Do słów (Łk 12,49); i: (Mat. 10:34)

Kochające dzieci matki, podczas gdy ich nowonarodzone dzieci są w najczulszym i bezbronnym niemowlęctwie, karmią swoje kochane maluchy mlekiem z własnej piersi, jako pokarmem najprostszym i najłatwiejszym; a gdy podrosną i zaczną rozumieć na tyle, by przetwarzać zębami bardziej miękkie jedzenie, to początkowo matki, po rozdrobnieniu twardego chleba i przekształceniu go w miękką i delikatną masę, jak mózg, wkładają do ust gotowe jedzenie. Nauczyciele kościelni robią to samo. Nie oferują trudnych i niezrozumiałych myśli tym, którzy są niemowlętami w kwestii zrozumienia, ale niczym matki, ofiarowując im mentalne piersi, dają im możliwość karmienia się czystym werbalnym mlekiem. A potem, kiedy dzieci osiągną poziom zrozumienia i zdolność rozumienia bardziej wzniosłych myśli, stopniowo odkrywają przed nimi bardziej tajemnicze strony nauk. Paweł też to zrobił. Tym, którzy w kwestii wiary byli jeszcze niemowlętami, powiedział w swoim liście: „Nakarmił was mlekiem, a nie pokarmem stałym” (1 Kor. 3:2). I nasz Pan nadal posługuje się tą właśnie metodą: rozdając Ewangelie zgodnie ze stanem słuchaczy, w poprzednich dniach ofiarował nam, jak niemowlętom, miękki i lekki pokarm werbalny, a teraz, uznając siłę naszego zrozumienia za silniejszą, wprowadza nas w wyższe prawdy. Co dokładnie On mówi (w obecnym czytaniu Ewangelii)? „Przyszedłem sprowadzić ogień na ziemię” oraz: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz”. Ci, którzy są niedojrzali w swoich umysłach, myślą, że Pan przyszedł, aby wszystko zniszczyć ogniem i wszystkich przeciąć mieczem. Ale uznawszy na chwilę słuszność tak dziecinnego rozumienia słów Chrystusa, porozmawiajmy z samym Panem Jego własnymi słowami, aby słowa Pana wyjaśnić niemowlętom. „Przyszedłem sprowadzić ogień na ziemię”. Przyszedłeś sprowadzić ogień na ziemię, Panie, i nie pokój sprowadziłeś na ziemię, ale miecz? Grzech nas zniewolił, śmierć zwyciężyła nad nami, ognista Gehenna nam grozi, horda złych demonów podniosła przeciwko nam broń, a my czekaliśmy na Ciebie jako orędownika obiecanego przez proroków, a Ty przyszedłeś z tymi słowami: „Przyszedłem rzucić ogień na ziemię” i: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz”? Nasza wiara jest słaba, nie jesteśmy w stanie oprzeć się atakowi demonów, nie mamy broni wiary, diabeł ukradł nam przyłbicę naszej prawdy, zdzierając ją z Adama w raju. Dlatego każdy z nas, czując się bezradny, zwraca się do Ciebie o pomoc: „Wejdź, Panie, w spór z tymi, którzy się ze mną spierają, zwyciężaj tych, którzy walczą ze mną, weź swoją tarczę i zbroję i powstań, aby mi pomóc. Dobądź miecza i blokuj drogę tym, którzy mnie ścigają. Powiedz mojej duszy: „Ja jestem twoim zbawieniem!” (Ps 35, 1-3). A Ty, przychodząc nam z pomocą, mówisz: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz”? Gdzie jest modlitwa świętych o pokój, wzniesiona do Ciebie: Panie, Boże nasz, obdarz nas swoim pokojem? W końcu dałeś nam wszystko. Prosiliśmy o pokój, modliliśmy się o ciszę, nie chcieliśmy wojny, odrzuciliśmy miecz. A kiedy przyjdziesz, powiesz: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz”. Straszna horda demonów zbroiła się przeciwko nam tutaj: przeciąwszy nas obosiecznym mieczem grzechu, wtrąciła nas do piekła. Dlatego prosimy o Twoje miłosierdzie; całe oblicze świętych wołało do Ciebie, mówiąc: „Pasterzu Izraela, słuchaj, który prowadzisz Józefa jak owce, który siedzisz na Cherubinach, pokaż się... wzbudź swą moc i przyjdź nas zbawić” (Ps. 79,2.3). Czy mówisz: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz”? Gdzie