6-е

Svatých 42 mučedníků z Amorie: Theodore, Craterus, Constantine a další Byli to řečtí vojáci zajatí mohamedány ve městě Amoria ve Frýgii v roce 838. Poté, co bylo město dobyto, byli všichni obyvatelé i obyčejní vojáci zbiti a generálové a důstojníci byli posláni do Bagdádu, kde byli nuceni konvertovat k mohamedánství po celých sedm let, mučeni vězněním, hladem a bičováním. Nakonec byli všichni sťati a v roce 845 vhozeni do řeky Eufrat. Oslava Czestochowské ikony Panny Marie Podle legendy tuto ikonu namaloval evangelista Lukáš v Jeruzalémě. Do Konstantinopole jej přinesla královna Helena, když šla do Jeruzaléma uctívat místa sv. a 6. března v roce 326 našla Kristův kříž. Tuto svatou ikonu přivezl z Konstantinopole do Ruska ruský velkovévoda - zakladatel Lvova (Lemberg) Lev, který ji s velkou ctí přenesl do své vlasti a umístil na hrad Belz pod dohledem pravoslavného duchovenstva. Zde se blýskla mnoha zázraky. Následně, po dobytí jihozápadního Ruska polskými zbraněmi, se tato zázračná ikona dostala k tehdejšímu vládci Polského království Vladislavovi, knížeti Opolskému. Tataři, Poté, co napadli Rusko, oblehli hrad Belz. Vladislav nařídil tuto svatyni vynést z kostela a umístit na městské hradby. Zázračný obraz zasáhli šípem i Tataři, kteří na hrad stříleli. Z vředu tekla krev a na ikoně je stále vidět. Zároveň na ně sestoupila jistá škodlivá temnota, na kterou začali Tataři umírat v mimořádném počtu. To je přimělo opustit obléhání hradu a stáhnout se do svých vlastních oblastí. Po odchodu Tatarů uslyšel Vladislav v ospalém vidění hlas, který mu přikazoval přenést zázračný obraz z hradu do Jasné Gory Čenstochové. Na Yasnaya Gora (jinak nazývaná Hora vidění), která získala své jméno podle zázraků Matky Boží, když postavila klášter, Vladislav v roce 1352 přenesl tuto zázračnou ikonu na ni a dal ji západním mnichům řádu Pauline do úschovy. O několik let později byl tento klášter napaden husity, kteří ho připravili o všechny jeho poklady a chtěli tento obraz Matky Boží ukrást. Byl již vyveden z kostela a umístěn do vozu, který mu byl připraven; ale neviditelná síla držela koně, takže se nemohli pohnout. Tato okolnost rozzuřila husity a jeden z nich, uchopil obraz Matky Boží, hodil jej ve vzteku na zem, druhý jej udeřil mečem do tváře. Ale odvážní zároveň zakusili Boží trest. V roce 1813, po dobytí pevnosti Čenstochová ruskými vojsky, darovali opat a bratři z Lávry generálu Sakenovi kopii ikony Čenstochové. Císař Alexandr I. vyzdobil tento seznam bohatým rouchem s drahými kameny a umístil jej v kazaňském Petrohradském chrámu v jižní boční lodi, kde před ním hoří nehasnoucí lampa. Svatý Ctihodný mučedník. Konon a jeho syn Konon Zbožný obyvatel Iconia Konon, který ztratil manželku, se věnoval výchově svého osiřelého syna, a když mu bylo sedm let, usadil se s ním v sousedním klášteře, kde žili křesťané, kteří se zasvětili Bohu. Svým zbožným životem byl Konon poctěn pomocí shůry – osvětlit temné pohany křesťanskou vírou. Poté, co se regionální velitel Domitian dozvěděl o tomto Cononově vlivu na lidi, úmyslně přišel do Iconia, aby zabránil šíření křesťanského učení. Konon byl povolán k soudu a za odpor k obětování modlám byl mučen. Když se Domitian dozvěděl, že Konon má syna, 17letého mladého muže, doufal, že ho přesvědčí, aby se vzdal křesťanské víry, ale když se v mladém Kononovi (který už byl jáhnem) setkal s neotřesitelně odvážným vyznavačem Kristovy pravdy, nařídil po mnoha krutých mukách useknout hlavu otci i synovi. - "Děkujeme Ti, Pane, že jsi nás učinil hodnými trpět pro Tvé jméno!" - zvolali mučedníci a radostně přijali rozsudek smrti, - "modlíme se k tobě, dej pokoj své církvi, svrhni moc idolů, posiluj a rozmnož ty, kdo v Tebe věří, přijmi nás k sobě a dej odpočinek našim duším!" . Bylo to za vlády Aureliana v roce 275. Město Acerra v Itálii (v Kampánii) se může pochlubit ostatky těchto mučedníků, které sem byly přeneseny neznámo kdy. Příběh jejich