На зборовите (Лука 12:49); и: (Мат. 10:34).

Мајките љубители на деца, додека нивните новородени деца се во најнежниот и беспомошен завој, ги хранат своите драги малечки со млеко од сопствените гради, како наједноставна и најлесна храна; а кога ќе пораснат и ќе почнат да разбираат доволно за да обработат помека храна со заби, тогаш мајките првично, откако го згмечиле тврдиот леб и го претвориле во мека и нежна маса, како мозок, ја ставале готовата храна во устата. Истото го прават и црковните учители. Тие не им нудат тешки и неразбирливи мисли на доенчињата во однос на разбирањето, туку како мајки, нудејќи им умствени гради, им даваат можност да се хранат со чисто вербално млеко. И тогаш, кога бебињата растат во разбирањето до способноста да разберат повозвишени мисли, тие постепено им ги откриваат помистериозните страни на учењето. Павле го направи тоа исто така. На оние кои сè уште биле доенчиња во однос на верата, тој во своето писмо им рекол: „Ве хранеше со млеко, а не со цврста храна“ (1. Кор. 3:2). И нашиот Господ сè уште го користи токму овој метод: делејќи ги Евангелските списи во согласност со состојбата на слушателите, во претходните денови ни нудеше, како бебиња, мека и лесна вербална храна, а сега, препознавајќи ја моќта на нашето разбирање како посилна, нè воведува во повисоки вистини. Што точно вели Тој (во сегашното евангелско читање)? „Дојдов да спуштам оган на земјата“ и: „Не дојдов да донесам мир, туку меч“. Оние кои се незрели во својот ум мислат дека Господ дошол да уништи сè со оган и да ги пресече сите со меч. Но, ние, откако ја признавме праведноста на таквото инфантилно разбирање на Христовите зборови, да разговараме со самиот Господ со Негови зборови за да им ги објасниме зборовите Господови на доенчињата. „Дојдов да фрлам оган на земјата“. Ти дојде да спуштиш оган на земјата, Господи, и не донесе мир на земјата, туку меч? Гревот нè пороби, смртта надвладеа над нас, огнената геена ни се заканува, орда зли демони крена оружје против нас, а ние Те чекавме како посредник што го ветија пророците, а ти дојде со овие зборови: „Дојдов да срушам оган на земјата“ и: „Не дојдов да донесам мир“ Нашата вера е слаба, не сме во состојба да се спротивставиме на налетот на демоните, го немаме оружјето на верата, ѓаволот ни го украде шлемот на нашата вистина, скинувајќи го од Адам во рајот. И така, секој од нас, наоѓајќи се себеси беспомошен, Те повикува на помош: „Влези, Господи, во судски спор со оние што се во судски спор со мене, победи ги оние што се борат со мене; земи го својот штит и оклоп и стани да ми помогнеш; извлечеј го својот меч и блокирај го патот на оние што ме гонат; кажи на мојата душа: „Јас сум твојот спас“ (3:1). А ти, откако ни дојде на помош, рече: „Не дојдов да донесам мир, туку меч“? Каде е молитвата на светиите за мир, издигната до Тебе: Господи Боже наш, дај ни го твојот мир? На крајот на краиштата, Ти ни даде сè. Баравме мир, се молевме за молк, не сакавме војна, го отфрливме мечот. А кога ќе дојдеш, велиш: „Не дојдов да донесам мир, туку меч“. Овде страшна орда демони се вооружи против нас: откако нè пресече сите со мечот на гревот со две острици, нè фрли во пеколот. Затоа ја бараме Твојата милост; целото лице на светиите викаше кон Тебе, велејќи: „Пастире Израилев, слушај, ти што го водиш Јосиф како овци, што седиш на херувимите, покажи се... подигни ја својата сила и дојди да не спасиш“ (Пс. 79:2, 3). Дали велите: „Не дојдов да донесам мир, туку меч“? Каде е Твоето ветување кое рече: „Го испраќам светот кај него како