9-е

Sf. Cezareea, fratele Sf. Grigorie Teologul Fructul bun al unui pom bun - Caesarius, fiul cel mic al lui Grigore, episcopul de Nazianza, și evlavioasa Nonna, au dezvăluit din copilărie o varietate de talente strălucitoare și curiozitate profundă. Fiind suficient de pregătit de educația acasă, a intrat în școala din Alexandria, unde acele științe pentru care avea o dispoziție deosebită erau predate la o perfecțiune mai mare decât oriunde altundeva la acea vreme, și anume: medicină, geometrie, matematică, astronomie și astrologie. Caesarius și-a desăvârșit educația cu strălucire, iar lucrul remarcabil la el a fost că „nu s-a înălțat cu cunoștințele sale asupra celorlalți, înțelegând că contemplarea celei mai înalte înțelepciuni, sfințenie și beatitudine a lui Dumnezeu se dobândește prin puritatea inimii și nu prin înțelegerea minții sau înaltele învățături, iar ceea ce era deosebit de remarcabil despre el, excluzându-i doar știința naturală, în timp ce le-a exclus astrologiei, nu doar studiul astrologiei. ceea ce a amintit și a atras pe cei înțelepți și pe atotbunul Creator al lumii” 106. După ce și-a terminat educația științifică, Cezareea, pe drumul de întoarcere în orașul natal, l-a întâlnit pe fratele său Grigorie la Constantinopol. Amândoi au rămas de ceva vreme în această capitală a Imperiului de Răsărit, care nu putea să nu le atragă atenția prin bogăția, splendoarea și alte obiecte demne de atenția unei persoane luminate. Curând, ei înșiși au atras atenția prin învățământul lor ridicat. Cezareea în special a primit curând o faimă atât de glorioasă încât i s-au oferit distincții în societate, o căsătorie nobilă și un loc în Senat. I s-a trimis chiar o cerere împăratului Constantius, absent de atunci, prin care i-a cerut să-și onoreze și să-și decoreze capitala ca primul dintre oamenii de știință, excelent în cunoștințe de filosofie și alte științe, avându-l pe Cezareea ca doctor și cetățean. „Dar eu”, spune Grigorie, „respectat și foarte prețuit de Cezareea în toate, am biruit; l-am convins să împlinească rugăciunea părinților săi, datoria față de patrie și, de asemenea, dorința mea; l-am convins să-și continue călătoria și, în plus, împreună cu mine, să mă prefere nu numai orașelor și popoarelor, care îi erau deja cinstite și binefaceri, de pretutindeni, dar îi curgeau cu multă speranță, aproape suveranului însuși și ordinelor sale” 107. Astfel, după mulți ani de absență, Grigore și Cezar s-au întors acasă. - Aici, bineînțeles, prima grijă față de părinți și dorința lor principală a fost să accepte imediat Sfântul Botez „pentru a se uni mai strâns cu Hristos, căruia se pregăteau să-i ofere în dar toate sentimentele inimii și toate bogățiile minții”. Această dorință sfântă a fost imediat împlinită. -Atunci frații, excelent pregătiți pentru activități sociale, și-au urmat fiecare drumul, în concordanță cu dispozițiile lor mintale și spirituale. Caesarius a fost chemat la curtea împăratului Constantius și a deținut rangul de prim medic alături de el. În noiembrie 361, Constantius a murit. După el, Iulian a urcat pe tron ​​și, de îndată ce a preluat puterea imperială, a renunțat imediat la credința creștină, la care până acum aderase cel puțin în aparență, s-a declarat în mod deschis dușman al creștinismului și a început să-și folosească puterea pentru a restabili idolatria și a aduce bisericile creștine în pustiire. – Pentru a câștiga favoarea păgânismului și a-i conferi mai multă autoritate, Iulian a încercat să-i atragă pe cei mai renumiți creștini alături de el și nu a neglijat niciun mijloc de a atinge acest scop. În acest moment, așadar, era la fel de periculos pentru puritatea credinței, pe atât de neplăcut pentru un creștin să rămână la curtea imperială, indiferent de funcția pe care o ocupa. Cu toate acestea, Caesarius a rămas alături de Iulian pentru că, purtat inițial de afecțiunea pentru el, nu-și recunoscuse încă viclenia și viclenia. Dar fratele său Grigore, care, pe când încă se afla în Atena, în același timp cu Iulian, cu mintea lui pătrunzătoare și-a dezlegat personalitatea și, în același timp, a prezis ce ar trebui să aștepte Sfânta Biserică de la el, a fost supărat de șederea lui Cezareea la curtea lui Iulian și, prin urmare, l-a îndemnat să părăsească repede curtea regelui rău și, prin urmare, să oprească ispita pe care o dă pe alții creștini să-i dea în mod favorabil. acțiunile lui Julian și dând altora un motiv pentru propria sa condamnare. „Am avut destulă rușine pentru tine”, i-a scris el Cezareeei, „să nu mai vorbim de noi înșine și de neliniște și, să spun chiar, frica că auzirea de tine ne-a umplut; aș vrea să asculți, dacă s-ar putea, ce spun ceilalți despre tine și despre noi, oricât de mulți știm, dacă sunt creștini: „iar episcopul este deja în slujba lumii și acum este în slujba lumii. gloria, renunță la lăcomie a biruinței asupra lui, pentru că acum totul este aprins de pasiunea pentru bani, iar pentru ei oamenii nu-și cruță sufletul și nu își pun singura glorie și siguranță și îmbogățire în aceea de a înfrunta cu curaj timpul și de a te așeza cât mai departe de orice necurăție și murdărie! Cum ar putea acum episcopii să-l convingă pe altul să nu se lase dus de timp, să nu se lase pângărit de comunicarea cu idolii; Cum îi putem pedepsi acum pe cei care s-au purtat rău în altceva, când însuși episcopul nu îndrăznește să spună o vorbă din cauza celor întâmplate în casa lui? Cu ce ​​dispoziție credeți că acceptăm aceste zvonuri, care s-au hotărât să-L slujească lui Dumnezeu și au recunoscut singurul bine în a ne fixa privirea asupra speranțelor viitoare? Tatăl nostru, care este foarte supărat de zvonuri și pentru care viața însăși este o povară din această cauză, și eu consol și încurajez oarecum, garantând pentru modul tău de a gândi... Și mama noastră, dacă aude așa ceva despre tine (și reușim totuși să-i ascundem), fii sigur că va cădea într-o jale de neconsolat... Prin urmare, dacă ai vreun respect pentru tine și pentru noi, vino cu ceva mai bun și mai de încredere. Mai mult, nu văd cât mai mult timp ar trebui să așteptăm să-ți aranjezi viața dacă ai ratat prezentul. Dar dacă îți ții de gândirea anterioară și, pentru a-ți satisface aspirațiile, totul nu-ți este de ajuns, atunci nu intenționez să spun nimic neplăcut, ci voi doar prezice și mărturisesc că unul din două lucruri este necesar, fie, rămânând un creștin sincer, să accepți partea cea mai umilită a unui creștin și să acționezi în neconcordanță cu meritele tale, să suferi și să-ți rănești cinstea în principal, să suferi și nădejde. participa, dacă nu la foc, atunci la fum „... 108. Cezareea, într-adevăr, nu a scăpat de încercările lui Iulian, care a reușit prin toate mijloacele să atragă alături de el un om atât de talentat și de înalt educat, dar cum aceste încercări au servit doar ca dovadă a fermității și statorniciei convingerilor sale creștine se vede din următoarele cuvinte ale Sfântului Grigorie, rostite în laudă fratelui său: „Ce prostie poate să-și spună Gregorie, nebunie” Cezareea, fratele meu și fiu al unor astfel de părinți! Fie să ne îngăduim să extindem cuvântul și să ne bucurăm de poveste, așa cum s-au bucurat cei prezenți la acest eveniment minunat, un om viteaz, protejat de semnul lui Hristos și acoperit cu un cuvânt mare în loc de scut, stă în fața celui puternic în arme și în darul vorbirii, nu își pierde fermitatea când aude, ci mai linguitor în cuvânt! faptă împotriva celor puternici în amândoi Şi astfel câmpul este deschis; Pe de o parte, eroicul Hristos, înarmandu-l pe luptător cu suferințele Sale, pe de altă parte, un conducător crud, când seducător cu ochi prietenoși, când