utrpení je převzat z prokonzulárních aktů. Přenesení ostatků sv. Abraháma Bulharského Jeho památka je 1. dubna. – Ruští kupci z Muromu, kteří byli svědky mučednické smrti svatého Abraháma, pohřbili jeho tělo v Bolgari (1229) a v roce 1230 byly ostatky světce přeneseny do Vladimíra a uloženy v kněžském klášteře (dnes dívčí klášter Dormition). Velkovévoda Georgij Vsevolodovič pozdravil svaté ostatky se ctí - s duchovenstvem i s celým městem a až do roku 1712 spočívaly v kapli Matky Boží v kamenné rakvi, v témže roce, 11. května, byly přeneseny do dřevěné svatyně a přeneseny do hlavního kostela Nanebevzetí Panny Marie. V roce 1805 byly ostatky mučedníka přeneseny z dřevěné svatyně do nové stříbrné. Je pozoruhodné, že svatý Abraham je považován za patrona dětí a rodiče, kteří mají nemocné děti, je přivádějí do svatyně svatého mučedníka a modlí se za jejich uzdravení. "Raduj se, uzdravení nemocných dětí!" je řečeno v akatistu ke svatému Abrahamovi (ikos 6) a v modlitbě k němu: „Věříme, ó slavný Divotvorci, že jsi mocí Všemohoucího Ježíše Krista skrze své svaté relikvie... milostivě pomohl slabým dětem!“ Vzpomínka na blaženého Joba ve schématu Ježíše "Smrt jeho svatých je čestná před Hospodinem!" (Žalm 115:6). - Blahoslavený Job ve stáří zemřel tiše a pokojně a řekl před svou smrtí, jako by již svým duchovním pohledem pronikal do blaženosti, která ho čekala ve vyšším světě: "Požehnaný Bůh našich otců! Pokud ano, pak se nebojím, ale odcházím ze světa s radostí!" V této smrti je odrazem celého života blaženého. Obě byly na svou výšku majestátně jednoduché. Ve světě – kněz Jan, byl nejen na vrcholu svého povolání, ale navíc naplňoval pravidlo mnišské modlitby a když byl ještě ve světě, byl už jako mnich. Postil se přísně, odebral se do svého pokoje, kde se často na kolenou celou noc až do svítání modlil, obvykle se slzami volal: smiluj se nade mnou, Pane! smiluj se nade mnou, Pane! atd. – Jeho soukromé vztahy s lidmi byly naprosto výjimečné. S láskou přijímal každého, kdo k němu přišel a s každým mluvil s plnou účastí, aplikoval svůj rozhovor na postavení, hodnost a stav každého. Sám rád navštěvoval své přátele a známé, občas se nečekaně objevil někde v domě - bez pozvání - a vždy s nějakým blahodárným účelem. Proto ho všichni radostně přijali a naslouchali jeho učení. Pokud někoho náhodou urazil, okamžitě požádal uraženého o odpuštění. Někdy Fr. přišel. Jan chodil do domu obyčejných lidí jako soukromá osoba, v oděvu laika, a když takto mluvil s chudými, snáze poznal jejich domácí potřeby a poskytoval jim veškerou možnou pomoc, přičemž hlavní pozornost věnoval jejich myšlenkám a pocitům, které nenechal bez útěchy a vedení. "Jeho dům byl pro chudé vždy otevřený; posadil je k jídlu, sám se mezi ně posadil a jako dobrý otec s nimi vesele mluvil a propouštěje je, obdarovával je, čím mohl. Ať už byl někdo vystaven zkáze kvůli požáru, neúrodě, každý věděl, že soucitný P. John nalezne pomoc, kterou potřebují. nevinně trpící. Dobrý pastýř byl obtěžkán lidskou slávou, ale jeho ctnostný život se před ní nemohl skrýt. Když se o něm car Petr I. doslechl, povolal ho ke kněžské službě ve dvorním kostele a přál si ho mít za zpovědníka a za člena panovnického domu. Fr. Jan se radoval, že mu to poskytlo ještě více prostředků, jak být užitečný těm, kteří to potřebují, a přímluvce za utlačované. "Obzvláště měl soucit s vězněnými za zločiny a dluhy. Účastně je navštěvoval a přitom zpytoval jejich svědomí, blahodárně působil na zločince a pomáhal zadluženým splácet dluh. Ale čím jasnější byla činnost pravého křesťanského pastýře, tím více se lidské pomluvy snažily ji zatemnit. Dokonce i jeho návštěvy v kobkách byly předmětem klepů, a pak se rozhodl na čas přestat navštěvovat kobky, aniž by však zastavil svou benevolenci prostřednictvím důvěryhodných osob. Obecně, kromě bohoslužeb, Fr. John se rozhodl nevycházet z domu a věnovat zbytek svých dnů myšlence na Boha. Písemně se na něj obraceli ti, kteří potřebovali jeho pomoc či radu a on neváhal reagovat na jakékoli odvolání. Spravedlivý Jan tak mezi neustálými, Bohu milými pracemi dosáhl vysokého věku. Pak pro něj nečekaně přišla hodina testování. V roce 1701 byl královský zpovědník po falešné výpovědi ve vztazích se slavným fanatikem Grigorijem Talitským vyhoštěn do Soloveckého kláštera, kde byl 3. dubna tonzurován se jménem Job a poslušnost zkušenému staršímu... Po mnoha zkouškách byl starší Job zproštěn poslušnosti a utichl ve své cele; zde se neustále modlil Ježíšovu modlitbu, četl svatá evangelia, apoštoly, žalmy, životy svatých Savvaty a Zosimy a ruční práce. Z bratrského jídla bral málo jídla a nic zvláštního si pro sebe nepřipravoval. Sláva jeho svatého života opět dosáhla Petra Velikého, a když král potvrdil pomluvu proti němu, chtěl ho znovu přiblížit k sobě, ale Job požádal, aby mohl zůstat v klášteře. Poté, chtěje ještě větší ticho, se přestěhoval do Anzerského kláštera. Zde se s novou horlivostí věnoval klášterním počinům a brzy po smrti anzerského stavitele byl jmenován rektorem tohoto kláštera. Ve svém novém poli služeb Hieromonk Job znásobil svou práci a vykořisťování. Pod ním se bratrstvo začalo množit a brzy dosáhlo počtu 30. Všeobecně a zvláště noví mniši, Fr. Job učil pokorné poslušnosti Bohu a představeným, poslušnost považoval za první ctnost, bez níž nemůže být spásy; dbal také na to, aby byli neustále v práci; Navštěvoval nemocné, sám jim sloužil, vlastníma rukama jim omýval a obvazoval rány a často svou modlitbou léčil jejich neduhy. V roce 1710 byl za svůj přísný asketický život oceněn tonzurou do schématu se jménem Ježíš, izraelský vůdce. Hieroschemamonk Jesus se často kvůli tichu stahoval na opuštěná místa a také často chodil k obyvatelům pouště kvůli duchovnímu rozhovoru. Jednoho dne, když pobýval v cele, kterou mu poskytl obyvatel pouště, Paisius, který žil poblíž hory, zavolal. Golgota, četl žalmy a dlouho se v noci modlil. Když unavený usnul, spatřil ve snu - mezi mimořádným světlem, které osvětlovalo celu, Matku Boží a mnicha Eleazara z Anzeru; Matka Boží mu řekla, že na hoře Golgota bude postaven kostel Ukřižování Ježíše Krista, bude založen klášter a mniši se shromáždí, aby oslavili jméno Boží... Starší Job, který cítil radost z tohoto snu, přijal jej jako požehnání od Boha, a od té chvíle se ujal založení nového kláštera na hoře Kalvárie. Přestěhoval se, aby žil na hoře Golgota a brzy s pomocí svých žáků založil klášter Golgota-ukřižovaný na Anzerském ostrově. Brzy zde bratří shromáždili až 20 lidí; každý z nich si musel zařídit celu pro sebe; poustevníci žili na odlehlých místech pod vedením mnicha schématu Ježíše a každou neděli přicházeli do kláštera, aby se zúčastnili bohoslužby a vyzpovídali se staršímu. Všichni tito asketové zde žili v duchovním vykořisťování a ve fyzické práci. Sám starší Ježíš jako příklad ostatním často štípal dříví, nosil kuchaři vodu na horu a v pekárně rozpouštěl těsto na chleba. – Ve své cele se ve volném čase neustále zabýval vyšíváním; Vydělané peníze svou prací použil pro církev, pro potřeby bratří a na almužny. Tak ubíhala léta a starý muž začal pociťovat blížící se smrt. Pak soustředil všechny své starosti na přípravu na posmrtný život; Jeho pokorná duše se probudila k pokání: "Duše má, duše má, vstaň! odepiš co? konec se blíží a imáš bude v rozpacích"... Celý život se ten, kdo se líbil Bohu, třásl, jako by se mu nelíbilo... Mezitím Pán, který ho předtím poctil zvláštními zjeveními, před ním nyní nezatajil čas jeho smrti. Dlouho před svou smrtí řekl bratřím, že jeho smrt bude následovat v neděli před východem slunce. A tak se to splnilo. A ve chvílích umírání byl zcela naplněn neobyčejnou radostí, která dokazovala, že je připraven přejít do věčnosti... A věčnost si pro něj přišla. Poté, co žil na zemi jako anděl, nebojácně odešel, aby pokračoval ve svém andělském životě tváří v tvář Tomu, který žije v nepřístupném světle...