jest Twoja obietnica, która mówi: „Posyłam do niego świat jak rzekę, a bogactwa narodów jak potok wezbrany, dla waszego użytku” (Izajasza 66:12)? Albo gdzie jest przepowiednia świętych ojców wyrażona w tych słowach: „Oto Pan przyjdzie i zniszczy wojnę”? Skoro wojna się skończyła, oczekiwaliśmy pokoju i pomocy, a Ty przyszedłeś i powiedziałeś: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz”? Wysłałeś przed sobą proroków, posłałeś patriarchów, uzbroiłeś ich w broń sprawiedliwości, aby mogli stawić czoła atakom diabła i po stłumieniu wojny zaprowadzili pokój na świecie, jak jeden z nich powiedział z wdzięcznością: „Błogosławiony Pan, moja twierdza, który uczy moje ręce do walki i moje palce do walki” (Ps. 143,1). A kiedy oni, pokonani, pokazali tyły wrogowi, wzywając Cię, wołając o pomoc i mówiąc: „Panie, nachyl swoje niebiosa i zstąp” (Ps. 143:5), - Ty, pochyliwszy niebiosa i pojawiając się na ziemi, aby zbawić i uspokoić rodzaj ludzki, mówisz: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz”? Jak podobasz się tym, którzy wprowadzają pokój, aby zostali nazwani synami Bożymi? Dlaczego Ty, który uczysz innych zaprowadzać pokój, mówisz o sobie: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz”? Nasze grzechy wciągnęły nas w nieprzyjaźń z Bogiem; Potrzebowaliśmy mediatora, który rozwiąże tę wrogość i zapewni nam pożądany pokój. A nasz ojciec Hiob modlił się o pośrednika, mówiąc: „Nie ma między nami pośrednika, który by położył rękę na nas obu” (Hioba 9:33), - a Ty, występując jako pośrednik, aby położyć kres wrogości, mówisz coś zupełnie przeciwnego: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz”? Gdzie w końcu możemy spodziewać się pokoju? „Tak, oczywiście” – odpowiada Pan – „przyszedłem rzucić ogień na ziemię zdeptaną pod waszymi stopami. Ponieważ diabeł zasiał w sercach ludzi grzeszny kąkol, przyszedłem sprowadzić ogień na ziemię i pochłonąć ten kąkol. Dlatego przyszedłem sprowadzić ogień na ziemię i chcę, skoro już wybuchł, oczyścić Moją ziemię. Muszę zniszczyć gorzkie i złe potomstwo diabła, aby w czystej duszy ożywić niebiańskie nasienie wilgocią. Dlatego przyszedłem sprowadzić ogień na ziemię. Stworzywszy najpierw człowieka z ziemi, wszczepiłem w głębiny jego serca boską iskrę ognia, aby tym ogniem rozpaliła się w nim miłość Boża. A skoro ta iskra Bożego ognia i to ciepło nie mogły zostać przywołane, aby otrzymać łaskawy zapłon Ducha Świętego – gdyż diabeł zabijał dusze ludzkie zimnem niegodziwości – to musiałem sprowadzić ogień na ziemię, aby położyć kres tej zimie zrodzonej przez diabła w duszach i dając duszy pokój i ciszę, aby znów zakwitła i była owocna. I tak On (Pan) wchodzi na swój (diabelski) dziedziniec, ukrywając pasterza pod odzieniem ciała owcy, nie mając przy sobie ani kija, ani laski, grożąc wcześniejszym błędem, aby przestraszona owca nie uciekła już od swego pasterza. Wchodzi do domu faryzeusza nie jako Bóg, nie jako król, nie jako słońce sprawiedliwości, ale jako człowiek do człowieka, jako baranek do baranka; dzieli się z nim posiłkiem, pasie się z nim, wspólnie je trawę, podchodzi, zniża się do tego, który już wpadł w moc grzechu, aby dzieląc z nim swój upadek, mógł razem z sobą podnieść upadłego. A kiedy wszedł (do domu faryzeusza), nie umył się według zwyczaju faryzeusza. Uczynił to z dwóch powodów: po pierwsze, aby dać owcom powód do rozmowy z pasterzem, a po drugie, aby zniszczyć żydowską naukę na ten temat i ustanowić duchowość. „Ale faryzeusz” – mówi ewangelista – „dziwił się, gdy zobaczył, że nie umył rąk” (Łk 11,38). Był zdziwiony, nie chwaląc nauczyciela, ale zakłopotany tym, co się stało, nie chwaląc, ale potępiając. W ten sposób, umiłowani, stworzenie potępiło swego Stwórcę, a glina pokazała garncarzowi jego błąd. Ale faryzeusz powiedział to, nie patrząc ukrytymi oczami serca Szefa aniołów, serafinów i cherubinów, którzy przyszli do niego. Oczywiście, gdyby tylko Go zobaczył, upadłby na kolana, zmoczył stopy łzami i powiedział: „Bądź miłosierny dla mnie, grzesznika” (Łk 18,13)! Ty doprowadziłeś wszystko od nieistnienia do istnienia; przez Twoje słowo ustanowione są niebiosa i przez Ducha Twoich ust cała ich moc; Trzymasz wody morskie w worku; Leżysz w skarbcu głębin; Cała ziemia drży dla Ciebie; Cały wszechświat jest tobą zszokowany: to właśnie mógłby powiedzieć faryzeusz. Ale nie myśląc nic takiego, nic nie mówiąc, potępił Nauczyciela. I tak jak Pan dał Samarytance powód, aby prosiła Go o wieczną wodę, przez to, że sam poprosił ją o wodę dla siebie, tak też w ten sam sposób wzywa faryzeusza do rozmowy: niepostrzeżenie zaczyna nawracać owce do siebie i prowadzi je od błędu do prawdy. „Teraz” – mówi – „wy, faryzeusze, oczyszczacie kubek i misę z zewnątrz, ale wasze wnętrze jest pełne zbójstwa i niegodziwości” (Łk 11,39). To znaczy: teraz ozdabiacie ciało, ale kalacie dusze. Ale jaka jest przyjemność posiadania złotego naczynia, jeśli napój w nim zawarty jest zabójczy? Czyż nie takie właśnie są nierządnice? Ich twarze rozkwitają kolorami, ale ich dusze giną. Czy oni, malując swoje twarze fioletową farbą, nie tworzą palcami podobieństwa do zagrażającego im ognia, kiedy powinni skropić swoje serca krwią Jezusa i wybielić swoje dusze Jego Duchem, tak że kolor duszy jaśnieje jak róża w zjednoczeniu z lilią? Zamiast tego pocierają twarze, aby rozpalić serca młodych mężczyzn gwałtownym pożądaniem. „Teraz wy, faryzeusze, oczyszczacie zewnętrzną stronę kielicha i misy, ale wasze wnętrzności są pełne zbójstwa i oszustwa”. Jan powiedział: Dlaczego obmywacie swoje ciało wodą, a nie oczyszczacie swoich grzechów Duchem? I postanawiam dodać, umiłowani, że człowiek nie ma żadnej korzyści, nawet jeśli oczyści ciało i ducha, jeśli jednocześnie zapomni o jałmużnie. Podobnie jak naczynie umyte z zewnątrz i wewnątrz, ale nie napełnione napojem, nie ugasi niczyjego pragnienia, tak jak naczynie umyte zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz nie nasyci głodnego, jeśli nie zostanie na nim postawiony pokarm, tak też człowiek, choćby był całkowicie czysty zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz, nie będzie nakarmił Pana, jeśli nie będzie nakarmił niewolnika takiego jak on. Dlatego Pan dodaje następującą wskazówkę: „Lepiej dawać jałmużnę z tego, co macie, a wtedy wszystko będzie dla was czyste” – mówi (Łk 11,41). Upodobał sobie nie tyle cenne ofiary, ile nieudawane ofiary z czystego serca. Możesz być biedny, ale nie krzycz, że nie masz złota i srebra, żeby dać jałmużnę. Daj mi to, co masz. I dwa kleszcze usprawiedliwiają: pamiętajcie o wdowie, która została usprawiedliwiona bardziej niż o tych, których ofiary były znacznie bogatsze. Bóg nie liczy pieniędzy, ale sprawdza sumienie. Jałmużna oczyszcza grzechy rozpustników i gromadzi dobre nagrody. Jałmużna wybiela dusze i przygotowuje (wieczne) przyjemności. O jałmużnę, życie dusz, przewodnik duszy, najpiękniejsza broń! Wrzućcie złoto, a otrzymacie Chrystusa. Daj srebro i przyjmij Ducha Świętego. Rozrzuć miedź, a wraz z nią wyrzucona zostanie trucizna grzechu. Poczekaj 1 jałmużnę i ugaś ogień. Rozdajcie swoje szaty, abyście zostali uzdrowieni w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria.