Ke slovům (Lukáš 12:49); a: (Mat. 10:34)

Matky milující děti, zatímco jejich novorozené děti jsou v nejněžnějším a nejbezmocnějším dětství, krmí své drahé ratolesti mlékem z vlastních prsů, jako nejjednodušší a nejsnadnější potravou; a když vyrostou a začnou rozumět natolik, že zpracují měkčí jídlo svými zuby, pak si zpočátku matky, které rozdrtily tvrdý chléb a proměnily ho v měkkou a jemnou hmotu, jako mozek, vložily hotové jídlo do úst. Církevní učitelé dělají totéž. Nenabízejí těžké a nepochopitelné myšlenky těm, kteří jsou kojenci, ve věci porozumění, ale jako matky, které jim nabízejí duševní prsa, jim dávají možnost živit se čistým slovním mlékem. A pak, když miminka dospějí v porozumění ke schopnosti porozumět vznešenějším myšlenkám, postupně jim odhalí záhadnější stránky učení. Pavel to udělal také. Těm, kteří byli ve věci víry ještě nemluvňata, ve svém dopise řekl: „Nakrmil vás mlékem, a ne pevnou stravou“ (1. Korintským 3:2). A náš Pán stále používá právě tuto metodu: rozdává evangelium podle stavu posluchačů, v předchozích dnech nám jako nemluvňatům nabízel měkkou a lehkou verbální potravu, a nyní, když uznává sílu našeho porozumění jako silnější, nás uvádí do vyšších pravd. Co přesně říká (v současném čtení evangelia)? „Přišel jsem svrhnout oheň na zem“ a: „Nepřišel jsem přinést mír, ale meč“. Ti, kdo jsou ve své mysli nevyzrálí, si myslí, že Pán přišel, aby vše zničil ohněm a každého posekal mečem. Ale připusťme na chvíli spravedlnost takového infantilního chápání Kristových slov, promluvme si se samotným Pánem Jeho vlastními slovy, abychom nemluvňatům vysvětlili slova Páně. "Přišel jsem svrhnout oheň na zemi." Přišel jsi svrhnout oheň na zem, Hospodine, a nepřinesl jsi na zem pokoj, ale meč? Hřích nás zotročil, smrt nad námi získala nadvládu, ohnivá gehenna nás ohrožuje, horda zlých démonů se proti nám chopila zbraně a my jsme na Tebe čekali jako přímluvce zaslíbeného proroky a Ty jsi přišel s těmito slovy: „Přišel jsem na zem svrhnout oheň“ a: „Nepřišel jsem přinést mír, ale meč“? Naše víra je slabá, nejsme schopni odolat náporu démonů, nemáme zbraň víry, ďábel nám ukradl přilbu naší pravdy a strhl ji z Adama v ráji. A tak každý z nás, když se nacházíme bezmocní, k tobě volá o pomoc: „Vstup, Pane, do sporu s těmi, kdo se mnou vedou soudní spory, přemož ty, kdo se mnou bojují; vezmi svůj štít a zbroj a povstaň mi na pomoc; vytas svůj meč a zataras cestu těm, kdo mě pronásledují; řekni mé duši: „Jsem tvá spása!“ (Ž 1-3 35): A ty, když jsi nám přišel na pomoc, říkáš: „Nepřišel jsem přinést mír, ale meč“? Kde je modlitba svatých za pokoj, vznesená k Tobě: Pane, Bože náš, dej nám svůj pokoj? Koneckonců, Ty ​​jsi nám dal všechno. Prosili jsme o mír, modlili se za ticho, nechtěli jsme válku, odmítli meč. A když přijdete, řeknete: "Nepřišel jsem přinést mír, ale meč." Zde se proti nám vyzbrojila strašlivá horda démonů: všechny nás sekla dvousečným mečem hříchu a uvrhla nás do pekla. Proto žádáme Tvou milost; celá tvář svatých k Tobě volala: "Pastýři Izraele, slyš, ty, který vedeš Josefa jako ovce, který sedíš na cherubech, ukaž se... pozdvihni svou sílu a přijď nás zachránit" (Ž 79,2.3). Říkáte: „Nepřišel jsem přinést mír, ale meč“? Kde je Tvůj slib, který říká: „Posílám mu svět jako řeku a bohatství národů jako rozlévající se potok pro tvé potěšení“ (Izajáš 66:12)? Nebo kde je předpověď svatých otců vyjádřená těmito slovy: „Hle, Pán přijde a zničí válku“? Protože válka byla rozbita, očekávali jsme mír a pomoc, ale Ty jsi přišel a řekl: „Nepřišel jsem přinést mír, ale meč“? Poslal jsi před sebe proroky, poslal jsi patriarchy, vyzbrojil jsi je zbraněmi spravedlnosti, aby mohli vzdorovat ďáblovým útokům, a když jsi rozdrtil válku, nastolil jsi mír ve světě, jak jeden z nich s vděčností řekl: „Požehnaný Hospodin, má pevnost, který učí mé ruce bojovat a mé prsty bojovat“ (Ž 143,1). A když oni, poraženi, ukázali nepříteli záda, volali na Tebe, volali Tě o pomoc a říkali: „Pane! Skloň se nebesa a sestup“ (Ž 143:5), – Ty, když jsi sklonil nebesa a zjevil ses na zemi, abys zachránil a uklidnil lidstvo, říkáš: „Nepřišel jsem přinést mír, ale meč“? Jak se zamlouváš mírotvorcům, aby byli nazýváni syny Božími? Proč Ty, který učíš druhé uzavírat mír, o sobě říkáš: „Nepřišel jsem přinést mír, ale meč“? Naše hříchy nás přivedly do nepřátelství s Bohem; Potřebovali jsme prostředníka, který by vyřešil toto nepřátelství a poskytl nám požadovaný mír. A náš otec Job se modlil za prostředníka a řekl: „Není mezi námi žádný prostředník, který by na nás oba vztáhl ruku“ (Job 9:33), – a ty, když jsi se objevil jako prostředník k ukončení nepřátelství, říkáš pravý opak: „Nepřišel jsem přinést pokoj, ale meč“? Kde konečně můžeme očekávat mír? „Ano, samozřejmě,“ odpovídá Pán, „přišel jsem, abych přivedl oheň na zemi pošlapanou tvýma nohama. Vzhledem k tomu, že ďábel zasel do srdcí lidí hříšný koukol, přišel jsem svrhnout oheň na zem a pohltit tento koukol. Proto jsem přišel svrhnout oheň na zemi a chci, protože již vzplanul, očistit svou zemi. Potřebuji zničit hořké a zlé potomstvo ďábla, abych oživil nebeské semeno vlhkostí v čisté duši. Proto jsem přišel sesadit oheň na zemi. Když jsem nejprve stvořil člověka ze země, vložil jsem do hloubi jeho srdce božskou jiskru ohně, aby v něm tímto ohněm vzplanula láska Boží. A tak, protože tuto jiskru Božského ohně a toto teplo nebylo možné vyvolat, aby bylo možné přijmout milostivé zapálení Ducha svatého – protože ďábel zabíjel duše lidí chladem zla –, potřeboval jsem svrhnout oheň na zem, abych ukončil tuto zimu, kterou v duších vytvořil ďábel, a dal duši mír a ticho, aby znovu rozkvetla a přinesla ovoce.“ A tak vchází (Pán) na svůj (ďáblův) dvůr, schovává pastýře pod ovčím rouchem těla, nemá u sebe kyj ani hůl, vyhrožuje předchozím omylem, aby vyděšená ovce svému pastýři opět neutekla. Vchází do domu farizea, ne jako Bůh, ne jako Král, ne jako Slunce spravedlnosti, ale jako člověk k člověku, jako beránek k beránku; sdílí jeho jídlo, pase se s ním, jí společně trávu, přibližuje se, blahosklonně k tomu, kdo již padl pod moc hříchu, aby sdílející jeho pád s ním mohl pozvednout padlého k sobě. A když vešel (do domu farizea), neumyl se podle zvyku farizea. Dělal to ze dvou důvodů: za prvé, aby ovce měly důvod mluvit s pastýřem, a za druhé, aby zničil židovské učení na toto téma a nastolil duchovno. „Ale farizeus,“ říká evangelista, „byl překvapen, když viděl, že si nemyje ruce“ (Lukáš 11:38). Byl překvapen, nechválil učitele, ale byl zmaten tím, co se stalo, ne chválil, ale odsuzoval. Tak, milovaní, stvoření odsoudilo svého Stvořitele a hlína ukázala hrnčíři jeho chybu. Ale farizeus to řekl, aniž by se podíval skrytýma očima na srdce Náčelníka andělů, serafínů a cherubů, kteří k němu přišli. Samozřejmě, kdyby Ho jen viděl, padl by na kolena, smočil by si nohy slzami a řekl: „Buď milostivý mně hříšnému“ (Lukáš 18:13)! Přivedl jsi vše od neexistence k bytí; slovem tvým jsou nebesa upevněna a duchem tvých úst veškerá jejich moc; Vody moře držíš v pytli; Ležíš v pokladnici hlubin; Celá země se pro tebe třese; Celý vesmír je tebou šokován: to by mohl říct farizeus. Ale aniž by něco takového myslel, aniž by něco řekl, odsoudil Učitele. A stejně jako dal Pán Samaritánce důvod, aby Ho požádala o věčnou vodu, tím, že ji sám požádal o vodu pro sebe, tak stejným způsobem povolává k rozhovoru i farizea: nepozorovaně začíná obracet ovečky k sobě a vede je od omylu k pravdě. „Nyní,“ říká, „vy farizeové čistíte kalich a mísu zvenku, ale vaše nitro je plné loupeže a špatnosti“ (Lukáš 11:39). To znamená: nyní zdobíte tělo, ale poskvrňujete duše. Jaké je ale potěšení mít zlatou nádobu, pokud je nápoj, který obsahuje, smrtící? Nejsou takové nevěstky? Jejich tváře kvetou barvami, ale jejich duše hynou. Nevytvářejí snad tím, že si natírají tváře fialovou barvou, svými prsty podobu ohně, který je ohrožuje, když by svá srdce měli pokropit Ježíšovou krví a bělit své duše Jeho Duchem, aby barva duše zářila jako růže ve spojení s lilií? Místo toho si otírají tváře, aby roznítili srdce mladých mužů násilným chtíčem. "Nyní čistíte vy farizeové kalich a mísu zvenku, ale vaše vnitřnosti jsou plné loupeže a lsti." Jan řekl: Proč omýváte své tělo vodou, ale nečistíte své hříchy Duchem? A já se rozhodnu dodat, milovaní, že člověku nic neprospěje, i když očistí tělo i ducha, když zároveň zapomene na almužnu. Tak jako nádoba umytá zvenčí i zevnitř, ale nenaplněná pitím, nemůže uhasit žízeň nikoho, stejně jako zvenčí i zevnitř umyté nádobí neuspokojí hladového, pokud na něj není položeno jídlo, tak člověk, i kdyby byl zvenčí i uvnitř zcela čistý, nenasytí Pána, pokud nenasytí otroka, jako je on sám. Proto Pán dodává tento pokyn: „Raději dávejte almužnu z toho, co máte, pak vám bude všechno čisté,“ říká (Lukáš 11:41). Netěší ho ani tak cenné oběti, jako nepředstírané oběti z čistého srdce. Možná jsi chudý, ale nekřič, že nemáš zlato a stříbro, na které bys dal almužnu. Dej mi, co máš. A dva roztoči ospravedlňují: pamatujte na vdovu, která byla ospravedlněna více než ti, jejichž oběti byly mnohem bohatší. Bůh nepočítá peníze, ale zkouší svědomí. Almužna očišťuje hříchy smilníků a shromažďuje dobré odměny. Almužna bělí duše a připravuje (věčné) rozkoše. Ó, almužno, život duší, průvodce duše, nejkrásnější zbraň! Hoď zlato a dostaneš Krista. Dávejte stříbro a přijměte Ducha svatého. Rozházejte měď a s ní bude vyvržen jed hříchu. Počkejte 1 almužnu a uhaste oheň. Rozdejte svá roucha, abyste byli uzdraveni v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.