc pastiera pod ovčím rúchom tela, pričom nemá pri sebe ani palicu, ani palicu, vyhráža sa predchádzajúcim omylom, aby vystrašená ovca opäť neutiekla od svojho pastiera. Vchádza do domu farizeja nie ako Boh, nie ako Kráľ, nie ako Slnko spravodlivosti, ale ako človek k človeku, ako baránok k baránkovi; delí sa o jedlo, pasie sa s ním, žerie spolu trávu, približuje sa, zhovieva sa tomu, kto už padol pod moc hriechu, aby, zdieľajúc s ním jeho pád, vzkriesil padlého so sebou. A keď vošiel (do domu farizeja), neumyl sa podľa zvyku farizeja. Urobil to z dvoch dôvodov: po prvé, aby dal ovciam dôvod rozprávať sa s pastierom, a po druhé, aby zničil židovské učenie o tejto téme a nastolil duchovno. „Ale farizej,“ hovorí evanjelista, „bol prekvapený, keď videl, že si neumyl ruky“ (Lukáš 11:38). Bol prekvapený, nechválil učiteľa, ale bol zmätený tým, čo sa stalo, nie chválil, ale odsudzoval. Tak, milovaní, stvorenie odsúdilo svojho Stvoriteľa a hlina ukázala hrnčiarovi jeho chybu. Ale farizej to povedal a nepozrel sa skrytými očami na srdce Náčelníka anjelov, serafov a cherubínov, ktorí k nemu prišli. Samozrejme, keby Ho len videl, padol by na kolená, zmáčal by si nohy slzami a povedal: „Buď milostivý mne hriešnemu“ (Lukáš 18:13)! Priviedol si všetko z neexistencie do bytia; Tvojim slovom sú upevnené nebesia a Duchom Tvojich úst všetka ich moc; Vody mora držíš vo vreci; Ležíš v pokladnici hlbiny; Celá zem sa pre teba trasie; Celý vesmír je vami šokovaný: toto by mohol povedať farizej. Ale bez toho, aby niečo také premýšľal, bez toho, aby čokoľvek povedal, odsúdil Učiteľa. A ako dal Pán Samaritánke dôvod prosiť Ho o večnú vodu tým, že ju sám požiadal o vodu pre seba, tak si rovnakým spôsobom zavolá do rozhovoru aj farizeja: nepozorovane začne obracať ovečku k sebe a vedie ju od omylu k pravde. „Teraz,“ hovorí, „vy farizeji čistíte zvonka kalicha a taniera, ale vaše vnútro je plné lúpeže a neprávosti“ (Lukáš 11:39). To znamená: teraz zdobíte telo, ale poškvrňujete duše. Aké je však potešenie mať zlatú nádobu, ak je nápoj, ktorý obsahuje, smrteľný? Nie sú také smilnice? Ich tváre kvitnú farbami, ale ich duše hynú. Či si tým, že si natierajú tváre purpurovou farbou, nevytvárajú svojimi prstami podobu ohňa, ktorý ich ohrozuje, keď si majú pokropiť svoje srdcia Ježišovou krvou a obieliť svoje duše Jeho Duchom, aby farba duše žiarila ako ruža v spojení s ľaliou? Namiesto toho si šúchajú tváre, aby rozpálili srdcia mladých mužov násilnou žiadostivosťou. "Teraz vy farizeji čistíte vonkajšok pohára a taniera, ale vaše vnútro je plné lúpeže a klamstva." Ján povedal: Prečo si umývaš telo vodou, ale svoje hriechy neočisťuješ Duchom? A rozhodnem sa dodať, milovaní, že človeku nič neprospeje, aj keď očistí telo aj ducha, ak zároveň zabudne na almužnu. Ako nádoba umytá zvonka aj zvnútra, ale nenaplnená nápojom, nemôže uhasiť smäd nikoho, tak ako zvonku aj zvnútra umytý pokrm neuspokojí hladujúcich, ak sa naň nedá jedlo, tak človek, aj keby bol úplne čistý zvonka aj zvnútra, nenasýti Pána, ak nenasýti otroka, ako je on sám. Preto Pán pridáva tento pokyn: „Radšej dávajte almužnu z toho, čo máte, potom vám bude všetko čisté,“ hovorí (Lk 11:41). Netešia ho ani tak hodnotné dary, ako skôr nepredstierané obete z čistého srdca. Možno si chudobný, ale nekrič, že nemáš zlato a striebro, ktorým by si dal almužnu. Daj mi, čo máš. A dva roztoče ospravedlňujú: pamätajte na vdovu, ktorá bola ospravedlnená viac ako na tých, ktorých obete boli oveľa bohatšie. Boh nepočíta peniaze, ale skúša svedomie. Almužna očisťuje hriechy smilníkov a hromadí dobré odmeny. Almužna bieli duše a pripravuje (večné) rozkoše. Ó, almužna, život duší, sprievodca duše, najkrajšia zbraň! Hoď zlato a dostaneš Krista. Dajte striebro a prijmite Ducha Svätého. Rozhádžte meď a spolu s ňou bude vyhodený jed hriechu. Počkajte 1 almužnu a uhaste oheň. Rozdajte svoje rúcha, aby ste boli uzdravení v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria.