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Saint Césarée, frère de saint Grégoire le Théologien Bon fruit d'un bon arbre - Césaire, le plus jeune fils de Grégoire, évêque de Nazianza, et de la pieuse Nonna, a révélé dès son enfance une variété de talents brillants et une profonde curiosité. Ayant été suffisamment préparé par l'enseignement à domicile, il entra à l'école d'Alexandrie, où les sciences pour lesquelles il avait une disposition particulière étaient enseignées avec plus de perfection que partout ailleurs à cette époque, à savoir : la médecine, la géométrie, les mathématiques, l'astronomie et l'astrologie. Césaire a terminé son éducation avec brio, et ce qui est remarquable à son sujet, c'est qu'« il ne s'est pas exalté par sa connaissance sur les autres, comprenant que la contemplation de la plus haute sagesse, de la sainteté et de la béatitude de Dieu s'acquiert par la pureté du cœur, et non par la perspicacité de l'esprit ou un haut savoir, et ce qui était particulièrement remarquable chez lui, c'est que, tout en étudiant les sciences naturelles, sans exclure l'astrologie, il en a extrait seulement ce qui rappelait et attirait le sage et le tout bon Créateur du monde. monde" 106. Ayant terminé sa formation scientifique, Césarée, sur le chemin du retour vers sa ville natale, rencontra son frère Grégoire à Constantinople. Tous deux restèrent quelque temps dans cette capitale de l'Empire d'Orient, qui ne pouvait manquer d'attirer leur attention par sa richesse, sa splendeur et d'autres objets dignes de l'attention d'une personne éclairée. Bientôt, ils attirèrent eux-mêmes l’attention grâce à leur haut savoir. Césarée en particulier reçut bientôt une renommée si glorieuse qu'on lui offrit des distinctions dans la société, un mariage noble et une place au Sénat. Une demande fut même envoyée à l'empereur Constance, alors absent, lui demandant d'honorer et de décorer sa capitale comme le premier des scientifiques, excellent en philosophie et autres sciences, ayant Césarée comme médecin et citoyen. "Mais moi", dit Grégoire, "respecté et très apprécié par Césarée en tout, j'ai prévalu ; je l'ai convaincu d'accomplir la prière de ses parents, son devoir envers la patrie, ainsi que mon désir ; je l'ai convaincu de continuer son voyage et, de plus, avec moi, de me préférer non seulement aux villes et aux peuples, aux honneurs et aux bienfaits, qui lui coulaient déjà abondamment de partout ou le flattaient d'espoir, mais presque au souverain lui-même et à ses ordres" 107. Ainsi, après de nombreuses années d'absence, Grégoire et Césaire rentrèrent chez eux. - Ici, bien sûr, la première préoccupation de leurs parents et leur principal désir était d'accepter immédiatement le baptême de saint « afin de s'unir plus étroitement au Christ, à qui ils s'apprêtaient à offrir en don tous les sentiments du cœur et toutes les richesses de l'esprit ». Ce saint désir fut immédiatement exaucé. -Puis les frères, parfaitement préparés aux activités sociales, ont suivi chacun leur propre chemin, selon leur disposition mentale et spirituelle. Césaire fut appelé à la cour de l'empereur Constance et occupa avec lui le rang de premier médecin. En novembre 361, Constance mourut. Après lui, Julien monta sur le trône et, dès qu'il s'empara du pouvoir impérial, renonça immédiatement à la foi chrétienne, à laquelle il avait jusqu'ici adhéré au moins en apparence, se déclara ouvertement ennemi du christianisme et commença à utiliser son pouvoir pour restaurer l'idolâtrie et amener les églises chrétiennes à la désolation. – Afin de gagner les faveurs du paganisme et de lui donner plus d’autorité, Julien s’efforça d’attirer à ses côtés les chrétiens les plus célèbres et ne négligea aucun moyen pour atteindre cet objectif. À cette époque, il était donc aussi dangereux pour la pureté de la foi que désagréable pour un chrétien de rester à la cour impériale, quelle que soit la position qu'il occupait. Malgré cela, Césaire resta avec Julien car, d'abord emporté par son affection pour lui, il n'avait pas encore reconnu sa ruse et sa ruse. Mais son frère Grégoire, qui, alors qu'il était encore à Athènes, en même temps que Julien, avec son esprit pénétrant démêlait sa personnalité et en même temps prédit ce que la Sainte Église devait attendre de lui, fut bouleversé par le séjour de Césarée à la cour de Julien et le pressa donc de quitter rapidement la cour du méchant roi et de mettre ainsi fin à la tentation qu'il incitait par son exemple aux autres chrétiens, en incitant les uns à regarder avec condescendance les actions de Julien et en donnant aux autres une raison à son propre condamnation. "Nous avons eu assez de honte pour vous", écrit-il à Césarée, "sans parler de nous-mêmes et de l'inquiétude et, permettez-moi même de dire, de la peur dont nous avons entendu parler de vous ; je voudrais que vous, s'il était possible, écoutiez ce que les autres disent de vous et de nous, peu importe combien nous en connaissons, pourvu qu'ils soient chrétiens : " et le fils de l'évêque est maintenant déjà au service, cherche les rangs et la gloire du monde, abandonne la victoire sur lui-même à l'avidité, parce que maintenant tout est enflammé par une passion. pour de l'argent, et pour eux les gens n'épargnent pas leur âme, et ne se fixent pas la seule gloire, sécurité et enrichissement en affrontant courageusement le temps et en se plaçant le plus loin possible de toute impureté et saleté ! Comment les évêques peuvent-ils maintenant persuader un autre de ne pas se laisser emporter par le temps, de ne pas se souiller par la communication avec les idoles ; Comment pouvons-nous aujourd’hui punir ceux qui se sont mal comportés dans autre chose, alors que l’évêque lui-même n’ose pas dire un mot à cause de ce qui s’est passé dans sa maison ? Avec quelle disposition pensez-vous que nous acceptons ces rumeurs, qui ont décidé de servir Dieu et ont reconnu le seul bien à fixer notre regard sur les espérances futures ? Notre père, qui est très bouleversé par les rumeurs et pour qui la vie elle-même est un fardeau à cause de cela, je le console et l'encourage aussi quelque peu, en me portant garant de votre façon de penser... Et notre mère, si elle entend quelque chose comme ça à votre sujet (et nous parvenons encore à le lui cacher), soyez sûre qu'elle tombera dans un chagrin inconsolable... Par conséquent, si vous avez du respect pour vous et pour nous, trouvez quelque chose de mieux et de plus fiable pour vous. De plus, je ne vois pas combien de temps nous devrions attendre encore pour que tu arranges ta vie si tu as raté le présent. Mais si vous vous accrochez à votre façon de penser antérieure et que, pour satisfaire vos aspirations, tout ne vous suffit pas, alors je n'ai pas l'intention de dire quelque chose de désagréable, mais je prédirai et témoignerai seulement que l'une des deux choses suivantes est nécessaire, soit, tout en restant un chrétien sincère, accepter la part la plus humiliée d'un chrétien et agir d'une manière incompatible avec vos mérites et vos espoirs, ou, désirant l'honneur, subir principalement du préjudice et participer, sinon au feu, du moins à la fumée. "... 108. Césarée, en effet, n'a pas échappé aux épreuves de Julien, qui a réussi par tous les moyens à attirer à ses côtés un homme si talentueux et si instruit, mais comment ces épreuves n'ont servi que de preuve de la fermeté et de la fermeté de ses convictions chrétiennes, comme le montre les paroles suivantes de saint Grégoire, prononcées à l'éloge de son frère : « Quelle bêtise, s'exclame Grégoire, et même quelle folie, d'espérer pouvoir attraper Césarée, mon frère et fils de tels parents ! histoire, comme l'ont apprécié les présents à ce merveilleux événement ! Un homme vaillant, protégé par le signe du Christ et couvert d'une grande parole au lieu d'un bouclier, se tient devant les forts en armes et les grands en don de parole, ne perd pas sa fermeté en entendant des discours flatteurs, mais apparaît comme un combattant, prêt à lutter en paroles et en actes contre les forts dans les deux cas. D'un côté, le Christ héroïque, armant le combattant