7-е

Svatí biskupové mučedníků v Chersonu: Basil, Efraim, Eugene, Elpidia, Agathodorus, Epherius a Kapito Dávno před křtem svatého Vladimíra Rovného apoštolům pronikla křesťanská víra již na moderní jižní okraj Ruska – na Krym nebo na Tauridský poloostrov, který se ve starověku nazýval Tauride Chersonese a podléhal římským císařům. První, kdo v této zemi zasadil semínko křesťanství, byli političtí zločinci, které sem vyhnali pronásledovatelé křesťanství, mezi nimiž bylo mnoho vyznavačů víry Kristovy, uctívané také státy. zločinci, jako byl římský biskup Klement, uvězněný císařem Trajanem v lomech Inkerman. – Tito první křesťané v hranicích, které nyní tvoří Rusko, přispěli k šíření křesťanství, jehož prosperitu připomínají četné památky na Krymu a jeho okolí. „Nepřežilo to ale v této zemi, kde žilo mnoho Židů, kteří se společně s pohany ze všech sil snažili zabránit rozvoji křesťanského učení. - Mezitím čas od času misionářští kazatelé, kteří se zde objevili, pokračovali v činnosti například ve prospěch křesťanského osvícení. v roce 300 n. l. poslal jeruzalémský patriarcha Hermon, poslední z pronásledujících pohanských králů, několik biskupů do různých zemí, aby kázali Ducha svatého. evangelia. Sv. Efraim a Vasilij byli od něj posláni, první do Skythie, druhý do Tauris. Usadili se současně v hlavním městě poloostrova - Chersonu nebo Korsunu, a oba utrpěli mučednickou smrt: Vasilij - v Chersonu od Židů, kteří na něj byli rozhořčeni pro úspěch kázání evangelia a nejprve ho vyhnali z města. Svatý Basil odešel do hory a usadil se v jeskyni. Brzy nato zemřel syn urozeného občana. Jeho rodiče se inspirací shůry prostřednictvím snu obrátili na Vasilije o pomoc a svatý Basil ho svými modlitbami přivedl zpět k životu. Po tomto zázraku mnozí uvěřili, a pak pohané a Židé, zcela podráždění Basilovým úspěchem, v noci zaútočili na jeho dům a bili ho kameny a holemi. Efraim poté, co strávil nějaký čas v Chersonu, pokračoval kázat evangelium. Dostal se k Dunaji, obrátil mnohé na křesťanskou víru, což také vzbudilo u většiny lidu proti němu rozhořčení, a nakonec, když utrpěl mnoho pronásledování a urážek, byl na příkaz vůdců země sťat mečem. – Stejný osud potkal o rok později biskupy: Evžena, Elpidia a Agathodora, kteří dorazili do Chersonu z Hellespontu, kam je poslal stejný patriarcha Hermon, ve stejnou dobu jako svatý Vasilij. Židé a pohané se proti nim ozbrojili a 7. března je zabili. Po nějaké době jeruzalémský patriarcha znovu poslal do Chersonu biskupa jménem Epheria; šířil také slovo Boží, blahodárně působil na křesťany příkladem svého ctnostného života a zemřel pokojně na ostrově Alos v zemích Dněpru na cestě z Cařihradu. Po něm „po mnoha letech pronásledování“ poslal císař Konstantin Veliký biskupa Capitona do Chersonu pod ochranou 500 vojáků a vojevůdce Theony. Tradice říká, že když Capito přišel mezi pohany, požadovali od něj znamení, aby potvrdilo jeho svědectví o Bohu, a že s pevnou vírou v Boží pomoc vstoupil do ohně a po dlouhé modlitbě mezi plameny vyšel nezraněn. Takový zjevný zázrak ohromil nevěřící a přesvědčil je o moci a pravdě Jediného křesťanského Boha. Tento zázrak, který Capito vykonal, byl oznámen císaři Konstantinovi, který byl tehdy na Nicejském koncilu. Sv. Capito byl několik let biskupem v Chersonu (nedaleko dnešního Sevastopolu). Jednoho dne ho na cestě do Konstantinopole zastihla bouře a loď, na které cestoval, byla zanesena do ústí Dněpru. Obyvatelé té země, drsní pohané, loď zajali a všechny na ní utopili na moři. Církev ustanovila 7. března památku těchto prvních sedmi biskupů, kteří kázali v Tauride Chersonese. V roce 1864, na památku jejich apoštolské práce v Tauris a Skythii, s darem královského domu a od horlivců křesťanské zbožnosti, byl na místě jejich činů postaven majestátní klášter na počest chersonských svatých mučedníků. Starobylé město Cherson již neexistuje; u Sevastopolu jsou vidět jen jeho ruiny. Osm verst odtud, v údolí Inkerman, se nachází skořice - pozůstatek svatyně z prvních století, vytesané do obrovské skály, ve výšce 40 sáhů od hladiny moře - malý chrám svatého biskupa Klimenta Římského, a je zde mnoho hrobů mučedníků, kteří trpěli pro Krista. O krymských jeskyních ve skále Tepekerman, 5 verst z Bachčisaraje, viz popis pana Keppena v krymské sbírce a Tavricha. Ep. Ved. 1880, č. 1, art. kněz Nakropitsa.