9-е

Свети Кесарија, брат на свети Григориј Богослов Добриот плод на доброто дрво - Цезариј, најмладиот син на Григориј, епископ од Назијанза, и благочестивата Нона, уште од детството открил различни брилијантни таленти и длабока љубопитност. Доволно подготвен од домашното образование, тој влезе во александриското училиште, каде што тие науки за кои имаше посебна наклонетост беа изучени на поголемо совршенство од кое било друго место во тоа време, а тоа се: медицината, геометријата, математиката, астрономијата и астрологијата. Цезариј брилијантно го завршил своето образование, а извонредната работа во врска со него е тоа што „тој не се воздигнал со своето знаење над другите, разбирајќи дека размислувањето за највисоката мудрост, светост и блаженство Божјо се стекнува со чистотата на срцето, а не со проникливоста на умот или високото учење, и она што беше особено впечатливо за него, додека не беше извонредно проучување на него. од нив го извлекол само она што потсетувало и привлекувало кон мудриот и кон седобриот Творец на светот“ 106. По завршувањето на своето научно образование, Цезареја, на враќање во родниот град, го сретнал својот брат Григориј во Цариград. И двајцата останаа извесно време во оваа престолнина на Источната империја, која не можеше да не го привлече нивното внимание со своето богатство, раскош и други предмети вредни за внимание на просветлен човек. Наскоро тие самите привлекоа внимание со своето високо образование. Особено Цезареја набрзо доби толку славна слава што му беа понудени разлики во општеството, благороден брак и место во Сенатот. Дури беше испратено барање до тогаш отсутниот император Констанциј, барајќи од него да му оддаде почит и да го одликува неговиот главен град како прв од научниците, одличен во познавање на филозофијата и другите науки, со Цезареја за свој лекар и граѓанин. „Но, јас“, вели Григориј, „почитуван и високо ценет од Цезареја во сè, победив; го убедив да ја исполни молитвата на неговите родители, неговата должност кон татковината, а исто така и мојата желба; го убедив да го продолжи своето патување и, згора на тоа, заедно со мене, да ме претпочита мене не само пред градовите и народите, почестите и обилните придобивки од него, кои веќе му се течеа од секаде. надеж, но речиси до самиот суверен и неговите наредби“ 107. Така, по долгогодишно отсуство, Григориј и Цезариј се вратиле дома. - Овде, се разбира, првата грижа за нивните родители и нивната главна желба беше веднаш да го прифатат крштевањето „за да се соединат поблиску со Христа, Кому се подготвуваа да му ги понудат како подарок сите чувства на срцето и сето богатство на умот“. Оваа света желба веднаш се исполни. -Тогаш браќата, одлично подготвени за општествени активности, секој тргна по својот пат, во согласност со својата ментална и духовна склоност. Цезариј бил повикан на дворот на царот Констанциј и со него го држел чинот прв лекар. Во ноември 361 година, Констанциј починал. По него на престолот се качи Јулијан и штом ја презеде царската власт веднаш се откажа од христијанската вера, на која досега барем по изглед се придржуваше, отворено се прогласи за непријател на христијанството и почна да ја користи својата моќ за да го обнови идолопоклонството и да ги пустоши христијанските цркви. – За да ја придобие наклонетоста на паганството и да му даде повеќе авторитет, Јулијан се обиде да ги привлече на своја страна најпознатите христијани и не занемаруваше никакви средства за постигнување на оваа цел. Според тоа, во тоа време било исто толку опасно за чистотата на верата, колку што било непријатно за христијанинот да остане на царскиот двор, без разлика на тоа каква позиција имал. И покрај тоа, Цезариј останал со Јулијан затоа што, првично понесен од неговата наклонетост кон него, тој сè уште не ја препознал неговата итрина и лукавство. Но, неговиот брат Григориј, кој додека се уште беше во Атина, во исто време со Јулијан, со својот прониклив ум ја разоткри неговата личност и во исто време предвиде што треба да очекува Светата црква од него, беше вознемирен од престојот на Цезареја на дворот на Јулијан и затоа го поттикна брзо да го напушти дворот на злобниот крал и со тоа да престане со некои други искушенија. снисходливо кон постапките на Џулијан и давајќи им на другите причина за сопствената осуда. „Имавме доволно срам за тебе“, му напиша тој на Цезареја, „да не зборуваме за себе и за вознемиреноста и, дури и да кажам, стравот дека нè наполни со чуството за тебе; би сакал, ако е можно, да слушаш што