înspăimântător de imensitatea puterii sale. Și sunt și două feluri de spectatori: unii rămân în evlavie, alții sunt deja duși de domnitor; dar amândoi urmăresc cu atenție ce întorsătură va lua problema; iar gândul la cine va învinge le provoacă o confuzie mai mare decât războinicii înșiși. Nu ți-a fost teamă pentru Cezareea, nu credeai că succesul nu ar corespunde geloziei? Dar nu vă îndoiți, biruința este cu Hristos, care a cucerit lumea... Cezareea s-a hotărât asupra tuturor trucurilor sale verbale, a respins seducțiile ascunse și evidente, ca niște jucării pentru copii, și a proclamat cu voce tare că este creștin și va fi creștin; cu toate acestea, regele nu l-a îndepărtat complet de el însuși. El chiar a vrut să folosească și să se laude cu învățătura lui Cezar”... 109. Cu toate acestea, Cezareea, la scurt timp după această ciocnire cu Iulian, a părăsit curtea sa și s-a întors în patria sa; Aici a rămas până la moartea regelui apostat. Dar, de îndată ce Jovinian a urcat pe tron, a fost din nou invitat la curte și a fost readus la rangul și pozițiile sale de odinioară cu onoruri speciale. Moartea lui Jovinian nu i-a schimbat poziția. Valens și-a apreciat și meritele și meritele și, pentru a pune Cezareea pe calea onorurilor mai înalte, i-a dat titlul de chestor sau păstrător al comorilor regale din Bitinia. În timpul șederii sale în Niceea, orașul principal al acestei regiuni, a avut loc un cutremur groaznic în anul 368; aproape toţi locuitorii au murit sub ruinele caselor lor. Cezareea a fost unul dintre puținii care au scăpat, ieșind nevătămați din ruinele casei sale. Cu această ocazie, fratele său Grigore i-a scris următoarea scrisoare: „pentru oamenii bine gândiți, frica nu este inutilă... chiar voi spune - este frumoasă și mântuitoare. Deși nu ne dorim ca ceva groaznic să ni se întâmple, suntem totuși atenți la ceea ce s-a întâmplat, pentru că sufletul suferind este aproape de Dumnezeu, iar oricine a scăpat de pericol are un atașament mai puternic față de Mântuitorul. Prin urmare, nu vom fi supărați de faptul că am participat la dezastru, ci, dimpotrivă, vom mulțumi că am scăpat de dezastru și nu vom fi diferiți înaintea lui Dumnezeu în timpul primejdiilor, ci diferiți după pericole... Dar fie că trăim de partea altcuiva, fie că ducem o viață privată, fie că facem serviciu public, ne vom dori un lucru: să-l urmăm pe Cel care este mântuit, prin proprietatea Lui și să fim cu putință. de puțină valoare și se târăște pe pământ. Iar celor care vor trăi după noi, să lăsăm în urma noastră o astfel de narațiune care să slujească mult slavei noastre și mult și în folosul sufletelor noastre. Dar aceasta este cea mai utilă lecție pentru mulți, că pericolul este mai bun decât siguranța și dezastrul este de preferat prosperității. Dacă înainte de frică aparținem lumii, atunci după frică am început să aparținem lui Dumnezeu... Pentru mine, fii sigur că îmi doresc cu stăruință și mă rog mai presus de toate – să aranjez ceea ce este necesar pentru mântuirea ta și să vorbesc despre asta definitiv” 110. Cuvintele sfinte ale lui Grigorie corespundeau aceleiași dispoziții ale sufletului fratelui său Cezareea și, în curând, îndepărtându-se de tot ceea ce lumea consideră atrăgător, s-a dedicat slujirii unicului Dumnezeu. Dar viața lui pământească a fost de scurtă durată. La scurt timp după cutremur, s-a îmbolnăvit grav și a murit. Rămășițele sale au fost transferate și îngropate în Nazianza. Fratele său Grigore l-a onorat cu o înmormântare 111. După ce l-am conturat mai înainte, îl putem completa cu detalii care caracterizează în special personalitatea Cezareei: „să luăm în considerare și acest lucru”, spune Grigorie, „Cezareea nu va fi la conducere, dar nici el nu va fi sub conducerea altora; nu va insufla frică altora, dar el însuși nu se va teme de un conducător crud, uneori nedemn de a fi invidiat, nici nu va fi invidiat, nici nu va fi invidiat. nu va dăuna sufletului prin dobândirea nedreaptă și efortul de a adăuga cât a dobândit. Căci așa este boala dragostei de bogăție, încât nu are nicio limită la nevoia de mai mult și se vindecă de sete bând neîncetat... Cezareea nu va compune noi discursuri; dar pentru discurs nu va fi nicio surpriză; nu va vorbi despre învățăturile lui Hipocrate, Gallen și ale adversarilor lor, dar nu va suferi de boli, adunând întristarile pentru sine din necazurile altora; nu va dovedi pozițiile lui Euclid, Ptolemeu și Heron, dar nu se va plânge de ignoranții care sunt aroganți fără măsură; nu-și va arăta cunoștințele în învățăturile lui Platon, Aristotel, Pyrrho, Democrit, Heraclit, Anaxagoras, Cleanois, Epicur și nu știu care dintre venerabilii stoici sau academicieni, dar nu-i va păsa. asupra modului de a decide plauzibilitatea lor. Trebuie să menționez altceva? Dar ceea ce, desigur, este drag și de dorit tuturor: nu va avea nici soție, nici copii. Dar el însuși nu îi va jeli și nici nu va fi plâns de ei; nu va rămâne după alții și pentru alții ca un monument al nenorocirii. Nu va moșteni moșia, ci va avea moștenitori, pe care întotdeauna îi este mai de folos și pe care el însuși și-a dorit ca să se mute de aici îmbogățit și să-și ia totul cu el. Și ce generozitate! Ce mângâiere nouă! ce generozitate la interpreți! Se aude vestea, demnă de ascultare generală, iar durerea mamei este epuizată printr-un jurământ frumos și sfânt - tot ce avea fiul ei, toată averea lui, ar trebui să fie dat pentru el ca dar de înmormântare și nimic nu trebuie lăsat celor care așteptau o moștenire. Nu este aceasta suficientă consolare? 112. Însuși Sfântul Grigorie a avut însă multe motive să deplângă foarte mult moartea Cezareei, întrucât, pe lângă durerea pierderii iubitului său frate, el a rămas singur cu toate grijile administrării moșiilor părinților și Cezareei, după care moștenirea a fost repartizată unor acte de binefacere. Cezareea, pe moarte, a spus: Vreau ca tot ce am să merg la săraci. „Cât de repede a murit”, spune Sfântul Grigorie despre Cezareea – doar eu îndur necazurile și necazurile. Dintre moșiile pe care le avea fratele, unele au fost înghițite de pământul care se deschidea, când el însuși a fost acoperit de ruinele Niceei, iar altele demonul le-a dat pradă din mâna oamenilor fără valoare... Cezareea mea! Și venerabil nume! - adaugă el, - ca o stea de dimineață ai strălucit la curtea împărătească, luând primul loc în înțelepciune și dispoziție blândă, având mulți prieteni și camarazi puternici; pentru mulți ai inventat leacuri pentru afecțiuni grave ale trupului; cu faptele sale bune i-a salvat pe mulți din sărăcie; dar acum ai murit și ai hrănit mulți câini, care m-au înconjurat de pretutindeni și au lătrat”... 113. Aceștia au fost oameni care, după cuvintele Sfântului Vasile cel Mare, care și în acest caz a luat parte prietenoasă în situația Sfântului Grigorie, „nu s-au temut de Dumnezeu și, poate, forțați de măreția dezastrului, l-au atacat sub pretextul că Cezareea le-a luat bani de la ei. Pierderea nu este grea pentru el”, spune în continuare Vasile, „de vreme ce află că prietenul său are de multă valoare”. bogăție la nimic”, dar din moment ce cei din preajma Cezareei înainte de moartea sa profitau fără scrupule de majoritatea proprietăților sale, Grigorie a trebuit să aibă multe „griji jignitoare și intolerabile” în timpul executării testamentului fratelui său de la falșii creditori ai Cezareei, de la care Sf. a cerut. Vasily Maestrul Sofronie să-și protejeze cel mai blând și umil prieten... Sfinții Patruzeci de Mucenici ai lui Sebaste: Isihie, Meliton, Heraclius, Smaragda etc. Soldații au suferit pentru mărturisirea lui Hristos la Licinia, în Sebastia armeană, în 320. Vasile cel Mare, într-un cuvânt de laudă la adresa lor, spune că au fost condamnați să petreacă noaptea în aer liber, lângă oraș, într-un lac acoperit cu gheață din cauza timpului de iarnă și a vântului de miazănoapte, că paznicul a văzut puterile cerești care i-au părăsit și împărțindu-și corbul nevăzut. paznicul l-a înlocuit, că mama unui tânăr, un martir care abia respira, l-a așezat pe un car pe care alții erau transportați la ardere, că oasele lor sfinte au fost aruncate în apă, că la vremea lui (adică, la treizeci de ani de la moartea lor) toți alergau la sfinți în rugăciune și că ei au cerut, de fapt, să-și arate toate moaștele împreună, în multe locuri. Grigorie de Nyssa a scris multe cuvinte despre cei 40 de martiri, spunând că, deși trupurile lor au fost arse, ceea ce a rămas din foc a fost împărțit pe tot pământul, astfel încât fiecare regiune să primească o binecuvântare de la ei, că el însuși avea o părticică din sfintele lor moaște și a pus trupurile părinților săi lângă moaștele acestor războinici. La Constantinopol, Dumnezeu i-a proslăvit mai ales sub regina Pulcheria, căreia Sf. i s-a arătat în vis. Martyr Firs (14 decembrie) cu 40 de martiri. Primul a vorbit despre moaștele Sf. ascunse la Constantinopol. martiri, și au fost într-adevăr deschise la mormântul diaconei Eusevia în două chivote de argint, care, după voia ei, au fost așezate în fruntea mormântului ei. Sozomen, istoric și martor ocular, scrie: „s-au acordat onoruri decente martirilor și s-a ținut o procesiune religioasă cu psalmodie în cinstea lor, la care am fost prezent”. Acesta a fost în jur de 438. Cu evlavie față de amintirea Sf. 40 de Mari Mucenici, sărbătorit mereu de Rusalii, Biserica Ortodoxă a hotărât să oficieze liturghia în ziua odihnei lor, pentru a uşura postul şi, prin aceasta, a face această zi mai solemnă. În Proverbe, în timpul Slujbei Dumnezeiești din ziua celor Patruzeci de Mari Mucenici, Biserica se pronunță – în primul, despre cei ce vor mărturisi, zice Domnul, ca... Eu sunt: ​​înaintea Mea nu a fost alt Dumnezeu, iar după Mine nu va fi (Is. 43, 9-14). Astfel de martori au fost toți martirii, care în greacă sunt de fapt numiți martori (μαρτυρες). În al doilea - despre moartea binecuvântată a drepților. Sufletele celor drepți sunt în mâna lui Dumnezeu și nici un chin nu le va atinge. Căci chiar dacă suferă chinuri în ochii oamenilor, speranța lor de nemurire este împlinită. În trecut vor exista ordine mari, mari binefaceri. Ca aurul în cuptor i-am ispitit și am primit ca rodnicia jertfei (Înțelepc. 3:1-9). Al treilea vorbește și despre fericirea spirituală a drepților după moarte, la care vor fi părtași toți sfinții martiri. În Evanghelia de dimineață, Biserica propovăduiește vestea bună a harului lui Dumnezeu, care îi va instrui și întări pe predicatorii și mărturisitorii credinței creștine. Va veni la tine ca o mărturie. Puneți-vă în inimile voastre să nu învățați mai întâi să răspundeți: căci vă voi da o gură și o înțelepciune, cărora toți cei ce vă împotrivesc nu le vor putea rezista sau răspunde (Luca 21:12-19). Lectura Apostolului proclamă că suferințele trimise și îngăduite de Dumnezeu sunt semne ale iubirii lui Dumnezeu, pentru ca noi să ne împărtășim cu sfințenia Lui (Evr. 12:1-10). Evanghelia liturgică propovăduiește chemarea la mântuire și răsplata celor ce se luptă, după harul lui Dumnezeu (Matei 20:1-20). cuvântul lui Grieg. Teologul 7, p. 246. Sfântul Grigorie Teolog Cuvânt 7, pag. 247. Scrisoarea 7 (Sf. Greg. Dumnezeu.). Sl. Sf. Gr. Teolog 7, – pag. 253. Scrisoare de la Sfântul Grigorie Teologul 22. Vezi amintirea Sf. Grieg. Teolog 25 ianuarie. Sl. 7, Sf. Grieg. Teologie, p. 257–262. Poezii despre tine - Sf. Grieg. Dumnezeu., p. 284–285. În scrisoarea sa despre această chestiune către maestrul Sophronius (scrisoarea 32).