إلى الكلمات (لوقا 12: 49)؛ و: (متى 10: 34)

الأمهات المحببات للأطفال، بينما يكون أطفالهن حديثي الولادة في مرحلة الطفولة الأكثر رقة وعجزًا، يطعمن أطفالهن الصغار الأعزاء بالحليب من ثدييهن، باعتباره أبسط وأسهل طعام؛ وعندما يكبرون ويبدأون في فهم ما يكفي لمعالجة الأطعمة اللينة بأسنانهم، تقوم الأمهات في البداية، بعد سحق الخبز القاسي وتحويله إلى كتلة طرية وطرية، مثل الدماغ، بوضع الطعام الجاهز في أفواههن. معلمو الكنيسة يفعلون نفس الشيء. إنهم لا يقدمون أفكارًا صعبة وغير مفهومة للأطفال الرضع في مسألة الفهم، ولكنهم مثل الأمهات، يقدمون لهم ثديين عقليين، ويمنحونهم الفرصة للتغذية باللبن اللفظي النقي. وبعد ذلك، عندما ينمو الأطفال في الفهم إلى القدرة على فهم المزيد من الأفكار السامية، فإنهم يكشفون لهم تدريجيًا الجوانب الأكثر غموضًا في التدريس. لقد فعل بولس هذا أيضًا. وقال للذين ما زالوا أطفالًا في مسألة الإيمان في رسالته: ""أطعمكم لبنا، لا طعامًا"" (1كو3: 2). ولا يزال ربنا يستخدم هذه الطريقة بالذات: توزيع كتب الإنجيل وفقًا لحالة المستمعين، في الأيام السابقة قدم لنا، مثل الأطفال، طعامًا لفظيًا ناعمًا وخفيفًا، والآن، بعد أن أدرك أن قوة فهمنا أقوى، يقدم لنا حقائق أعلى. ماذا يقول بالضبط (في قراءة الإنجيل الحالية)؟ "جئت لألقي نارًا على الأرض" و"لم آت لألقي سلامًا بل سيفًا". أما غير الناضجين في عقولهم فيظنون أن الرب جاء ليهلك كل شيء بالنار ويقطع الجميع بالسيف. ولكن دعونا، بعد أن اعترفنا لبعض الوقت بعدالة هذا الفهم الطفولي لكلمات المسيح، دعونا نتحدث مع الرب نفسه بكلماته الخاصة لكي نشرح كلمات الرب للأطفال. "لقد جئت لأنزل نارا على الأرض." أتيت لتنزل نارا على الأرض يا رب، ولم تجلب السلام إلى الأرض بل سيفا؟ لقد استعبدتنا الخطية، وسيطر علينا الموت، وتهددنا جهنم الملتهبة، وحمل علينا جيش من الشياطين الأشرار السلاح، وكنا ننتظرك الشفيع الذي وعد به الأنبياء، وقد أتيت بهذه الكلمات: "لقد جئت لألقي نارًا على الأرض" و"لم آت لألقي سلامًا بل سيفًا"؟ إيماننا ضعيف، نحن غير قادرين على مقاومة هجمة الشياطين، ليس لدينا سلاح الإيمان، سرق منا الشيطان خوذة حقيقتنا، ومزقها عن آدم في الفردوس. وهكذا، كل واحد منا، يجد نفسه عاجزًا، يدعوك للمساعدة: "ادخل يا رب إلى قاضي الذين يخاصمونني، تغلب على الذين يحاربونني، خذ ترسك ودرعك وقم لمساعدتي، استل سيفك واقطع طريق الذين يطردونني، وقل لنفسي: "أنا خلاصك" (مز 35: 1-3). وأنت إذ أتيت لمساعدتنا تقول: "ما جئت لألقي سلامًا بل سيفًا"؟ أين صلاة القديسين من أجل السلام، المرفوعة إليك: أيها الرب إلهنا، أعطنا سلامك؟ بعد كل شيء، لقد أعطيتنا كل شيء. طلبنا السلام، ودعونا من أجل الصمت، ولم نرغب في الحرب، ورفضنا السيف. وعندما تأتي تقول: «ما جئت لألقي سلامًا، بل سيفًا». لقد تسلح حشد رهيب من الشياطين ضدنا هنا: بعد أن قطعونا جميعًا بسيف الخطية ذي الحدين، ألقوا بنا في الجحيم. ولهذا نطلب رحمتك. كل وجه القديسين صرخ إليك قائلًا: "يا راعي إسرائيل اسمع يا قائد يوسف كالغنم الجالس على الشاروبيم أظهر نفسك... ارفع قوتك وتعال خلصنا" (مز 79: 2، 3). هل تقول: "لم آت لألقي سلامًا بل سيفًا"؟ أين هو وعدك القائل: "أرسل إليه المسكونة كنهر، وغنى الأمم كنهر جارف لتمتعك" (إشعياء 66: 12)؟ أو أين يتم التعبير عن نبوة الآباء القديسين بهذه الكلمات: "هوذا الرب يأتي ويدمر الحرب"؟ منذ أن اندلعت الحرب كنا نتوقع السلام والمساعدة، لكنك أتيت وقلت: "لم آت لألقي السلام بل سيفًا"؟ لقد أرسلت أمامك أنبياء، وأرسلت بطاركة، وسلحتهم بسلاح البر، حتى يقاوموا هجمات الشيطان، وبعد أن سحقت الحرب، وأقامت السلام في العالم، كما قال أحدهم بالشكر: "مبارك الرب حصني الذي علم يدي القتال وأصابعي القتال" (مز 143: 1). وعندما هزموا، أظهروا مؤخرتهم للعدو، ينادونك، يستغيثون بك قائلين: "يا رب، أطأ سماواتك وانزل" (مز 143: 5)، - أنت، إذ طنيت السماء وظهرت على الأرض لخلاص وتهدئة الجنس البشري، تقول: "لم آت لألقي سلامًا بل سيفًا"؟ كيف ترضي صانعي السلام حتى يدعوا أبناء الله؟ لماذا تقول عن نفسك، يا من تعلم الآخرين صنع السلام: "ما جئت لأحمل السلام بل سيفًا"؟ لقد جذبتنا خطايانا إلى عداوة الله. وكنا بحاجة إلى وسيط لحل هذا العداء ويمنحنا السلام المنشود. وصلى أبونا أيوب من أجل وسيط قائلاً: "ليس بيننا وسيط يضع يده على كلينا" (أيوب 9: 33)، - وأنت إذ ظهرت كوسيط لإنهاء العداء، تقول العكس تمامًا: "لم آت لألقي السلام بل سيفًا"؟ وأين يمكننا أخيرا أن نتوقع السلام؟ يجيب الرب: «نعم، بالطبع، جئت لأنزل نارًا على الأرض التي تدوسها أقدامكم. منذ أن زرع الشيطان الزوان الخاطئ في قلوب الناس، جئت لأنزل نارًا على الأرض، وتأكل هذا الزوان. ولهذا السبب جئت لأُنزل نارًا على الأرض، وأريد، وقد اشتعلت، أن أطهر أرضي. أحتاج إلى تدمير نسل الشيطان المرير والشرير من أجل إحياء البذرة السماوية بالرطوبة في نفس طاهرة. ولهذا جئت لأنزل نارا على الأرض. بعد أن خلقت الإنسان من الأرض أولاً، زرعت في أعماق قلبه شرارة إلهية من النار، لكي تشتعل فيه محبة الله بهذه النار. وهكذا، بما أن شرارة النار الإلهية وهذا الدفء لا يمكن إطلاقهما من أجل الحصول على إشعال الروح القدس اللطيف - لأن الشيطان قتل نفوس الناس ببرد الشر - فقد كنت بحاجة إلى إنزال نار على الأرض من أجل وضع حد لهذا الشتاء الذي ولده الشيطان في النفوس، وإعطاء السلام والصمت للنفس، لجعلها تزدهر وتثمر مرة أخرى. وهكذا يدخل (الرب) إلى فناءه (الشيطان)، مختبئًا الراعي تحت ثياب جسد الخروف، وليس معه هراوة ولا عصا، مهددًا بالخطأ السابق، حتى لا تهرب الخروف الخائف من راعيه مرة أخرى. إنه يدخل بيت الفريسي، لا كإله، ولا كملك، ولا كشمس البر، بل كإنسان لإنسان، كخروف لخروف. يشاركه طعامه، ويرعى معه، ويأكل العشب معًا، ويقترب، ويتنازل عن من وقع بالفعل تحت سلطان الخطية، حتى أنه، بمشاركته سقوطه، يمكنه أن يقيم الساقط معه. ولما دخل (بيت الفريسي) لم يغتسل كعادة الفريسي. لقد فعل ذلك لسببين: أولاً، لإعطاء الخراف سببًا للتحدث إلى الراعي، وثانيًا، لتدمير التعاليم اليهودية حول هذا الموضوع وتأسيس التعليم الروحي. "ولكن الفريسي، يقول الإنجيلي، "تفاجأ عندما رأى أنه لم يغسل يديه" (لوقا 11: 38). لقد تفاجأ، ولم يمدح المعلم، بل تحير مما حدث، ولم يمدح، بل يدين. وهكذا، أيها الأحباء، أدان المخلوق خالقه، وأظهر الطين للخزاف خطأه. لكن الفريسي قال هذا دون أن ينظر بعين القلب الخفية لرئيس الملائكة والسارافيم والشاروبيم الذين كانوا يأتون إليه. وطبعاً لو أنه رآه لجثا على ركبتيه وبلل قدميه بدموعه وقال: "ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13)! لقد نقلت كل شيء من العدم إلى الوجود؛ بكلمتك ثبتت السماوات، وبروح فمك كل قوتها. تحمل مياه البحر في كيس؛ اضطجعت في خزانة الغمر. ترتعش منك الأرض كلها. لقد صدمك الكون كله: هذا ما استطاع الفريسي أن يقوله. ولكن دون أن يفكر في شيء كهذا، ودون أن يقول أي شيء، أدان المعلم. وكما أعطى الرب المرأة السامرية سببًا لتطلب منه الماء الأبدي من خلال حقيقة أنه طلب منها الماء لنفسه، كذلك يدعو الفريسي إلى محادثة بنفس الطريقة: يبدأ بشكل غير محسوس في تحويل الخروف إلى نفسه ويقودها من الخطأ إلى الحقيقة. "والآن،" يقول: "أنتم أيها الفريسيون، تنقون خارج الكأس والصحفة، وأحشائكم مملوءة نهبًا وإثمًا" (لوقا 11: 39). أي: أنتم الآن تزينون الجسد ولكنكم تدنسون النفوس. ولكن ما لذة الحصول على إناء من ذهب إذا كان الشراب فيه قاتلا؟ أليس هذا هو حال العاهرات؟ تزهر وجوههم بالألوان، لكن أرواحهم تفنى. ألا يخلقون، بتغطية وجوههم بالأرجوان، بأصابعهم شبه النار التي تهددهم، عندما يرشون قلوبهم بدم يسوع ويبيضون نفوسهم بروحه، فيضيء لون الروح مثل وردة في اتحاد مع زنبق؟ بل يفركون وجوههم لإلهاب قلوب الشباب بشهوة عنيفة. "والآن أنتم أيها الفريسيون تنقون خارج الكأس والصحفة، وأما أحشائكم فهي مملوءة سلبًا وغشًا." قال يوحنا: لماذا تغسل جسدك بالماء ولا تطهر خطاياك بالروح؟ وأقرر أن أضيف أيها الأحباء أنه لا فائدة للإنسان حتى لو طهر الجسد والروح إذا نسي الصدقات في نفس الوقت. كما أن الإناء المغسول من الخارج والداخل، ولكن غير المملوء بالشراب، لا يستطيع أن يطفئ عطش أحد، كما أن الطبق المغسول من الخارج والداخل لا يشبع جائعًا إلا إذا وضع عليه طعام، كذلك الإنسان، حتى لو كان نظيفًا تمامًا من الخارج والداخل، لا يطعم الرب إلا إذا أطعم عبدًا مثله. ولهذا يضيف الرب هذه التعليمات: "من الأفضل أن تعطي صدقة مما لك، فيكون كل شيء نظيفًا لك" (لوقا 11: 41). إنه لا يسره التقدمات القيمة بقدر ما يسره التضحيات غير المتكلفة من قلب نقي. قد تكون فقيراً، لكن لا تصرخ بأنك لا تملك الذهب والفضة لتتصدق عليهما. أعطني ما لديك. والفلسان يبرران: اذكر الأرملة التي تبررت أكثر من تلك التي كانت تضحياتها أغنى بكثير. فالله لا يحصي المال بل يمتحن الضمير. فالصدقة تطهر خطايا الزناة وتجمع الأجر الحسن. فالصدقة تبيض النفوس وتهيئ النعيم. أيتها الصدقات، يا حياة النفوس، يا مرشدة النفوس، يا أجمل سلاح! ارمي الذهب وستحصل على المسيح. أعط الفضة واقبل الروح القدس. نثر النحاس فيخرج معه سم الخطيئة. انتظر 1 صدقة وأطفئ النار. أعطوا ثيابكم لكي تُشفوا في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.