велат другите за тебе и за нас, без разлика колку знаеме, ако само тие се христијани: „и синот на епископот се откажува од службата и веќе го гледа светот. самиот на алчноста, затоа што сега сè е разгорено од страста за пари, а за нив луѓето не ја штедат својата душа, и не си поставуваат единствена слава и сигурност и збогатување во тоа храбро да се спротивстават на времето и да се постават што подалеку од секаква нечистотија и нечистотија! Како сега бискупите да убедуваат друг да не се занесува од времето, да не се осквернува со комуникацијата со идолите; Како сега да ги казниме оние што се однесувале лошо во нешто друго, кога самиот владика не се осмелува да каже ниту збор поради тоа што се случило во неговата куќа? Што мислите, со каква наклонетост ги прифаќаме овие гласини, кои решиле да му служат на Бога и го препознале единственото добро во зацврстувањето на нашиот поглед кон идните надежи? Татко ни, кој е многу вознемирен од гласините и кому поради тоа самиот живот му е товар, јас исто така донекаде го тешам и охрабрувам, гарантирајќи го твојот начин на размислување... А мајка ни, ако слушне такво нешто за тебе (а сепак успееме да го сокриеме од неа), биди сигурна дека ќе падне во неутешна тага... Затоа, ако смислиш нешто повеќе доверливо за себе и за нас. Згора на тоа, не гледам уште колку време треба да чекаме да си го уредите животот ако сте го пропуштиле сегашното. Но, ако се држите за вашиот претходен начин на размислување и, за да ги задоволите вашите аспирации, сè не ви е доволно, тогаш немам намера да кажам ништо непријатно, туку само ќе предвидам и посведочам дека една од двете работи е неопходна, или, додека да останете искрен христијанин, да го прифатите најпонижувачкиот дел од христијанинот и да постапите неконзистентно, што не е доследно, што не навредува и наштетува кон мене. работа, и да учествуваат, ако не во огнот, тогаш во чадот „... 108. Цезареја, навистина, не ги избегна искушенијата од Јулијан, кој со сите средства успеа да привлече на своја страна таков талентиран и високообразован човек, но како овие искушенија служеа само како доказ за цврстината и непоколебливоста на неговите христијански убедувања може да се види од следните зборови на свети Григориј, кажани во пофалба на неговиот брат: Да се надеваме дека некој може да го фати Цезареја, мојот брат и синот на таквите родители, да ни биде дозволено да го прошириме зборот и да уживаме во приказната, како што уживаа присутните на овој прекрасен настан. силен и во двете И така полето е отворено; Од една страна, херојскиот Христос, вооружувајќи го борецот со Своите страдања, од друга, суров владетел, сега заведувајќи со пријателски очи, сега застрашувачки со огромноста на својата моќ. А има и два вида гледачи: едни остануваат во побожност, други се веќе понесени од владетелот; но и двајцата внимателно набљудуваат каков пресврт ќе добие работата; а помислата кој ќе победи им предизвикува поголема збунетост од самите воини. Зарем не се плашевте за Цезареја, не мислевте дека успехот нема да одговара на љубомората? Но, не се сомневајте, победата е со Христос, кој го освои светот... Цезареја се одлучи на сите свои вербални трикови, ги отфрли скриените и очигледни заведувања, како детски играчки и гласно објави дека е христијанин и дека ќе биде христијанин; сепак, кралот не го отстрани целосно од себе. Тој навистина сакаше да го искористи и да се пофали со учењето на Цезар“... 109. Меѓутоа, Цезареја, набргу по овој судир со Јулијан, го напуштил неговиот двор и се вратил во својата татковина; Овде останал до смртта на отпадничкиот цар. Но, штом Јовинијан се качил на тронот, тој повторно бил поканет на дворот и со посебни почести бил вратен на поранешниот чин и позиции. Смртта на Џовинијан не ја промени неговата позиција. Валенс, исто така, ги ценел неговите заслуги и заслуги и, за да ја стави Цезареја на патот на повисоките почести, му ја дал титулата квестор или чувар на кралските богатства во Битинија. За време на неговиот престој во Никеја, главниот град на овој регион, имало страшен земјотрес во 368 година; речиси сите жители загинаа под урнатините на своите домови. Цезареја беше еден од ретките кои побегнаа, излегувајќи неповреден од урнатините на својата куќа. Во оваа прилика, неговиот брат Григориј му го напиша следното писмо: „За луѓето со право размислување, стравот не е бескорисен... Дури ќе кажам - тој е убав и спасоносен. Иако ние самите не посакуваме нешто страшно да ни се случи, сепак сме свесни за она што се случило, бидејќи страдалната душа е блиску до Бога, а секој што ја избегнал опасноста има посилна приврзаност кон Спасителот. Затоа, нема да нè вознемири фактот што учествувавме во катастрофата, туку напротив, ќе се заблагодариме што ја избегнавме катастрофата и нема да бидеме различни пред Бога при опасности, туку различни по опасностите... Но, без разлика дали живееме на туѓа страна, дали водиме приватен живот, дали извршуваме јавна служба, ќе посакаме едно нешто: малку да го следиме Неговиот имот, од кого сме спасени. вредност и лази на земја. А на оние кои ќе живеат после нас, да оставиме зад нас таков наратив кој многу ќе ни служи на нашата слава, а многу и во корист на нашите души. Но, ова е најкорисната лекција за многумина, дека опасноста е подобра од безбедноста, а катастрофата е подобра од просперитетот. Ако пред стравот му припаѓавме на светот, тогаш после стравот почнавме да му припаѓаме на Бога... За мене, бидете сигурни дека искрено посакувам и се молам најмногу од сè – да го среди она што е потребно за вашето спасение и дефинитивно да разговараме за тоа“ 110. Светите зборови на Григориј одговараа на истото расположение на душата на неговиот брат Цезареја и набргу, оттргнувајќи се од сè што светот го смета за привлечно, се посвети на служење на единствениот Бог. Но, неговиот земен живот беше краткотраен. Набргу по земјотресот тешко се разболел и починал. Неговите останки беа пренесени и погребани во Назијанза. Неговиот брат Григориј го удостои со погребна реч 111. Откако претходно го наведовме, можеме да го дополниме со детали што особено ја карактеризираат личноста на Цезареја: „да го земеме предвид и ова“, вели Григориј, „Цезареја нема да биде главна, но нема да биде ниту под водство на другите; нема да влева страв кај другите, но тој самиот нема да се плаши од суров владетел, понекогаш не се плаши, не е достоен, но не сака да ни завидува. нема да ѝ наштети на душата со неправедно стекнување и напор да додаде онолку колку што стекнал. Цезареја нема да составува нови говори; но за говорот нема да има изненадување; нема да зборува за учењето на Хипократ, Гален и нивните противници, но нема да страда од болести, собирајќи таги за себе од неволјите на другите луѓе; нема да ги докажува позициите на Евклид, Птоломеј и Херон, но нема да се жали на неуките кои се арогантни без мерка; нема да го покаже своето знаење во учењето на Платон, Аристотел, Пиро, Демокрит, Хераклит, Анаксагора, Клеаноис, Епикур и не знам кој од преподобните стоици или академици, но нема да се грижи за тоа. за тоа како да се одлучи нивната веродостојност. Дали треба да споменам нешто друго? Но, она што, се разбира, на сите им е драго и пожелно: тој нема да има ниту жена, ниту деца. Но, тој самиот нема да ги оплакува, ниту ќе биде оплачен од нив; нема да остане по другите и за другите како споменик на несреќата. Тој нема да го наследи имотот, туку ќе има наследници, кои секогаш се покорисни да ги има и кои тој самиот ги сакал за да се пресели оттука збогатен и со себе да земе се што е свое. И каква великодушност! Каква нова утеха! каква дарежливост кај изведувачите! Се слуша веста, достојна за општо слушање, а тагата на мајката е исцрпена со убав и свет завет - сè што имал нејзиниот син, целото негово богатство, да му се даде како погребен подарок и ништо да не се остави на оние што очекувале наследство. Дали ова не е доволна утеха? 112. Самиот свети Григориј, сепак, имал многу причини да ја оплакува смртта на Цезареја, бидејќи, покрај болката од загубата на својот сакан брат, сам останал со сите грижи за управување со имотите на неговите родители и Цезареја, по што наследството било доделено на добротворни дела. Цезареја, умирајќи, рече: Сакам се што имам да одам кај сиромашните. „Колку брзо умре“, вели свети Григориј за Цезареја - јас сам трпам таги и таги. Од имотите што ги поседуваше братот, некои беа проголтани од отворот на земјата, кога тој самиот беше покриен со урнатините на Никеја, а други демонот ги предаде да ограбува од рацете на безвредни луѓе... О моја Цезарее! И преподобно име! - додава тој, - како утринска ѕвезда блескаше на царскиот двор, заземајќи го првото место по мудрост и кротко расположение, имајќи многу силни пријатели и другари; за многумина измисливте лекови за тешки телесни заболувања; со своите добри дела спасил многумина од сиромаштијата; но сега умревте и нахранивте многу кучиња, кои ме опкружуваа од секаде и лаеја“... 