Στα λόγια (Λουκάς 12:49). και: (Ματθ. 10:34)

Οι φιλόπαιδες μητέρες, ενώ τα νεογέννητα παιδιά τους βρίσκονται στην πιο τρυφερή και αβοήθητη βρεφική ηλικία, ταΐζουν τα αγαπημένα τους μικρά με γάλα από το στήθος τους, ως την πιο απλή και εύκολη τροφή. Και όταν μεγαλώσουν και αρχίσουν να καταλαβαίνουν αρκετά για να επεξεργάζονται πιο μαλακό φαγητό με τα δόντια τους, τότε αρχικά οι μητέρες, έχοντας συνθλίψει το σκληρό ψωμί και το έκαναν μια μαλακή και τρυφερή μάζα, σαν εγκέφαλος, έβαζαν το έτοιμο φαγητό στο στόμα τους. Το ίδιο κάνουν και οι δάσκαλοι της εκκλησίας. Δεν προσφέρουν δύσκολες και ακατανόητες σκέψεις σε όσους είναι νήπια στο θέμα της κατανόησης, αλλά σαν μητέρες, προσφέροντάς τους νοερά στήθη, τους δίνουν την ευκαιρία να τραφούν με καθαρό λεκτικό γάλα. Και μετά, όταν τα μωρά μεγαλώνουν στην κατανόηση στην ικανότητα να κατανοούν πιο υψηλές σκέψεις, σταδιακά τους αποκαλύπτουν τις πιο μυστηριώδεις πλευρές της διδασκαλίας. Ο Παύλος το έκανε και αυτό. Σε όσους ήταν ακόμη βρέφη στο θέμα της πίστης, είπε στην επιστολή του: «Σας τάισε με γάλα και όχι με στερεή τροφή» (Α' Κορ. 3:2). Και ο Κύριός μας εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτήν ακριβώς τη μέθοδο: διανέμοντας τις Γραφές του Ευαγγελίου σύμφωνα με την κατάσταση των ακροατών, τις προηγούμενες μέρες μας πρόσφερε, όπως τα μωρά, απαλή και ελαφριά προφορική τροφή και τώρα, αναγνωρίζοντας τη δύναμη της κατανόησής μας ως ισχυρότερη, μας εισάγει σε ανώτερες αλήθειες. Τι ακριβώς λέει (στο τρέχον ευαγγελικό ανάγνωσμα); «Ήρθα να ρίξω φωτιά στη γη» και: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά σπαθί». Όσοι είναι ανώριμοι στο μυαλό τους νομίζουν ότι ο Κύριος ήρθε να καταστρέψει τα πάντα με τη φωτιά και να κόψει τους πάντες με το σπαθί. Αλλά ας παραδεχτούμε για λίγο τη δικαιοσύνη μιας τέτοιας νηπιακής κατανόησης των λόγων του Χριστού, ας μιλήσουμε με τον ίδιο τον Κύριο με τα δικά Του λόγια για να εξηγήσουμε τα λόγια του Κυρίου στα νήπια. «Ήρθα να ρίξω φωτιά στη γη». Ήρθες να ρίξεις φωτιά στη γη, Κύριε, και δεν έφερες ειρήνη στη γη, αλλά σπαθί; Η αμαρτία μάς έχει υποδουλώσει, ο θάνατος έχει κυριαρχήσει πάνω μας, η πύρινη Γέεννα μας απειλεί, μια ορδή κακών δαιμόνων έχει πάρει τα όπλα εναντίον μας και σε περιμέναμε ως μεσολαβητή που υποσχέθηκαν οι προφήτες, και ήρθες με αυτά τα λόγια: «Ήρθα να ρίξω φωτιά στη γη» και: «Δεν ήρθα για να πω ειρήνη», αλλά α. Η πίστη μας είναι αδύναμη, δεν είμαστε σε θέση να αντισταθούμε στην επίθεση των δαιμόνων, δεν έχουμε το όπλο της πίστης, ο διάβολος έκλεψε το κράνος της αλήθειας μας, ξεριζώνοντάς το από τον Αδάμ στον παράδεισο. Και έτσι, ο καθένας μας, βρισκόμενος αβοήθητος, Σε καλεί για βοήθεια: «Μπή, Κύριε, σε δικαστική διαμάχη με αυτούς που μάχονται μαζί μου, νίκησε αυτούς που με πολεμούν· πάρε την ασπίδα και την πανοπλία σου και σηκώσου να με βοηθήσεις. Τράβα το σπαθί σου και μπλοκάρεις το δρόμο όσων με καταδιώκουν· πες στην ψυχή μου: «Εγώ είμαι η σωτηρία σου» (3:1). Και Εσείς, έχοντας έρθει σε βοήθεια μας, λέτε: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά ένα σπαθί»; Πού είναι η προσευχή των αγίων για ειρήνη, υψωμένη σε Σένα: Κύριε ο Θεός μας, δώσε μας την ειρήνη Σου; Άλλωστε μας τα έδωσες όλα. Ζητήσαμε ειρήνη, προσευχηθήκαμε για σιωπή, δεν θέλαμε πόλεμο, απορρίψαμε το ξίφος. Και όταν έρχεσαι, λες: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά σπαθί». Μια τρομερή ορδή δαιμόνων έχει οπλιστεί εναντίον μας εδώ: αφού μας έκοψε όλους με το δίκοπο ξίφος της αμαρτίας, μας έριξε στην κόλαση. Γι' αυτό απαιτούμε το έλεός Σου. όλο το πρόσωπο των αγίων φώναξε σε Σένα λέγοντας: «Ποίμα του Ισραήλ, άκουσε· εσύ που οδηγείς τον Ιωσήφ σαν πρόβατα, που κάθεσαι στα Χερουβείμ, δείξε τον εαυτό σου... σήκωσε τη δύναμή σου και έλα να μας σώσεις» (Ψαλμ. 79:2, 3). Λέτε: «Δεν ήρθα να φέρω ειρήνη, αλλά σπαθί»; Πού είναι η υπόσχεσή Σου που είπε: «Του στέλνω τον κόσμο σαν ποτάμι, και τον πλούτο των εθνών σαν ρυάκι που ξεχειλίζει για την απόλαυσή σου» (Ησαΐας 66:12); Ή πού είναι η πρόβλεψη των αγίων πατέρων, που εκφράζεται με αυτά τα λόγια: «Ιδού, ο Κύριος θα έρθει και θα καταστρέψει τον πόλεμο»; Εφόσον ο πόλεμος έσπασε, περιμέναμε ειρήνη και βοήθεια, αλλά ήρθες και είπες: «Δεν ήρθα να φέρω ειρήνη, αλλά σπαθί»; Έστειλες προφήτες μπροστά σου, έστειλες πατριάρχες, τους όπλισες με όπλα δικαιοσύνης, για να αντισταθούν στις επιθέσεις του διαβόλου και, έχοντας συντρίψει τον πόλεμο, εδραίωσε την ειρήνη στον κόσμο, όπως είπε ένας από αυτούς με ευγνωμοσύνη: «Ευλογητός ο Κύριος, το οχυρό μου, που διδάσκει τα χέρια μου να πολεμούν και τα δάχτυλά μου να πολεμούν» (Σ. Και όταν αυτοί, ηττημένοι, έδειξαν το πίσω μέρος τους στον εχθρό, καλώντας Σε, καλώντας Σε για βοήθεια και λέγοντας: «Κύριε, προσκύνησε τους ουρανούς σου και κατέβα» (Ψαλμ. 143:5), - Εσύ, αφού λύγισες τους ουρανούς και εμφανίστηκες στη γη για να σώσεις και να ειρηνεύσεις το ανθρώπινο γένος, λες: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά ένα . Πώς ευχαριστείτε τους ειρηνοποιούς ώστε να ονομαστούν γιοι του Θεού; Γιατί Εσύ, που διδάσκεις τους άλλους να κάνουν ειρήνη, λες για τον εαυτό σου: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά σπαθί»; Οι αμαρτίες μας μας έχουν παρασύρει σε εχθρότητα με τον Θεό. Χρειαζόμασταν έναν μεσολαβητή για να επιλύσουμε αυτήν την εχθρότητα και να μας δώσει την επιθυμητή ειρήνη. Και ο πατέρας μας ο Ιώβ προσευχήθηκε για μεσολαβητή, λέγοντας: «Δεν υπάρχει κανένας μεσολαβητής ανάμεσά μας που να βάλει το χέρι του πάνω στους δύο μας» (Ιώβ 9:33), - και Εσύ, αφού εμφανίστηκες ως μεσολαβητής για να τερματίσεις την εχθρότητα, λες το εντελώς αντίθετο: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά σπαθί»; Πού, επιτέλους, να περιμένουμε ειρήνη; «Ναι, φυσικά», απαντά ο Κύριος, «ήρθα να ρίξω φωτιά στη γη που πατήθηκε κάτω από τα πόδια σου. Εφόσον ο διάβολος έσπειρε αμαρτωλά ζιζάνια στις καρδιές των ανθρώπων, ήρθα να κατεβάσω φωτιά στη γη, καταναλώνοντας αυτά τα ζιζάνια. Γι' αυτό ήρθα να ρίξω φωτιά στη γη και θέλω, αφού έχει ήδη ανάψει, να καθαρίσω τη γη Μου. Χρειάζεται να καταστρέψω τους πικρούς και κακούς απογόνους του διαβόλου για να αναβιώσω τον ουράνιο σπόρο με υγρασία σε μια αγνή ψυχή. Γι' αυτό ήρθα να ρίξω φωτιά στη γη. Έχοντας δημιουργήσει πρώτα τον άνθρωπο από τη γη, εμφύτευσα στα βάθη της καρδιάς του μια θεϊκή σπίθα φωτιάς, ώστε με αυτή τη φωτιά να ανάψει μέσα του η αγάπη του Θεού. Και έτσι, αφού αυτή η σπίθα της Θείας φωτιάς και αυτή η ζεστασιά δεν μπορούσαν να φωνάξουν για να λάβουν την ευγενική ανάφλεξη του Αγίου Πνεύματος - επειδή ο διάβολος σκότωσε τις ψυχές των ανθρώπων με το κρύο της κακίας - τότε χρειαζόμουν να ρίξω φωτιά στη γη για να βάλω ένα τέλος σε αυτόν τον χειμώνα που δημιούργησε ο διάβολος στις ψυχές και δίνοντας ειρήνη και σιωπή στην ψυχή. Και έτσι (ο Κύριος) μπαίνει στην αυλή του (του διαβόλου), κρύβοντας τον βοσκό κάτω από το σωματικό ρούχο του προβάτου, έχοντας μαζί Του ούτε ρόπαλο ούτε ραβδί, απειλώντας για το προηγούμενο λάθος, για να μην ξαναφύγει το φοβισμένο πρόβατο από τον ποιμένα του. Μπαίνει στο σπίτι του Φαρισαίου, όχι ως Θεός, όχι ως Βασιλιάς, όχι ως Ήλιος της δικαιοσύνης, αλλά ως άνθρωπος προς άνθρωπο, ως αρνί με αρνί. μοιράζεται το γεύμα του, βόσκει μαζί του, τρώει μαζί χόρτο, πλησιάζει, συγκατατίθεται σε αυτόν που έχει ήδη πέσει κάτω από τη δύναμη της αμαρτίας, ώστε, μοιράζοντας την πτώση του μαζί του, να αναστήσει τον πεσμένο μαζί Του. Και όταν μπήκε (στο σπίτι του Φαρισαίου), δεν πλύθηκε σύμφωνα με το έθιμο του Φαρισαίου. Αυτό το έκανε για δύο λόγους: πρώτον, για να δώσει στα πρόβατα λόγο να μιλήσουν με τον βοσκό και δεύτερον, για να καταστρέψει την εβραϊκή διδασκαλία για αυτό το θέμα και να εδραιώσει το πνευματικό. «Ο Φαρισαίος όμως», λέει ο ευαγγελιστής, «έκπληξε όταν είδε ότι δεν έπλυνε τα χέρια του» (Λουκάς 11:38). Ήταν έκπληκτος, όχι επαινώντας τον δάσκαλο, αλλά μπερδεμένος για το τι είχε συμβεί, όχι επαινώντας, αλλά καταδικάζοντας. Έτσι, αγαπητέ, το πλάσμα καταδίκασε τον Δημιουργό του και ο πηλός έδειξε στον αγγειοπλάστη το λάθος του. Αλλά ο Φαρισαίος το είπε αυτό χωρίς να κοιτάξει με τα κρυφά μάτια της καρδιάς του Αρχηγού των αγγέλων, σεραφείμ και χερουβείμ που ήρθαν σε αυτόν. Φυσικά, αν τον έβλεπε, θα έπεφτε στα γόνατά Του, θα έβρεχε τα πόδια Του με τα δάκρυά του και θα έλεγε: «Ελέησέ με, τον αμαρτωλό» (Λουκάς 18:13)! Έχεις φέρει τα πάντα από την ανυπαρξία στην ύπαρξη. Με τον λόγο Σου εδραιώνονται οι ουρανοί, και με το Πνεύμα του στόματός Σου όλη η δύναμή τους. Κρατάς τα νερά της θάλασσας σε ένα σακουλάκι. Ξαπλώνεις στο θησαυροφυλάκιο του βαθέως. Όλη η γη τρέμει για σένα. Όλο το σύμπαν είναι συγκλονισμένο από σένα: αυτό θα μπορούσε να πει ο Φαρισαίος. Χωρίς όμως να σκεφτεί κάτι τέτοιο, χωρίς να πει τίποτα, καταδίκασε τον Δάσκαλο. Και όπως ο Κύριος έδωσε στη Σαμαρείτιδα αφορμή να Του ζητήσει αιώνιο νερό με το γεγονός ότι ο ίδιος της ζήτησε νερό για τον εαυτό Του, έτσι καλεί τον Φαρισαίο σε συζήτηση με τον ίδιο τρόπο: ανεπαίσθητα αρχίζει να στρέφει τα πρόβατα στον εαυτό Του και να τα οδηγεί από το λάθος στην αλήθεια. «Τώρα», λέει, «εσείς οι Φαρισαίοι καθαρίζετε το εξωτερικό του ποτηριού και του πιάτου, αλλά το εσωτερικό σας είναι γεμάτο ληστεία και κακία» (Λουκάς 11:39). Δηλαδή: εσύ τώρα στολίζεις το σώμα, αλλά μολύνεις τις ψυχές. Ποια είναι όμως η απόλαυση να έχεις ένα χρυσό σκεύος αν το ποτό που περιέχει είναι θανατηφόρο; Έτσι δεν είναι οι πόρνες; Τα πρόσωπά τους ανθίζουν από χρώματα, αλλά οι ψυχές τους χάνονται. Δεν φτιάχνουν τα πρόσωπά τους με μωβ μπογιά με τα δάχτυλά τους την ομοιότητα της φωτιάς που τους απειλεί, όταν πρέπει να ραντίσουν τις καρδιές τους με το αίμα του Ιησού και να ασπρίσουν τις ψυχές τους με το Πνεύμα Του, ώστε το χρώμα της ψυχής να λάμπει σαν τριαντάφυλλο σε ένωση με κρίνο; Αντίθετα, τρίβουν τα πρόσωπά τους για να φουντώσουν τις καρδιές των νεαρών ανδρών με βίαιο πόθο. «Τώρα εσείς οι Φαρισαίοι καθαρίζετε το εξωτερικό του ποτηριού και του πιάτου, αλλά το εσωτερικό σας είναι γεμάτο ληστεία και δόλο». Ο Ιωάννης είπε: Γιατί πλένεις το σώμα σου με νερό, αλλά δεν καθαρίζεις τις αμαρτίες σου με το Πνεύμα; Και αποφασίζω να προσθέσω, αγαπητέ, ότι δεν υπάρχει κανένα όφελος για έναν άνθρωπο, ακόμη κι αν καθαρίζει και το σώμα και το πνεύμα, αν ταυτόχρονα ξεχνά την ελεημοσύνη. Όπως ένα σκεύος πλυμένο και έξω και μέσα, αλλά μη γεμάτο με ποτό, δεν μπορεί να ξεδιψάσει, όπως ένα πιάτο που πλυθεί έξω και μέσα δεν θα χορτάσει τον πεινασμένο αν δεν μπει τροφή, έτσι κι ένας άνθρωπος, ακόμα κι αν ήταν εντελώς καθαρός και έξω και μέσα, δεν θα ταΐσει τον Κύριο αν δεν ταΐσει έναν δούλο σαν αυτόν. Γι' αυτό ο Κύριος προσθέτει αυτή την οδηγία: «Καλύτερα να δίνεις ελεημοσύνη από όσα έχεις, τότε όλα θα είναι καθαρά για σένα», λέει (Λουκάς 11:41). Χαίρεται όχι τόσο με τις πολύτιμες προσφορές όσο με τις ανυπόκριτες θυσίες από καθαρή καρδιά. Μπορεί να είσαι φτωχός, αλλά μη φωνάζεις ότι δεν έχεις χρυσό και ασήμι για να δώσεις ελεημοσύνη. Δώσε μου αυτό που έχεις. Και δύο ακάρεα δικαιολογούν: θυμηθείτε τη χήρα που δικαιώθηκε περισσότερο από εκείνους των οποίων οι θυσίες ήταν πολύ πιο πλούσιες. Ο Θεός δεν μετράει τα χρήματα, αλλά δοκιμάζει τη συνείδηση. Η ελεημοσύνη καθαρίζει τις αμαρτίες των πόρνων και συγκεντρώνει καλές ανταμοιβές. Η ελεημοσύνη λευκαίνει τις ψυχές και προετοιμάζει (αιώνιες) απολαύσεις. Ω, ελεημοσύνη, ζωή ψυχών, οδηγός της ψυχής, ομορφότερο όπλο! Ρίξε χρυσό και παίρνεις τον Χριστό. Δώστε ασήμι και λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Σκόρπισε τον χαλκό και μαζί του θα πεταχτεί το δηλητήριο της αμαρτίας. Περιμένετε 1 ελεημοσύνη και σβήνετε τη φωτιά. Δώστε τα ενδύματά σας για να θεραπευθείτε εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria.