8-е

Св. Феофілакта сповідника, єпископа Нікомідійського Учень св. Тарасія патріарха (25 лютого), присвячений їм в єпископа, правив Церквою дев'ять років. Разом з патріархом Никифором викривав Лева Вірменина за іконоборство і в 815 році засланий у фортецю Стровіл на ув'язнення, в якому пробув тридцять років, до самої смерті, тому що його не повернули за загальних амністій ні за Михайла Косномовного, ні за самої відновниці інтриг не любив його придворного духовенства. У 847 році останки його перенесено до Нікомідії. † Вистава пр. Лазаря Мурманського За сто шістдесят верст від Петрозаводська на північ, за 60 від Пудожа на захід, на Онезькому озері є острів Муч або Мурманський. Тут у другій половині XIV ст. подвизався преп. Лазар, проповідник св. Віри для Лопарей та суворий подвижник. Історію свою передав він у передсмертному заповіті, написаному за словами його духовним другом його Феодосієм. Ось цей заповіт 99 . «Я грішний священик Лазар, раб Владики Христа мого, відходячи з цього малочасного життя у вік невихідний, до страшного Судді, сповідуюсь перед Богом. Тобі, святий священик Феодосій, доручаю душу мою; вас, батьки і браття, зібране Богом стадо, благаю старанно – моліться за мене грішного, щоб вашими молитвами визволив мене Бог вічної муки. Народжений і вихований у славному місті Римі новому (Константинополі). Там я прийняв на себе і чернечий образ, у Високогірському монастирі, від руки нашого батька Афанасія Дискота. Цей Афанасій збудував багато монастирів і в доброму гуморі пас братію. Скажу і про те, як з Божої волі прийшов я сюди 100 . Жив я в Кесарії у святого єпископа Василя і провів у нього в кіновії 9 років. – Василь з молодості проходив постницьке життя і дотримувався чистоти душі та тіла. Наодинці говорив він мені: «хочу я, друже, залишити єпископію; помисл змушує мене вирушити до Новгорода, щоб бачити святі місця, вклонитися образу святої Софії і прийняти вітання від єпископа Василя. Я забороняв йому те й казав, що не слід йому без одкровення Божого наважуватися на те. Він молився Богові про це, і коли заснув після ранкового співу, ангел Божий показав йому собор святої Софії та всі церкви Новгорода. Прокинувшись від сну, він прийшов до мене і розповів, як явився йому ангел і показав усі церкви міста. Я здивувався і ми прославили Бога. Він наказав мені нікому не говорити про те. Написавши послання до єпископа Василя своєю рукою і приготувавши на вшанування багато ікон і святительських шат, прикрашені золотом, він змусив мене вирушити з посланням до єпископа Василя в Новгород, щоб описати образ святої Софії, і які де стоять монастирі та церкви. З благословення святителя вирушив я в дорогу, і Божою допомогою, під покровом св. Богородиці, ми були збережені в дорозі. Коли я помолився в церкві образу св. Софії, то прийшов до святителя за благословенням. Побачивши мене, він вклонився до землі, і я ледве попросив його подати мені благословення, і вручив йому послання Василя Кесарійського. Святитель прийняв послання з повагою, як і чудотворні ікони та святительські шати. Він із задоволенням одягнувся в надіслані йому шати, відслужив молебень і наказав мені жити з ним. За наказом Кесарійського Василя, я списав образ святої Софії і описав усі церкви та монастирі, які є в місті. Отримавши послання єпископа Василя, відправив я насамперед із купцями, з якими прийшов у Новгород; Кесарійський єпископ Василь писав у посланні до Новгородського Василя та про мене грішного. І ось після того, як з Василем Кесарійським прожив я багато років у кіновії, з Василем Новгородським провів чотири роки. З листів я дізнався, що духовний настоятель і вчитель Кесарійський Василь відійшов до Господа, у вічне житло. А 6860 (1352) р. пастир і вчитель Новгорода і Пскова, доброчесна цівниця, голуб Царя Небесного, єпископ Василь залишає єпископію і летить у вічні обителі до Господа, Якому служив вірно. Я грішний своїми руками одягнув у готові шати святе тіло великого святителя Василя Новгородського, і багато пролив сліз. Престольник соборної церкви Софії Мойсей, святий і преподобний у житті, показав велике прихильність до мене; він наказав мені перебувати з ним; але я жив за заповіддю єпископа Василя в мало часу після смерті Василя, у влаштованому ним монастирі. Через багато часу після смерті Василя знайшла на мене смуток гіркий, що позбавлявся я обох Василіїв; я думав із собою: повернусь я туди, звідки прийшов; багато молив я про того Господа, Пречисту Богородицю та великого між пророками Предтечу Івана. - І ось, не довго після свого преставлення є мені вночі святитель Василь, архієпископ великого Новгорода, і наказує мені йти в північний бік до моря; там, сказав він, є велике Онегове озеро, і назвав мені острів. Але я не прислухався до цього явища. Трохи згодом явився мені інший Василь, єпископ Кесирійський, і сказав: «Пам'ятай, Лазарю, що сказав тобі Василь великого Новгорода; йди на вказане тобі місце; ти поховаєш брата нашого Макарія, митрополита Єгипетської країни; у тебе буде велика обитель, і ти збереш багато ченців». Тоді я грішний почав думати про святе місце, про яке сказали обидва єпископи, і за їхнє явище прославив Бога від щирого серця. Я почав розпитувати багатьох про те місце; мені говорили багато, що це місце дуже зручне для влаштування монастиря. Був на той час у Новгороді дуже шановний посадник Іван Захарович, – Я прийшов до нього і просив поступитися мені острів, іменований Муч, щоб спорудити там церкву і монастир. Вперше він пошкодував острови і відмовив мені у ньому. Я став чіплятися до нього, але він образився і не дав мені острова. Я залишився в скорботі і дивувався, як мені бути. Я молився Богові, Пречистій Богородиці та святому Предтечі, і коли задрімав, явився мені святий Василь з мудрим Миколаєм і благословляючи сказав: «Не скорботи, бідний Лазарю; отримаєш показане тобі місце, куди я наказав тобі йти». – Коли прокинувся я і прийшов до труни святителя Василія, – довго плакав, лобизував труну її, але повернувшись у келію нікому не сказав. Через деякий час після того, пан мій Василь, єпископ Новгородський, з'явився Іванові в грізному вигляді і сказав: «Іване! наказую тобі, - нехай острів Муч на Мурманському озері буде відданий для влаштування монастиря і для перебування на ньому другові нашому Лазарю; це – твоє надбання; але тут прославиться ім'я Божої Матері». Після цього явища володар Іван закликав мене і сказав віч-на-віч: «згідно з проханням твоїм іди на показане тобі місце, в мою батьківщину, на острів Муч озера Онєги». Іван навіть умовляв мене, щоб негайно вирушав у дорогу. Він розповів мені, як явився йому вночі у грізному вигляді владика Василь, єпископ Новгородський. Друг твій єпископ Василь, говорив Іван, прийшов мені в грізному вигляді і суворо наказав віддати тобі для перебування твого острів Муч. На тому острові, казав Василь, буде велика обитель, збереться багато ченців і прославиться ім'я Пречистої Божої Матері. Почувши це, я радів, упав до ніг його, потім віддалившись дякував Богові і угоднику Його Василя. Але на навіювання диявола батьки Івана засмутилися про острові. Іван покликав мене і каже: отче, батьки мої дуже сумують за островом; поставив мене перед ними і говорив, як був йому вночі у грізному вигляді єпископ Василь і наказав дати цьому ченцю для влаштування обителі отчину прадідів наших острів Муч на озері Онєзі. Батьки Івана обсипали його лайкою за острів. Багато благав я, щоб вони поступилися мені острів Муч із озером Мурмом. Вони призначили ціну. Я дав їм у сплату за острів 100 гривень срібла та деякі дорогі речі. Після того почав я чекати часу вирушити на острів» 101 . Зауважимо при цьому, що у літописах вперше Новгородські загони ходили проти Мурман в 1320 р.; а в 1349 був другий похід їх і сильніший на Мурман 102 . Слід. і з літописів безсумнівно, що з блаж. єпископа Василя сильно дбали про підкорення Мурманської Чуді під владу християнську. – «Коли посадник Іван поклав послати своїх у Помор'я збирати данину, продовжує Лазар, – я просив його, щоб міг і я поїхати з ними. Він наказав взяти мене на озеро Онєгу. Подякувавши Богові, я прийшов до святителя Мойсея і розповів йому причини відходу мого на острів. Святитель подав мені настанову з писання і передбачив, що зі мною після сталося. Я вклонився йому до землі і зі сльозами прийняв благословення; відслужив молебень біля труни святителя Василя і лобизував труну з гірким плачем. Потім я пішов у дорогу і, пливучи по річках і озерах, бачив за Давидом суперечку на воді, багато неприємностей; близькі ми були для того, щоб потонути, і ледве досяг я місця, де нині бачать церкву Божу. Ця свята церква Успіння Богородиці є першою у всій Поморській стороні. А чернець, браття, і колись мене жив на острові; про нього сказано буде після. Скажу вам, браття, що один прийшов на це місце; живуть нікого був на острові. Поставив я хрест і малу хатину для спокою, а потім малу храмину, тобто каплицю. Біля озера Онєги жили Лоп і Чудь, страшні сироїди. Апостол сказав: «Многим скорботами належить внести в Царство Боже» (Дії 14:22). Багато скорбот, биття, ран і досади зазнав я від цих звіроподібних людей. Не раз били вони мене, проганяючи з острова, і спалили мою хатину. Страшні сироїди здавна віддані були бісівському навчанню і творили мрії; святого хрещення не було в них. Вони оселилися біля мене з дружинами та дітьми, робили мені погано і казали: залиши це місце. Вони хотіли вбити мене і тіло моє повернути собі в їжу. На жаль, мені грішному! багато разів залишав я це місце. Але Бог Спаситель не залишив мене і не попустив окаянним виконати злі наміри. Він зміцнив мене на шляху спасіння. - Жорстокі люди рвалися від досади; багато разів приходили вдень і вночі на острів і дивилися, як убити мене; але сила Божа перешкоджала їм. Раз вони зібралися на острів. За Божим промислом мене не було на тому місці, куди прийшли сироїди, – я був у самітній печері моїй, у горі, що називалася Тетеревиця, за версту від острова. Вони окаяні багато шукали мене і не знайшли, палали люттю і хвилювалися. Вони сподівалися знайти скарби і, не знайшовши нічого, віддали вогню мою хатину. Я все це бачив здалеку і проливав сльози перед Господом. Звіроподібні дикуни нарешті пішли з острова. Скажу вам, браття, про чудову справу. Коли я відійшов до самітницької кіновії, залишився в хатині моїй, яку спалили, образ Пречистої Богородиці, благословення отця мого Афанасія Римського. І ось згадав я про цей образ, оглянув печеру і не знайшов її. Він залишився у хатині. Тоді мені спало на думку: згорів він у хатині, яку спалили сироїди, і я з гірким плачем і риданням, молячись, пішов до хатини своєї. Я думав, не до вподоби Богові, щоб була на цьому місці обитель; негідні того, нечисті мої праці перед Богом. Так я стояв і плакав на місці хатини спаленої; краще б мені згоріти або бути вбитою людьми злими, ніж втратити образ Владичиці моєї. Озираючись туди й сюди, побачив я здалеку, як сонячний промінь, образ Владичиці Богородиці, що стоїть біля дерева і ніким не підтримується, в трьох ліктях від землі. З радістю втік я до образу Владичиці моєї, впав перед іконою і довго молився зі сльозами. Тоді був голос від ікони: «погляну на смиренних рабів і на це місце; наказую тобі, - постав на цьому місці церкву в ім'я Успіння Богородиці». Від цього голосу довго лежав я мертвий на землі. Потім потроху встав і заспівав хвалебну пісню Богородиці. – Ще я чув голос від ікони Богородичної: «невірні люди будуть вірними, буде єдина Церква і єдине стадо Христове». Ікона спустилася на мої руки, я взяв і поцілував її і з радістю приніс до самітницької печери своєї. З того часу я поклав надію на Творця мого і на Пречисту Богородицю. Інше диво розповім вам, браття. Ховався я біля озера Мурма, в пустелі моєї, і чекав смерті від злих людей. Вони шукали убити мене або вигнати з цього острова. Я страждав у душі й згадував у серці моєму слова Господні: багато хвиль приражаються каменям і розбиваються, кидають піну і нічого не можуть зробити. Злі сироїди як вовки нишпорили берегом озера Мурма; інші бродили як пси пустелею. Від страху не виходив я з кущі моєї довго і молився Богові, Пречистій Богородиці, великому Предтечі Іванові, святителю Миколі та єпископу Василію. Я співав псалтир із канонами. Здалеку дивився я на місце, куди насамперед прийшов, і бачу світло, що сяє на острові; безліч мужів благообразних ходять островом і згідно, в ликах, співають. Посеред острова, там, де стояла ікона на повітрі, бачу дружину святоліпну, у світлі невимовному, сяючу золотом: благородні мужі поклонялися святоліпній дружині, а вона благословляла місце, де нині стоїть церква Успіння Богородиці. Радістю виповнився я від цього видіння, зі сльозами впав я перед образом Владики Христа та Пречистої Матері Божої, довго молився та плакав. Після молитовного правила я почав співати утреню; а коли стало світати, заспівав я псалом: блаженні непорочні в дорозі. Прийшовши на місце, Богом показане, поставив я чудотворний образ біля дерева, де стояла ікона на повітрі. Помолився чудотворному образу і сказав: тут спокій мій, тут вселюся і спочию на віки. Поставив хрест і потім кущу 103 . Через деякий час прийшов до мене старшина Лопарей, несучи в руках сліпонароджену дитину, і сказав: «Зціли його, і ми підемо з цього острова, як наказують твої слуги». Я здивувався цим словам. Але сотворив молитву до Господа Бога і Пречистої Матері Його, взяв дитину, освятив її ієрейською молитвою, окропив святою водою і приклав до образу Владичного. І дитя прозріло. Чоловік той з радістю пішов від мене, а я прославив Бога про таке диво. Через деякий час людина приходить до мене і приносить дещо з маєтку та їжу. Я взяв одну шкіру оленою та дещо з їжі та помолився за нього. Він кланяючись, говорив мені: з тобою живуть на острові слуги; вони б'ють палицею дружин і дітей наших і висилають із цього місця. Він сказав мені ще, що чують вони дзвін на цьому місці. Я відпустив його зі світом і дякував за все Бога. Незабаром Лопарі та Самоядь промислом Божим пішли до меж океану. А згаданий старшина, мешкаючи на озері Рондо, згодом був ченцем, і сини його хрестилися. Тоді почали приходити до мене з далеких місць та жити зі мною; інші постригалися і поставили дерев'яну церкву Воскресіння друга Божого Лазаря. У Новгороді святителем був Мойсей (1352-1360). Я прийшов до нього по благословення. Святитель розпитав мене про все по порядку. І він дивувався і похвалив місце. Він дав мені антимінс, священні судини, досить милостині і наказав, як зберігати церковний чин і передання монастирське; вручив мені грамоту з благословенням. Запитав я його про володаря Новгорода Івана, і він відповів мені: Відійшов до Господа. Прийшовши до сина його Феодора, я був прийнятий з любов'ю, і той сказав: батько мій, відходячи до Господа, наказав мені віддати тобі сто гривень, які раніше взяв із тебе за Мурманський острів. Я засмутився, думаючи, що хоче взяти в мене острів. Він помітив мою зніяковілість і сказав: «У мене є грамота батька мого до тебе про острів, на якому ти живеш». Коли через деякий час знову прийшов я до нього, він за наказом батька свого видав мені 100 гривень і багато маєтку на влаштування монастиря і видав грамоту, писану рукою батька його, такого змісту: «в ім'я Отця і Сина і Св. Духа. Дав я посадник Слов'янського кінця Іван Фомін Пречистій Богородиці, священикові Лазареві та його монахам частину своєї землі та води, за своєю душею та за своїми батьками, на озері Онєзі острів Муч з усією землею, озеро Мурманське та біля озера річки та острівці, в них води, ловища, попереки та води. Нехай володіють землею та водою чернеці Пречистої на всі віки. Дітям моїм не заступатися, і владі не робити насильства, не віднімати ні землі, ні води, нехай володіють духовною і купчою діда мого на віки. Хто порушить нашу грамоту, дасть відповідь Богові та Пречистій». У цієї духовної Іван Фомін доклав свинцеву печатку із зображенням Пречистої та Предвічного Немовляти та із зображенням хреста з іншого боку. Тоді ходив я до гробу святителя Василія, єпископа великого Новгорода, і приклався до святої труни його. Нарешті був у єпископа Мойсея прийняти благословення на шлях. Він благословив і відпустив мене зі світом. Братія з радістю та любов'ю зустріли мене та співали молебень. Я почав раніше дбати про місце, освятив церкву Воскресіння друга Божого Лазаря, поставив келії для ченців і огородив це місце. – Потім прийшли до мене ченці з Києва, старець Йона та старець Євфросин, і стали жити зі мною. Вони поставили прекрасну церкву Успіння Богородиці. І я дуже радий був тому, зміцнюючись у надії на Бога і Пречисту Богородицю. Число учнів Христових множилося. Немало часу прийшов до нас старець Святої гори Феодосій, доброчесний по життю, з веригами на тілі. Він поставив на свій рахунок трапезу Іоанна. Слава про це святе місце рознеслася, і приходили сюди з далеких місць, постригалися в чернецтво і залишалися жити з нами. Інок Феодосій, вправний у книжковій мудрості, назвав монастир Мурманським Успіння Богородиці. Я грішний інок Лазар зістарився старістю, і явився мені друг мій, великий пан Василь, єпископ великого Новгорода, і оголосив мені про смерть мого життя. Подякувавши Богові та єпископу Василію за таке видіння, покликав я братію і сказав: «Браття! самі ви бачите, що прийшов кінець життя мого, та й сказано мені про кінець. Виберіть з-поміж вашого вождя і вчителя Богообраному стаду своєму». Вони одностайно в один голос сказали: «Не залиши нас, отче, сирими; постав нам сам пастиря і вчителі». Я благословив Феодосія Святої гори, щоб він був після смерті моєю старійшиною та вчителем усієї братії». Тим самим закінчується заповіт преп. Лазаря. Феодосій додав до того кілька слів про кончину преподобного. Святий авва Лазар, причастившись Св. Таїн, благословив братію і віддав дух свій Господеві. Братия поховали його за вівтарем церкви Воскресіння друга Божого Лазаря. Авва відновився березня 8-го 6898 (1391); всіх років життя його було 105 104 . Мощі його спочивають під спудом у каплиці, біля Успенської церкви давно закритого Лазарєва монастиря 105 . Св. священномуч. Феодорита, пресвітера Антіохійського При царюванні після імператора Костянтина та дітей його – племінника Костянтина Юліана Відступника, Церква, яка відпочила при