113. Тоа биле луѓе кои, според зборовите на свети Василиј Велики, кој во овој случај и пријателски учествувал во ситуацијата на свети Григориј, „не се плашеле од Бога, а можеби и принудени од големината на катастрофата, го нападнале под изговор дека Цезареја зел пари од нив. Загубата не е тешка за него“, продолжува да вели Василиј за неговиот пријател Григори ништо“, но бидејќи оние околу Цезареја пред неговата смрт бескрупулозно го искористија најголемиот дел од неговиот имот, Григориј мораше да има многу „навредливи и неподносливи грижи“ за време на извршувањето на тестаментот на неговиот брат од лажните доверители на Цезареја, од кои бараше св. Василиј мајстор Софрониј да го заштити својот најкротки и најскромни пријател... Светите четириесет Севастиски маченици: Исихиј, Мелитон, Ираклиј, Смарагда итн. Војниците пострадаа за исповедањето на Христос во Ликинија во ерменската Себастија, во 320 година. Василиј Велики, како пофален збор за нив, вели дека биле осудени да ја поминат ноќта на отворено во близина на градот во езеро покриено со мраз поради зимското време и северниот ветер, дека стражарот ги видел небесните сили и го разделувал чуварот кој го оставил својот круна. го замени, дека мајката на еден млад човек, маченик што едвај дише, самата го положи на кочија на која другите ги превезуваа да горат, дека нивните свети коски беа фрлени во водата, дека во негово време (т.е. триесет години по нивната смрт) сите трчаа кај светителите во молитва и дека тие всушност го дадоа она што го побараа, појавувајќи се на нивните мошти сите заедно. Григориј Ниски напишал многу зборови за 40-те маченици, велејќи дека иако нивните тела биле изгорени, она што останало од огнот било поделено по целата земја за секој регион да добие благослов од нив, дека тој самиот имал честичка од нивните свети мошти и ги ставил телата на своите родители во близина на моштите на овие воини. Во Цариград Бог ги прославил особено под кралицата Пулхерија, на која во сон и се јавил св. маченик Фирс (14 декември) со 40 маченици. Првиот зборуваше за моштите на Св. скриени во Цариград. маченици, а тие навистина беа отворени на гробот на ѓакониката Евсевија во два сребрени ковчези, кои, според нејзината волја, беа ставени на чело на нејзиниот гроб. Созомен, историчар и очевидец, пишува: „На мачениците им беа дадени пристојни почести и во нивна чест се одржа религиозна поворка со псалмодија, на која бев присутен и јас“. Ова беше околу 438 година. Со почит кон споменот на Светите 40 великомаченици, кои секогаш се празнуваа на Педесетница, Православната Црква одлучи да отслужи литургија на денот на нивното упокојување, за да го олесни постот и со тоа да го направи овој ден посвечен. Во Пословици, за време на Божествената служба на денот на Четириесетте великомаченици, Црквата изговара - во првата, за оние кои ќе сведочат, вели Господ, како... Јас сум: пред Мене немало друг Бог, а после Мене нема да има (Ис. 43, 9-14). Такви сведоци биле сите маченици, кои на грчки всушност се нарекуваат сведоци (μαρτυρες). Во втората - за блажената смрт на праведниците. Душите на праведниците се во рацете на Бога и нема да ги допре никакво мачење. Зашто, дури и ако претрпат маки пред очите на луѓето, нивната надеж за бесмртност се исполнува. Во минатото ќе има големи наредби, големи добродетели. Како злато во печката ги искушував и како плодноста на жртвата ја примив (Мудр. 3:1-9). Третиот зборува и за духовното блаженство на праведниците по смртта, во кое соучесници ќе бидат сите свети маченици. Во утринските часови Евангелието, Црквата ја проповеда добрата вест за благодатта Божја, која ќе ги поучува и зајакнува проповедниците и исповедниците на христијанската вера. Ќе ви дојде како сведоштво. Поставете ги вашите срца прво да не научите да одговарате: зашто ќе ви дадам уста и мудрост, на кои сите што ќе ви се спротивстават нема да можат да се спротивстават или да одговорат (Лука 21:12-19). Читањето на апостолот објавува дека страдањата испратени и дозволени од Бога се знаци на Божјата љубов, за да можеме да се причестиме со Неговата светост (Евр. 12:1-10). Литургиското евангелие го проповеда повикот за спасение и наградата на оние кои се трудат, според благодатта Божја (Матеј 20:1-20). Зборот на Григ. Теолог 7, стр. 246. Свети Григориј Богослов Слово 7, страна 247. Писмо 7 (Св. Грег. Бог.). Сл. Св.Гр. Богослов 7, – стр. 253. Писмо од свети Григориј Богослов 22. Видете го споменот на Свети Григ. Богослов 25 јануари. Сл. 7, Сент Григ. Теологија, стр. 257–262. Песни за себе - Сент Григ. Бог., стр. 284–285. Во своето писмо за оваа работа до мајстор Софрониј (писмо 32).