река, а богатството на народите како преливник за твоја радост“ (Исаија 66:12)? Или каде е предвидувањето на светите отци, изразено со овие зборови: „Ете, Господ ќе дојде и ќе ја уништи војната“? Бидејќи војната беше прекината, очекувавме мир и помош, но ти дојде и рече: „Не дојдов да донесам мир, туку меч“? Ти испрати пророци пред тебе, испрати патријарси, ги вооружи со оружје на праведноста, за да можат да се спротивстават на нападите на ѓаволот и, откако ја уништија војната, воспоставија мир во светот, како што рече еден од нив со благодарност: „Благословен е Господ, моето упориште, Кој ги учи моите раце да се борат и моите прсти да се борат“ (Ps. 143:1). И кога тие, поразени, му го покажаа грбот на непријателот, повикувајќи се на Тебе, повикувајќи те на помош и велејќи: „Господи, поклони ги небесата Свои и слези“ (Пс. 143:5), - Ти, откако ги поклони небесата и се појави на земјата за да го спасиш и смири човечкиот род, рече: „Не дојдов да донесам мир“, туку а. Како им угодувате на миротворците за да бидат наречени синови Божји? Зошто Ти, кој ги учиш другите да склучуваат мир, велиш за Себе: „Не дојдов да донесам мир, туку меч“? Нашите гревови нè вовлекоа во непријателство со Бога; Ни требаше посредник да го реши ова непријателство и да ни го даде посакуваниот мир. И нашиот татко Јов се молеше за посредник, велејќи: „Нема посредник меѓу нас кој би ја положил раката врз нас двајцата“ (Јов 9:33), - а Ти, откако се појавил како посредник за да го прекинеш непријателството, го кажуваш сосема спротивното: „Не дојдов да донесам мир, туку меч“? Каде, конечно, да очекуваме мир? „Да, се разбира“, одговара Господ, „дојдов да фрлам оган на земјата прегазена под твоите нозе. Бидејќи ѓаволот посеал грешен какол во срцата на луѓето, дојдов да симнам оган на земјата, проголтувајќи го овој какол. Затоа дојдов да срушам оган на земјата и сакам, бидејќи веќе се запали, да ја исчистам Мојата земја. Треба да го уништам горчливото и злобно потомство на ѓаволот за да го оживеам небесното семе со влага во чиста душа. Затоа дојдов да спуштам оган на земјата. Откако најпрво го создадов човекот од земјата, во длабочините на неговото срце всадив божествена огнена искра, за со овој оган да се разгори во него љубовта Божја. И така, бидејќи оваа искра на Божествен оган и оваа топлина не можеа да се повикаат за да се прими благодатното палење на Светиот Дух - затоа што ѓаволот ги уби душите на луѓето со студот на злобата - тогаш требаше да спуштам оган на земјата за да ѝ ставам крај на оваа зима што ја создаде ѓаволот во душите и давајќи ѝ мир и тишина повторно на душата. И така Тој (Господ) влегува во својот (ѓаволски) двор, криејќи го овчарот под овчарската облека на телото, немајќи ни палка ни стап кај Него, заканувајќи се за претходната грешка, за да не бега повторно исплашената овца од својот пастир. Тој влегува во домот на фарисејот, не како Бог, не како Цар, не како Сонце на правдата, туку како човек кон човекот, како јагне до јагне; го дели својот оброк, пасе со него, заедно јадат трева, приоѓаат, се спуштаат на оној што веќе паднал под власта на гревот, за, споделувајќи го својот пад со него, да го подигне паднатиот со Себе. А кога влезе (фарисејскиот дом), не се изми според фарисејскиот обичај. Тој го направи тоа од две причини: прво, да им даде причина на овците да разговараат со пастирот, и второ, да го уништи еврејското учење на оваа тема и да го воспостави духовното. „Но, фарисејот“, вели евангелистот, „се изненади кога виде дека не ги изми рацете“ (Лука 11:38). Тој беше изненаден, не го пофали учителот, туку збунет за тоа што се случи, не пофалувајќи, туку осудувајќи. Така, возљубени, суштеството го осуди својот Создател и глината му ја покажа на грнчарот неговата грешка. Но, фарисејот го рече тоа без да погледне со скриените очи на срцето на Поглаварот на ангелите, серафимите и херувимите кои дојдоа кај него. Се разбира, само да Го видеше, ќе паднеше на колена, ќе му ги измокраше нозете со солзи и ќе рече: „Биди милостив кон мене, грешникот“ (Лука 18:13)! Ти донесе сè од непостоење до битие; со Твоето слово се утврдуваат небесата и со Духот на Твојата уста сета нивна сила; Ги држите водите на морето во вреќа; Лежеше во ризницата на длабокото; Целата земја трепери за тебе; Целиот универзум е шокиран од тебе: еве што може да каже фарисејот. Но, без да помисли такво нешто, без да каже ништо, го осуди Учителот. И како што Господ и дал причина на Самарјанката да бара од Него вечна вода со тоа што Самиот ѝ побарал вода за Себе, така и Фарисејот го повикува на разговор на ист начин: незабележливо почнува да ги врти овците кон Себе и да ги води од заблуда кон вистината. „Сега“, вели Тој, „вие фарисеи ја чистите надворешноста на чашата и чинијата, но вашата внатрешност е полна со грабеж и зло“ (Лука 11:39). Тоа е: вие сега го украсувате телото, но ги осквернувате душите. Но, какво е задоволството да се има златен сад ако пијалокот што го содржи е смртоносен? Нели се такви блудниците? Лицата им цветаат од бои, но душите им пропаѓаат. Зар не создаваат со своите прсти ликот на огнот што им се заканува, кога ги посипуваат своите срца со крвта на Исус и ги избелуваат душите со Неговиот Дух, така што бојата на душата свети како роза во спој со крин? Наместо тоа, тие ги тријат нивните лица за да ги разгорат срцата на младите мажи со насилна страст. „Сега вие фарисеи чистете ја надворешноста на чашата и чинијата, но вашата внатрешност е полна со грабеж и измама. Јован рече: Зошто го миеш своето тело со вода, а не ги чистиш своите гревови со Дух? И јас решавам да додадам, љубена, дека на човекот нема корист, дури и ако ги чисти и телото и духот, ако во исто време заборави на милостината. Како што садот измиен и однадвор и одвнатре, но не наполнет со пијалок, не може да ја задоволи ничија жед, како што садот измиен и однадвор и одвнатре нема да го задоволи гладниот ако не се стави на него храна, така и човек, дури и да бил целосно чист и надвор и внатре, нема да го нахрани Господа ако не нахрани роб како него. Затоа Господ ја додава оваа поука: „Подобро да давате милостина од она што го имате, тогаш сè ќе ви биде чисто“, вели Тој (Лука 11:41). Тој е задоволен не толку со вредни приноси колку со ненаменски жртви од чисто срце. Можеби си сиромашен, но не викај дека немаш злато и сребро за да дадеш милостина. Дај ми го тоа што го имаш. И две грини оправдуваат: запомнете ја вдовицата што беше оправдана повеќе од оние чии жртви беа многу побогати. Бог не ги брои парите, туку ја испитува совеста. Милостината ги чисти гревовите на блудниците и собира добри награди. Милостината ги избелува душите и подготвува (вечни) задоволства. О, милостина, живот на душите, водич на душата, најубаво оружје! Фрли злато и ќе го добиеш Христос. Дај сребро и прими го Светиот Дух. Распрснете го бакарот и со него ќе се исфрли отровот на гревот. Почекајте 1 милостина и изгаснете го огнот. Дајте ги своите облеки за да се исцелите во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому нека му е слава и власт во сите векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија.