Aux mots (Luc 12:49); et : (Matt. 10:34)

Les mères qui aiment les enfants, alors que leurs nouveau-nés sont dans l'enfance la plus tendre et la plus impuissante, nourrissent leurs chers petits avec le lait de leur propre sein, comme l'aliment le plus simple et le plus facile ; et quand ils grandissent et commencent à comprendre suffisamment pour traiter des aliments plus mous avec leurs dents, alors d'abord les mères, après avoir écrasé le pain dur et l'avoir transformé en une masse molle et tendre, comme un cerveau, mettent les aliments préparés dans leur bouche. Les enseignants de l’Église font de même. Ils n'offrent pas de pensées difficiles et incompréhensibles à ceux qui sont des nourrissons en matière de compréhension, mais comme les mères, en leur offrant des seins mentaux, ils leur donnent la possibilité de se nourrir de lait verbal pur. Et puis, lorsque les bébés grandissent en compréhension jusqu'à la capacité de comprendre des pensées plus sublimes, ils leur révèlent progressivement les côtés les plus mystérieux de l'enseignement. Paul a fait ça aussi. À ceux qui étaient encore des enfants en matière de foi, il dit dans sa lettre : « Il vous a nourris de lait et non de nourriture solide » (1 Cor. 3 : 2). Et notre Seigneur utilise encore cette méthode même : en distribuant les Écritures évangéliques en fonction de la condition des auditeurs, il nous a offert les jours précédents, comme des bébés, une nourriture verbale douce et légère, et maintenant, reconnaissant le pouvoir de notre compréhension comme plus fort, Il nous initie à des vérités plus élevées. Que dit-Il exactement (dans la lecture actuelle de l’Évangile) ? « Je suis venu faire tomber le feu sur la terre » et : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. » Ceux qui sont immatures dans leur esprit pensent que le Seigneur est venu tout détruire par le feu et couper tout le monde avec l’épée. Mais après avoir admis pendant un moment la justice d'une compréhension aussi infantile des paroles du Christ, parlons avec le Seigneur lui-même dans ses propres mots afin d'expliquer les paroles du Seigneur aux nourrissons. « Je suis venu faire tomber le feu sur la terre. » Tu es venu faire tomber le feu sur la terre, ô Seigneur, et tu n'as pas apporté la paix sur la terre, mais l'épée ? Le péché nous a asservi, la mort a pris le dessus sur nous, la Géhenne ardente nous menace, une horde de démons maléfiques a pris les armes contre nous, et nous t'attendions comme l'intercesseur promis par les prophètes, et tu es venu avec ces paroles : « Je suis venu faire tomber le feu sur la terre » et : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée » ? Notre foi est faible, nous sommes incapables de résister aux assauts des démons, nous n'avons pas l'arme de la foi, le diable nous a volé le casque de notre vérité, l'arrachant à Adam au paradis. Ainsi, chacun de nous, se trouvant impuissant, invoque Ton secours : « Entre, Seigneur, en litige avec ceux qui plaident avec moi, vaincs ceux qui combattent avec moi ; prends ton bouclier et ton armure et lève-toi à mon secours ; tire ton épée et barre le chemin à ceux qui me poursuivent ; dis à mon âme : « Je suis ton salut ! » » (Ps. 35, 1-3). Et Toi, étant venu à notre aide, tu dis : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée » ? Où est la prière des saints pour la paix, élevée vers Toi : Seigneur notre Dieu, donne-nous Ta paix ? Après tout, tu nous as tout donné. Nous avons demandé la paix, prié pour le silence, nous n'avons pas voulu la guerre, avons rejeté l'épée. Et quand vous venez, vous dites : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée. » Ici, une terrible horde de démons s’est armée contre nous : après nous avoir tous coupés avec l’épée à double tranchant du péché, elle nous a jetés en enfer. C'est pourquoi nous exigeons Ta miséricorde ; tout le visage des saints criait vers toi, disant : "Berger d'Israël, écoute ; toi qui conduis Joseph comme des brebis, qui es assis sur les chérubins, montre-toi... relève ta puissance et viens nous sauver" (Ps. 79 : 2, 3). Dites-vous : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée » ? Où est Ta promesse qui dit : « Je lui envoie le monde comme un fleuve, et les richesses des nations comme un ruisseau qui déborde, pour ta jouissance » (Ésaïe 66 :12) ? Ou où est la prédiction des saints pères, exprimée en ces mots : « Voici, le Seigneur viendra et détruira la guerre » ? Depuis que la guerre a été brisée, nous attendions la paix et l'aide, mais Tu es venu et tu as dit : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée » ? Tu as envoyé des prophètes devant Toi, tu as envoyé des patriarches, tu les as armés d'armes de justice, afin qu'ils puissent résister aux attaques du diable et, après avoir écrasé la guerre, établi la paix dans le monde, comme l'un d'eux le disait avec gratitude : « Béni soit l'Éternel, ma forteresse, qui apprend à mes mains à combattre et à mes doigts à combattre » (Ps. 143 : 1). Et quand eux, vaincus, montrèrent leurs arrières à l'ennemi, vous invoquant, vous appelant à l'aide et disant : "Seigneur ! Inclinez vos cieux et descendez" (Ps. 143 : 5), - Vous, ayant courbé les cieux et apparaissant sur la terre pour sauver et apaiser le genre humain, dites : "Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée" ? Comment plaire aux artisans de paix pour qu’ils soient appelés fils de Dieu ? Pourquoi Toi qui enseigne aux autres à faire la paix, dis-tu de Toi : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée » ? Nos péchés nous ont entraînés dans l’inimitié envers Dieu ; Nous avions besoin d'un médiateur pour résoudre cette hostilité et nous apporter la paix souhaitée. Et notre père Job a prié pour un médiateur, en disant : « Il n'y a pas de médiateur entre nous qui poserait la main sur nous deux » (Job 9 :33), - et Toi, étant apparu comme médiateur pour mettre fin à l'hostilité, dis tout le contraire : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée » ? Où pouvons-nous finalement espérer la paix ? « Oui, bien sûr, répond le Seigneur, je suis venu mettre le feu sur la terre foulée sous vos pieds. Puisque le diable a semé l’ivraie pécheresse dans le cœur des hommes, je suis venu faire descendre le feu sur la terre, consumant cette ivraie. C'est pourquoi Je suis venu faire tomber le feu sur la terre et Je veux, puisqu'il s'est déjà allumé, purifier Ma terre. J'ai besoin de détruire la progéniture amère et maléfique du diable afin de faire revivre la graine céleste avec humidité dans une âme pure. C'est pourquoi je suis venu faire tomber le feu sur la terre. Ayant d'abord créé l'homme de la terre, j'ai implanté au plus profond de son cœur une étincelle divine de feu, afin qu'avec ce feu s'allume en lui l'amour de Dieu. Et ainsi, puisque cette étincelle du feu Divin et cette chaleur ne pouvaient pas être invoquées pour recevoir l'allumage gracieux du Saint-Esprit - parce que le diable tuait les âmes des gens avec le froid de la méchanceté - alors j'avais besoin de faire descendre le feu sur la terre pour mettre fin à cet hiver généré par le diable dans les âmes et, en donnant la paix et le silence à l'âme, la rendre à nouveau fleurie et fructueuse. Et ainsi Il (le Seigneur) entre dans sa cour (du diable), cachant le berger sous les vêtements de brebis du corps, n'ayant ni massue ni bâton avec Lui, menaçant pour l'erreur précédente, afin que la brebis effrayée ne s'enfuie plus loin de son berger. Il entre dans la maison du pharisien, non pas comme Dieu, non pas comme un roi, non comme le soleil de justice, mais comme d'homme à homme, comme d'agneau à agneau ; partage son repas, paît avec lui, mange de l'herbe ensemble, s'approche, condescend vers celui qui est déjà tombé sous le pouvoir du péché, afin que, partageant sa chute avec lui, il puisse relever celui qui est tombé avec lui. Et quand il entra (dans la maison du pharisien), il ne se lava pas selon la coutume du pharisien. Il l'a fait pour deux raisons : premièrement, pour donner aux brebis une raison de parler au berger, et deuxièmement, pour détruire l'enseignement juif sur ce sujet et établir le spirituel. « Mais le pharisien, dit l'évangéliste, fut surpris lorsqu'il vit qu'il ne se lavait pas les mains » (Luc 11 : 38). Il était surpris, ne louant pas le professeur, mais perplexe quant à ce qui s'était passé, ne le louant pas, mais le condamnant. Ainsi, bien-aimés, la créature a condamné son Créateur et l'argile a montré au potier son erreur. Mais le pharisien dit cela sans regarder avec les yeux cachés du cœur du chef des anges, séraphins et chérubins qui venaient vers lui. Bien sûr, si seulement il l’avait vu, il serait tombé à genoux, aurait mouillé ses pieds de ses larmes et aurait dit : « Aie pitié de moi, pécheur » (Luc 18 : 13) ! Tu as tout amené, de la non-existence à l'être ; par ta parole les cieux sont établis, et par l'Esprit de ta bouche toute leur puissance ; Vous tenez les eaux de la mer dans un sac ; Tu gis dans le trésor des profondeurs ; La terre entière tremble pour toi ; L’univers tout entier est choqué par toi : c’est ce que pourrait dire le pharisien. Mais sans rien penser de tel, sans rien dire, il a condamné le Maître. Et tout comme le Seigneur a donné à la Samaritaine une raison de lui demander de l'eau éternelle par le fait qu'il lui a lui-même demandé de l'eau pour lui-même, de même il appelle le pharisien à une conversation de la même manière : imperceptiblement, il commence à tourner la brebis vers lui et la conduit de l'erreur à la vérité. « Maintenant, dit-il, vous, les Pharisiens, nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, mais vos intérieurs sont pleins de vol et de méchanceté » (Luc 11 : 39). Autrement dit : vous décorez maintenant le corps, mais souillez les âmes. Mais quel est le plaisir d’avoir un récipient en or si la boisson qu’il contient est mortelle ? N'est-ce pas à cela que ressemblent les prostituées ? Leurs visages s'épanouissent de couleurs, mais leurs âmes périssent. Ne créent-ils pas, en se colorant le visage de pourpre, l'image du feu qui les menace, alors qu'ils devraient asperger leur cœur du sang de Jésus et blanchir leur âme de son Esprit, afin que la couleur de l'âme brille comme une rose en union avec un lis ? Au lieu de cela, ils se frottent le visage pour enflammer le cœur des jeunes hommes d’une violente convoitise. «Maintenant, vous, les Pharisiens, nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, mais vos intérieurs sont pleins de vol et de tromperie.» Jean a dit : Pourquoi lavez-vous votre corps avec de l'eau, mais ne nettoyez-vous pas vos péchés par l'Esprit ? Et je décide d'ajouter, bien-aimés, qu'il n'y a aucun bénéfice pour une personne, même si elle nettoie à la fois le corps et l'esprit, si en même temps elle oublie l'aumône. Tout comme un récipient lavé à l'extérieur et à l'intérieur, mais non rempli de boisson, ne peut étancher la soif de personne, de même qu'un plat lavé à l'extérieur et à l'intérieur ne rassasiera pas celui qui a faim à moins qu'on y mette de la nourriture, de même une personne, même si elle était complètement pure à l'extérieur et à l'intérieur, ne nourrira pas le Seigneur à moins qu'elle ne nourrisse un esclave comme lui. C'est pourquoi le Seigneur ajoute cette instruction : « Mieux vaut faire l'aumône sur ce que vous avez, alors tout vous sera pur », dit-il (Luc 11 :41). Il n'apprécie pas tant les offrandes de valeur que les sacrifices sincères venant d'un cœur pur. Vous êtes peut-être pauvre, mais ne criez pas que vous n’avez ni or ni argent à qui faire l’aumône. Donne-moi ce que tu as. Et deux acariens justifient : rappelez-vous la veuve qui a été justifiée plus que celles dont les sacrifices ont été bien plus riches. Dieu ne compte pas l'argent, mais teste la conscience. L'aumône purifie les péchés des fornicateurs et accumule de bonnes récompenses. L'aumône blanchit les âmes et prépare les plaisirs (éternels). Ô aumône, vie des âmes, guide de l'âme, plus belle arme ! Ajoutez de l'or et vous obtenez Christ. Donnez de l'argent et recevez le Saint-Esprit. Dispersez le cuivre et le poison du péché sera jeté avec lui. Attendez 1 aumône et éteignez le feu. Donnez vos vêtements afin que vous puissiez être guéris en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria.