6-е

Св. 42 мучеників Аморійських: Феодора, Кратера, Костянтина та інших. Це були Грецькі воїни, взяті в полон магометанами у місті Аморії, у Фрігії, 838 року. Після взяття міста всі жителі та рядові воїни були побиті, а генерали та офіцери відіслані до Багдада, де їх цілих сім років змушували прийняти магометанство, мучили ув'язненням, голодом та бичуванням. Нарешті всі вони були обезголовлені і кинуті в річку Єфрат, 845 року. Святкування Ченстоховської ікони Богоматері За переказами переказів ця ікона написана Євангелістом Лукою в Єрусалимі. До Константинополя вона принесена царицею Оленою, коли вона ходила до Єрусалиму для поклоніння св. місцям і набула хреста Христового в 326 році 6 березня. З Константинополя в Росію ця свята ікона принесена Російським великим князем - засновником Львова (Лемберга) Левом, який з великою честю перевів її у свою батьківщину і поставив у Бельзькому замку під проводом православного духовенства. Тут вона засяяла багатьма чудотвореннями. Згодом після підкорення південно-західної Росії зброї Польському, ця чудотворна ікона дісталася тодішньому правителю Царства Польського Владиславу, князю Опольському. Татари, вторгнувшись у межі Росії, обложили замок Белз. Владислав наказав винести цю святиню з церкви та поставити на міському мурі. Татари, які стріляли в замок, потрапили стрілою та у чудотворний образ. З виразки стекла кров і видно на іконі досі. У той самий час спустилася ними якась шкідлива імла, від якої татари почали вмирати у надзвичайному безлічі. Це спонукало їх залишити облогу замку і піти у свої області. Після відходу татар, Владислав у сонному баченні почув голос, що наказував йому перенести чудотворний образ із замку на Ясну Ченстоховську гору. На Ясній горі (що називається інакше горою побачення), що отримала таку назву від чудес Богоматері, спорудивши монастир, Владислав в 1352 переніс у нього цю чудотворну ікону, віддавши її на зберігання західним ченцям ордена Паулінського. Через кілька років ця обитель випробувала напад гуситів, які, позбавивши її всіх скарбів, хотіли викрасти і цей образ Богоматері. Він був уже винесений із церкви і поставлений у приготовлений для нього візок; але невидима сила утримувала коней, так що вони не могли рушити з місця. Ця обставина розлютила гуситів, і один з них, схопивши образ Богоматері, в сказі кинув його на землю, інший ударив мечем в обличчя. Але зухвалі в той же час випробували на собі Божу кару. У 1813 році, після взяття Ченстоховської фортеці Російськими військами, настоятелем і братією лаври було піднесено генералу Сакену список із Ченстоховської ікони. Імператор Олександр Перший прикрасив цей список багатою ризою з дорогоцінним камінням і поставив у Казанському С.-Петербурзькому соборі, в південному бічному боці, де горить перед ним незгасна лампада. Св. преподобномучч. Конона та сина його Конона Благочестивий житель Іконії – Конон, втративши дружину, присвятив себе вихованню осиротілого сина і, коли йому минуло сім років, оселився разом із ним у сусідній обителі, де жили християни, які присвятили себе Богу. Благочестивим своїм життям Конон сподобився допомоги згори – просвічувати християнською вірою темних язичників. Дізнавшись про такий вплив Конона на народ, обласний начальник Домітіан навмисне приїхав до Іконії, щоб перешкодити поширенню християнського вчення. Конон був покликаний на суд і за опір принести жертви ідолам відданим катуванням. Дізнавшись, що в Конона є син, юнак 17-ти років, Домітіан сподівався хоча його схилити до зречення християнської віри, але, зустрівши і в молодому Кононі (що був тоді дияконом) непохитно-мужнього сповідника істини Христової, він велів, після багатьох жорстоких мук. – «Дякую Тебе, Господи, що сподобив нас постраждати за ім'я Твоє!» – вигукнули мученики, радісно прийнявши смертний вирок, – «молимо Тебе, дай мир Церкви Твоєї, скинь силу ідольську, утверди та помнож віруючих у Тебе, нас же прийми до Себе і дай спокій душам нашим!» . Це було за царювання Авреліана, в 275 р. - Місто Ацерра в Італії (в Кампанії) хвалиться тим, що володіє мощами цих мучеників, які перенесені сюди невідомо коли. Історія страждань їх взято із проконсульських актів. Перенесення мощів св. муч. Авраамія Болгарського Пам'ять його – 1 квітня. - Російські купці з Мурома, які були свідками мученицької кончини св. Авраамія, поховали тіло його у Болгарах (1229 р.), а 1230 р. перенесені були мощі святого до Володимира і покладено у Княгиніному монастирі (що нині – Успенський дівочий). З честю зустрів святі мощі великий князь Георгій Всеволодович – з духовенством і з усім містом і до 1712 р. вони лежали в боці Божої Матері в кам'яній труні, цього ж року, 11 травня переклали в дерев'яну раку і перенесли в головний храм Успіння. У 1805 р. мощі мученика переведені з дерев'яної раки у нову срібну. Чудово, що святого Авраамія вважають покровителем дітей і батьки, які мають хворих дітей, приносять їх до раку св. мученика і моляться про їхнє одужання. «Радуйся, болячих дітей зцілення!» говориться в акафісті святому Авраамію (ікос 6), і в молитві до нього: «віруємо, преславне Чудотворче, бо ти силою Всемогутнього Ісуса Христа через святі твої мощі... благосердно допомагав немічним немовлям!» Пам'ять блаженного Йова, у схимі Ісуса «Чесна перед Господом смерть преподобних Його!» (Пс.115: 6). - У глибокій старості тихо і мирно помер блаженний Йов, сказавши перед смертю, ніби вже проникаючи духовним поглядом своїм блаженство, що має бути йому у вищому світі: - «Благословенний Бог отців наших! Якщо так, то не боюся, але радо відходжу від світу!» У цій смерті – віддзеркалення всього життя блаженного. Велично проста у своїй висоті була як та, і інша. У світі – священик Іоанн, він був не тільки на висоті свого покликання, але виконував ще й чернече молитовне правило і, бувши ще у світі, був уже нібито ченцем. Строго постив, усамітнювався у своїй кімнаті, де в уклінній молитві часто молився всю ніч до світанку, зазвичай зі сльозами волаючи: помилуй мене, Господи! пощади мене, Господи! і т. п. - Приватні відносини його до людей були виняткові. З любов'ю приймав він усіх, хто приходив до нього і з повною участю розмовляв з кожним, застосовуючи свою розмову до становища, звання і стану всякого. Він любив і сам відвідувати своїх друзів і знайомих, іноді несподівано з'являвся кудись у будинок – не званий – і завжди з якоюсь благодійною метою. Тому всі з радістю приймали його та слухали його повчання. Якщо йому ненароком доводилося образити когось, то він негайно вибачався у ображеного. Іноді приходив о. Іоанн у дім до простих людей у ​​вигляді приватної особи, в одязі мирянина, і, розмовляючи таким чином з бідними, легше дізнавався він про домашню потребу їх і надавав їм посильну допомогу, звертаючи при цьому головну увагу на їхні думки та почуття, які не залишав без втіхи та настанови. – Його ж будинок завжди був відкритий для бідних; посадивши їх за трапезу, він сам сідав серед них і, як добрий батько, втішно розмовляв з ними і, відпускаючи їх, наділяв чим міг. Чи хтось зазнавав руйнування від пожежі, від неврожаю, всі знали, що у співчутного о. Іоанна знайдуть необхідну допомогу. – Користуючись повагою і з боку високопосадовців, він успішно клопотав перед ними за скривджених та безневинних людей. Тягнув добрий пастир людською славою, але не могло сховатися від неї його доброчесне життя. Цар Петро I, почувши про нього, покликав його для священнослужіння в придворній церкві і побажав мати його духовником своїм та членом царюючого дому. Користуючись своїм впливом при дворі, о. Іоанн радів, що це надає йому ще більше засобів бути корисним бідуючим і заступником утискованих. – Особливо співчував він ув'язненим у в'язницях за злочини та борги. За участю відвідував їх і, звідуючи при цьому їх совість, чинив на злочинців сприятливий вплив, а тим, хто утримувався за борги, допомагав у сплаті боргу. Але що світлоносніше ставала діяльність істинного пастиря християнського, тим більше прагнула затьмарити її наклеп людський. Навіть відвідування ним в'язниць зазнавало пересудів, і тоді він на якийсь час зважився припинити відвідування в'язниць, не припиняючи втім благотворень своїх за допомогою довірених осіб. Загалом, крім церковних служб, о. Іоанн наважився нікуди не виходити з дому і залишок своїх днів присвятити Богомислію. Ті, хто мав потребу в його допомозі або раді, зверталися до нього письмово, і він не тягався відгукуватися ні на яке звернення. Таким чином серед постійних, Богоугодних праць досяг праведний Іван до похилого віку. Тоді – несподівано настала для нього година випробування. У 1701 р., за помилковим доносом у зносинах з відомим фанатиком Григорієм Талицьким царський духівник був засланий до Соловецького монастиря, де й пострижений 3-го квітня з ім'ям Іова і відданий на послух досвідченому старцеві. Після багатьох випробувань старець Йов був звільнений від слухняності і усамітнився в безмовності у своїй келії; тут постійно молився він молитвою Ісуса, займався читанням св. Євангелія, Апостола, Псалтирі, житія преподобних Савватія та Зосими та рукоділлям. Їжі він мало приймав від братньої трапези, а особливо собі не готував нічого. Знову слава про його святе життя дійшла до Петра Великого і, упевнившись у колишніх наклепах, цар знову побажав наблизити його до себе, але Іов просив дозволити йому залишитися в обителі. Після цього, бажаючи ще більшої безмовності, він переселився на проживання в Анзерський скит. Тут з новим прагненням віддався він чернечим подвигам і незабаром, після смерті Анзерського будівельника, був призначений настоятелем цього скита. На новій ниві служіння священиків Іов помножив свої праці та подвиги. Братство при ньому почало множитися і незабаром досягло числа 30-ти. Усіх взагалі, і особливо початкових ченців, о. Йов повчав смиренному послуху Богу і начальникам, вважаючи послух першою чеснотою, без якої не може бути спасіння; дбав також про те, щоб вони постійно були у праці; відвідував хворих, сам служив їм, омиваючи і перев'язуючи їхні рани власними руками, і недуги їх нерідко своєю молитвою зцілював. У 1710 р. за суворе подвижницьке життя був удостоєний постригу в схиму з ім'ям Ісуса, Ізраїльського вождя. Нерідко віддалявся ієросхимонах Ісус у пустельні місця заради безмовності, і також часто ходив до пустельників для духовної бесіди. Одного разу, перебуваючи в келії, наданої йому одним пустельником Паїсієм, який жив при горі, називається. Голгофою, він уночі довго читав псалми і молився. Коли ж, стомлений, він задрімав, то побачив уві сні – серед незвичайного світла, що осяяло келлю, Божу Матір і преподобного Елеазара Анзерського; Божа Мати сказала йому, що на горі Голгофі буде влаштована церква Розп'яття Ісуса Христа, і заснується скит, і зберуться ченці для прославлення Божого імені. Відчувши радість від цього сновидіння, приймаючи його як благословення Боже, старець Йов зробив з цієї хвилини заснування нової кіновії на Голгофській горі. Він переселився на проживання на гору Голгофу і незабаром, за допомогою учнів своїх, заснував Голгофо-Розп'ятий скит на Анзерському острові. Незабаром братії зібралося тут до 20 чоловік; кожен із них мав сам влаштувати келлю собі; пустельники ж жили в відокремлених місцях під веденням схимника Ісуса і приходили в скит щонеділі для присутності при Божественній службі та для сповіді перед старцем. Тут жили всі ці подвижники в духовних подвигах і в працях тілесних. Сам старець Ісус, наприклад іншим, нерідко рубав дрова, носив на гору воду для кухні, в пекарні розчиняв тісто для хліба. - У келії у вільний час він постійно займався рукоділлям; виручені за працю гроші вживав на церкву, на потреби братії та на милостиню. Так минули роки, і старець почав відчувати наближення смерті. Він зосередив тоді всю свою турботу на приготуванні до життя потойбічного; смиренна душа його збуджувала себе до покаяння: «Душе моя, душе моя, повстань! що спиши? кінець наближається, і імаши смутитися» ... Все життя своє догоджав Богу тремтів, як би не догодив... Тим часом, Господь, який удостоїв його і раніше особливих одкровень, не приховав від нього тепер і часу його смерті. Задовго до смерті він сказав братії, що смерть його піде в неділю до сходу сонця. Так і справдилося. І в передсмертні хвилини він весь сповнений незвичайної радості, яка доводила, що він готовий був перейти у вічність... І вічність настала для нього. Поживши на землі подібно до ангела, безстрашно відійшов він продовжувати своє ангельське житіє перед обличчям Того, Хто живе у світлі неприступному...