de ses souffrances, de l'autre, un dirigeant cruel, tantôt séduisant avec des yeux amicaux, tantôt effrayant par l'immensité de son pouvoir. Et il y a aussi deux sortes de spectateurs : les uns restent dans la piété, les autres sont déjà emportés par le souverain ; mais tous deux observent attentivement quelle tournure les choses prendront ; et la pensée de savoir qui va gagner leur cause une plus grande confusion que les guerriers eux-mêmes. N'aviez-vous pas eu peur pour Césarée, ne pensiez-vous pas que le succès ne correspondrait pas à la jalousie ? Mais n'en doutez pas, la victoire appartient au Christ, qui a conquis le monde... Césarée a décidé de toutes ses ruses verbales, a rejeté les séductions cachées et évidentes, comme les jouets d'enfants, et a proclamé haut et fort qu'il était chrétien et qu'il le serait ; cependant, le roi ne l'a pas complètement éloigné de lui-même. Il voulait vraiment utiliser et se vanter du savoir de César »... 109. Cependant, Césarée, peu après cet affrontement avec Julien, quitta sa cour et retourna dans son pays natal ; Il y resta jusqu'à la mort du roi apostat. Mais dès que Jovinien monta sur le trône, il fut de nouveau invité à la cour et rétabli à son ancien rang et à ses anciennes fonctions avec des honneurs spéciaux. La mort de Jovinian n'a pas changé sa position. Valens appréciait également ses mérites et mérites et, afin de mettre Césarée sur la voie des honneurs supérieurs, il lui donna le titre de questeur ou gardien des trésors royaux en Bithynie. Lors de son séjour à Nicée, la principale ville de cette région, se produisit un terrible tremblement de terre en 368 ; presque tous les habitants moururent sous les ruines de leurs maisons. Césarée fut l'un des rares à s'échapper, sortant indemne des ruines de sa maison. A cette occasion, son frère Grégoire lui écrit la lettre suivante : « pour les gens bien-pensants, la peur n'est pas inutile... Je dirai même : elle est belle et salvatrice. Même si nous ne souhaitons pas qu'il nous arrive quelque chose de terrible, nous sommes néanmoins conscients de ce qui s'est passé, car l'âme qui souffre est proche de Dieu et celui qui a échappé au danger a un attachement plus fort au Sauveur. Par conséquent, nous ne serons pas bouleversés par le fait que nous avons participé au désastre, mais au contraire, nous rendrons grâce d'avoir échappé au désastre, et nous ne serons pas différents devant Dieu pendant les dangers, mais différents après les dangers... Mais que nous vivions du côté d'autrui, que nous menions une vie privée, que nous accomplissions un service public, nous désirerons une chose : suivre Celui par qui nous sommes sauvés et appartenir à Ses biens, en nous souciant un peu de ce qui n'a pas de valeur et qui rampe sur le sol. Et à ceux qui vivront après nous, laissons derrière nous un tel récit qui servirait grandement à notre gloire, et beaucoup aussi au bien de nos âmes. Mais c’est la leçon la plus utile pour beaucoup : le danger vaut mieux que la sécurité et le désastre est préférable à la prospérité. Si avant la peur nous appartenions au monde, alors après la peur nous avons commencé à appartenir à Dieu... Pour moi, sachez que je souhaite ardemment et prie avant tout de faire ce qui est nécessaire à votre salut et d'en parler définitivement » 110. Les saintes paroles de Grégoire correspondaient à la même humeur de l'âme de son frère Césarée, et bientôt, se détournant de tout ce que le monde considère comme attrayant, il se consacra au service du Dieu unique. Mais sa vie terrestre fut de courte durée. Peu après le tremblement de terre, il tomba gravement malade et mourut. Ses restes ont été transférés et enterrés à Nazianza. Son frère Grégoire l'honora d'une oraison funèbre 111. Après l'avoir esquissé auparavant, nous pouvons le compléter par des détails qui caractérisent en particulier la personnalité de Césarée : « considérons aussi ceci », dit Grégoire, « Césarée ne dirigera pas, mais il ne sera pas non plus sous la direction des autres ; n'inspirera pas la peur aux autres, mais lui-même n'aura pas peur d'un dirigeant cruel, parfois indigne d'être aux commandes, ne collectera pas de richesses, mais n'aura pas peur de l'envie, ou ne nuira pas à l'âme par une acquisition injuste et un effort pour ajouter autant qu'il a. car telle est la maladie de l'amour des richesses qu'il n'a pas de limites au besoin de plus et se guérit de la soif en buvant sans cesse... Césarée ne composera pas de nouveaux discours ; mais pour le discours il n'y aura pas de surprise ; ne parlera pas des enseignements d'Hippocrate, de Gallen et de leurs adversaires, mais ne souffrira pas de maladies, recueillant pour lui-même les chagrins des ennuis des autres ; ne prouvera pas les positions d'Euclide, de Ptolémée et de Héron, mais ne se plaindra pas des ignorants qui sont arrogants sans mesure ; ne montrera pas ses connaissances dans les enseignements de Platon, Aristote, Pyrrhon, Démocrite, Héraclite, Anaxagore, Cleanois, Epicure et je ne sais lequel des vénérables stoïciens ou académiciens, mais il s'en fiche. sur la façon de décider de leur plausibilité. Dois-je mentionner autre chose ? Mais ce qui, bien sûr, est cher et désirable à tous : il n'aura ni femme ni enfants. Mais lui-même ne les pleurera pas, et il ne sera pas non plus pleuré par eux ; ne restera pas après les autres et pour les autres comme un monument de malheur. Il n'héritera pas du domaine, mais il aura des héritiers, qu'il est toujours plus utile d'avoir et qu'il a lui-même voulu pour pouvoir partir d'ici enrichi et emporter tout ce qui lui appartient avec lui. Et quelle générosité ! Quelle nouvelle consolation ! quelle générosité chez les interprètes ! La nouvelle est entendue, digne d'être entendue par tout le monde, et le chagrin de la mère est épuisé par un vœu beau et saint - tout ce que son fils avait, toute sa richesse, devrait lui être donné comme cadeau funéraire et rien ne devrait être laissé à ceux qui attendaient un héritage. N'est-ce pas une consolation suffisante ? 112. St. Grégoire lui-même, cependant, avait de nombreuses raisons de pleurer grandement la mort de Césarée, puisque, en plus de la douleur de la perte de son frère bien-aimé, il restait seul avec tous les soucis de gestion des successions de ses parents et de Césarée, après quoi l'héritage fut affecté à des actes caritatifs. Césarée, mourante, dit : Je veux que tout ce que j'ai aille aux pauvres. «Comme il est mort bientôt», dit saint Grégoire à propos de Césarée - moi seul endure les chagrins et les chagrins. Parmi les domaines que possédait le frère, certains furent engloutis par la terre qui s'ouvrait, quand lui-même fut recouvert des ruines de Nicée, et d'autres que le démon livra au pillage des mains de gens sans valeur... Ô ma Césarée ! Et nom vénérable ! - ajoute-t-il, - comme une étoile du matin tu brillais à la cour royale, prenant la première place par la sagesse et la douceur, ayant de nombreux amis et camarades forts ; pour beaucoup, vous avez inventé des remèdes contre de graves maladies corporelles ; par ses bonnes actions, il a sauvé beaucoup de personnes de la pauvreté ; mais maintenant tu es mort et tu as nourri de nombreux chiens qui m'entouraient de partout et aboyaient »... 113. Il s'agissait de gens qui, selon les paroles de saint Basile le Grand, qui dans ce cas aussi prit une part amicale à la situation de saint Grégoire, "ne craignaient pas Dieu, et peut-être forcés par la grandeur du désastre, l'attaquèrent sous prétexte que Césarée leur prenait de l'argent. La perte n'est pas lourde pour lui", continue Basile à propos de son ami Grégoire 114, "parce qu'il a depuis longtemps appris à n'évaluer la richesse à rien", mais comme ceux qui étaient autour de Césarée avant sa mort ont pris sans scrupules Profitant de la plupart de ses biens, Grégoire a dû avoir de nombreux « soucis offensants et intolérables » lors de l'exécution du testament de son frère de la part des faux créanciers de Césarée, à qui St. a demandé. Vasily Maître Sophrony pour protéger son ami le plus doux et le plus humble... Saints Quarante Martyrs de Sébaste : Hésychius, Méliton, Héraclius, Smaragda, etc. Les soldats ont souffert pour la confession du Christ à Licinia en Arménie Sébastie, en 320. Basile le Grand, dans un mot de louange à leur intention, dit qu'ils ont été condamnés à passer la nuit en plein air près de la ville dans un lac recouvert de glace à cause de l'hiver et du vent du nord, que la garde a vu les puissances célestes distribuer des couronnes et laisser celui qui laissait son exploit sans récompense, et que la garde l'a remplacé, que la mère d'un jeune homme, un martyr qui respirait à peine, a elle-même déposé que leurs saints ossements étaient jetés à l'eau, qu'à son époque (c'est-à-dire trente ans après leur mort) chacun courait vers les saints en prière et qu'ils donnaient effectivement ce qu'ils demandaient, apparaissant tous ensemble, et que leurs reliques se trouvaient en de nombreux endroits. Grégoire de Nysse a écrit de nombreux mots sur les 40 martyrs, disant que bien que leurs corps aient été brûlés, ce qui restait du feu était divisé sur toute la terre afin que chaque région reçoive une bénédiction d'eux, qu'il possédait lui-même une particule de leurs saintes reliques et plaçait les corps de ses parents à proximité des reliques de ces guerriers. A Constantinople, Dieu les a glorifiés surtout sous la reine Pulchérie, à qui saint est apparu en rêve. Sapins Martyrs (14 décembre) avec 40 martyrs. Le premier parlait des reliques de saint cachés à Constantinople. martyrs, et ils furent en effet ouverts au tombeau de la diaconesse Eusevia dans deux arches d'argent qui, selon sa volonté, furent placées au chevet de son tombeau. Sozomen, historien et témoin oculaire, écrit : « des honneurs décents ont été rendus aux martyrs et une procession religieuse avec des psalmodies a eu lieu en leur honneur, à laquelle j'étais présent ». C'était environ 438. Avec respect à la mémoire des 40 Grands Martyrs, toujours célébrés à la Pentecôte, l'Église orthodoxe a décidé de célébrer la liturgie le jour de leur repos, d'alléger le jeûne et de rendre ainsi ce jour plus solennel. Dans les Proverbes, lors du service divin du jour des Quarante Grands Martyrs, l'Église se prononce - dans le premier, sur ceux qui témoigneront, dit le Seigneur, comme... Je suis : avant moi il n'y avait pas d'autre Dieu, et après moi il n'y en aura pas (Is. 43, 9-14). Ces témoins étaient tous les martyrs, qui en grec sont appelés témoins (μαρτυρες). Dans le second - sur la mort bénie des justes. Les âmes des justes sont entre les mains de Dieu et aucun tourment ne les touchera. Car même s’ils subissent des tourments aux yeux des hommes, leur espoir d’immortalité se réalise. Dans le passé, il y aura de grandes commandes, de grands bienfaits. Je les ai tentés comme l'or dans la fournaise, et j'ai reçu comme la fécondité du sacrifice (Sagesse 3 : 1-9). Le troisième parle également du bonheur spirituel des justes après la mort, auquel participeront tous les saints martyrs. Dans l'Évangile du matin, l'Église prêche la bonne nouvelle de la grâce de Dieu, qui instruira et fortifiera les prédicateurs et les confesseurs de la foi chrétienne. Cela vous parviendra comme témoignage. Mettez-vous à cœur de ne pas apprendre d’abord à répondre : Car je vous donnerai une bouche et une sagesse à laquelle tous ceux qui vous résistent ne pourront résister ni répondre (Luc 21 : 12-19). La lecture de l’Apôtre proclame que les souffrances envoyées et permises par Dieu sont des signes de l’amour de Dieu, afin que nous puissions participer à sa sainteté (Hébreux 12 : 1-10). L'Évangile liturgique prêche l'appel au salut et la récompense de ceux qui luttent, selon la grâce de Dieu (Matthieu 20 : 1-20). La parole de Grieg. Théologien 7, p. 246. Saint Grégoire Théologien Parole 7, page 247. Lettre 7 (St. Greg. Dieu.). Sl. Saint-Gr. Théologien 7, – page 253. Lettre de saint Grégoire le Théologien le 22. Voir mémoire de Saint Grieg. Théologien le 25 janvier. Sl. 7, Saint-Grieg. Théologie, pp. 257-262. Poèmes sur vous-même - St. Grieg. Dieu., pp. 284-285. Dans sa lettre à ce sujet à Maître Sophrone (lettre 32).