Костянтині, знову зазнала гоніння. Кров мучеників знову полилася по всій Римській імперії. Послідувало водночас і руйнування храмів християнських і перетворення їх у язичницькі капища. Найбагатша соборна церква в Антіохії, споруджена Костянтином, що називалася золотою за пишністю своїх прикрас, також зазнала спустошення. У цей час пресвітером при ній і хранителем її скарбів був Феодорит, і коли князь Юліан, що прибув до Антіохії, дядько царя – віровідступника, увірвався до храму з загоном своїм для пограбування церкви, то Феодорит мужньо чинив опір видавати грабіжникам коштовне церковне майно. За це він був схоплений і відданий катуванням. Не злякався їхній праведник, і страждання не загородили уста його у викритті святотатців. Воїни, що мучили вірного пресвітера, вражені його твердістю і терпінням і також силою слів його, звернулися до Бога християнського і були потоплені в морі. - Ідіть, діти мої, в дорогу блаженну зі світом! – наказав їхній мученик, – і я піду за вами, і зрадіємо разом вічною радістю... І потім, пророчо передбачивши швидку загибель Юліану, що поглумився над святинею і образив вівтар Господній, спокійно і з молитвою про себе і про весь світ схилив під меч свою голову, що зазнав до кінця заради Господа... Не залишилося і цього разу безкарним наруга і блюзнірство над священними предметами... і виповнилося пророцтво праведного Феодорита: раптова страшна і огидна хвороба припинила життя святотатця Юліана... Заповіт напеч. у іст. єр. 5, 115–122, але зі списку дуже несправно написаного, з помилками та перепустками. Список Ундольського написаний із старанням; але тут текст заповіту доповнено вставками, та й не все тут заповіт. Першу половину заповіту вміщуємо за текстом Ундольського, другу – за списком ієрархії. За списком іст. єр. йдуть слова темні, ледь зрозумілі. Читаємо їх так: „я грішний посланий з Царяграда єпископом Василем з повідомленням про білого клобука та явища ангела, також і для того, щоб ознайомитися духовно з Василем єпископом Новгородським“. За списком Ундольського: „патріарх Константинограда Філофей послав нас з єпископом Євменієм до Василя єпископа Новгородського з повідомленням про білого клобука. народу і з вдячністю до Бога через короткий час ми відпустили святитель і з честю відпустив у Царгород. Але ця історія про білого клобука – твір пізніше. Заповіт казав, що у Новгороді пробув Лазар до смерті єпископа Василя († 1352) чотири роки. Слід. за розпорядженням п. Філофея був він у Новгороді пізніше 1348 р., чого було. У 1348 р. патріархом був Ісидор Бухіра; а Філофей був тоді Іраклійським митрополитом і вперше був на патріаршій кафедрі 1353 р., тобто вже після смерті Василя. Острів Муч біля східного берега Онезького озера, за 60 верст від Пудожа і за 70 від Витегри. Зібр. л. 4. 49. 59. Супрасл. років., Стор. 48. 70. Тут закінчується список Ундольського, очевидно, не повний. "Преставися авва Лазар в л. 6699 (1191) м. березня в 8 д.; а всіх років живота його 105". Так помічено наприкінці заповіту Лазарєва, у іст. єр. 5, 129. Але свідчення року смерті Лазарєвої безперечно помилкове. - Слід написати: 6899 (1391) р. Після того виявляється, що Лазар прожив на острові 39 років, а при смерті архієп. Василя, 1352 р., йому було 66 років. - Це відповідно і з розповіддю його про своє життя. За переписом 1582 р. у Мурманському монастирі дер. церква Предтечі з трапезою, за монастирем храм св. Лазаря; храм Успенський та огорожі згоріли; у монастирі ігумен, два ієромонахи та 35 братів (Неволін про п'яти, стор. 171). За переписом 1662 р. за Мурманським монастирем 34 двори (Запис. р. арх. заг. 2, 44). Свід. про монаст. 422. Іст. єр. 5, 130.