6-е

Свети 42 мъченици Аморийски: Теодор, Кратер, Константин и др Това бяха гръцки войници, пленени от мохамеданите в град Амория, във Фригия, през 838 г. След превземането на града всички жители и обикновени войници бяха бити, а генералите и офицерите бяха изпратени в Багдад, където бяха принудени да приемат мохамеданството цели седем години, измъчвани от затвор, глад и бичуване. Накрая всички те са обезглавени и хвърлени в река Ефрат през 845 г. Честване на Ченстоховската икона на Дева Мария Според легендата тази икона е нарисувана от евангелист Лука в Йерусалим. Донесен е в Константинопол от царица Елена, когато отиде в Йерусалим, за да почете местата на св. и намери кръста на Христос през 326 г. на 6 март. Тази свята икона е пренесена от Константинопол в Русия от руския велик княз - основателят на Лвов (Лемберг) Лев, който с голяма чест я пренася в отечеството си и я поставя в замъка Белз под надзора на православното духовенство. Тук тя сияеше с много чудеса. Впоследствие, след завладяването на Югозападна Русия от полското оръжие, тази чудотворна икона отива при тогавашния владетел на Кралство Полша Владислав, княз на Ополски. татари, След като нахлуха в Русия, те обсадиха замъка Белз. Владислав заповядал тази светиня да бъде изнесена от църквата и поставена на градската стена. Татарите, които стреляли по замъка, също поразили чудотворния образ със стрела. От язвата течеше кръв, която все още се вижда на иконата. В същото време върху тях се спусна някакъв пагубен мрак, от който татарите започнаха да умират в необикновени количества. Това ги накара да изоставят обсадата на замъка и да се оттеглят в собствените си райони. След заминаването на татарите Владислав в сънно видение чул глас, който му заповядал да пренесе чудотворния образ от замъка в Ясна гора Ченстохова. На Ясная гора (наричана още Планината на видението), която получи името си от чудесата на Божията майка, след като построи манастир, Владислав през 1352 г. прехвърли тази чудотворна икона в нея, като я даде на западните монаси от Ордена на Павлин за съхранение. Няколко години по-късно този манастир беше нападнат от хусите, които, като го лишиха от всичките му съкровища, искаха да откраднат този образ на Божията майка. Той беше вече изведен от църквата и поставен в приготвена за него каруца; но невидима сила задържа конете, така че те не можеха да се движат. Това обстоятелство разгневило хуситите и единият от тях, грабнал образа на Богородица, разярен го хвърлил на земята, а другият го ударил с меч в лицето. Но дръзките в същото време изпитаха Божието наказание. През 1813 г., след превземането на Ченстоховската крепост от руските войски, игуменът и братята на лаврата подаряват копие на Ченстоховската икона на генерал Сакен. Император Александър I украсява този списък с богата дреха със скъпоценни камъни и го поставя в Казанската катедрала на Санкт Петербург, в южния страничен кораб, където пред него гори неугасваща лампа. св. преподобномъченик. Конон и неговият син Конон Благочестивият жител на Икония Конон, загубил жена си, се посветил на отглеждането на осиротелия си син и когато бил на седем години, се заселил с него в съседен манастир, където живеели християни, посветили се на Бога. С благочестивия си живот Конон се удостоил с помощ свише - да просвети тъмните езичници с християнската вяра. Научавайки за това влияние на Конон върху народа, областният командир Домициан нарочно дойде в Икония, за да попречи на разпространението на християнското учение. Конон бил призован на съд и за съпротива при принасянето на жертви на идолите бил измъчван. След като научил, че Конон има син, младеж на 17 години, Домициан се надявал да го убеди да се откаже от християнската вяра, но като срещнал в младия Конон (който вече бил дякон) непоклатимо смел изповедник на Христовата истина, той заповядал след много жестоки мъчения да отрежат главите на баща и син. - „Благодарим Ти, Господи, че ни направи достойни да страдаме за Твоето име!” - възкликнаха мъчениците, приемайки с радост смъртната присъда, - "Молим Ти се, дай мир на Твоята Църква, събори силата на идолите, укрепи и умножи вярващите в Тебе, приеми ни при Себе Си и упокой душите ни!" . Това беше по време на управлението на Аврелиан, през 275 г. Град Ачера в Италия (в Кампания) се хвали, че притежава мощите на тези мъченици, които са пренесени тук неизвестно кога. Разказът за тяхното страдание е взет от проконсулските актове. Пренасяне на мощите на св. Велики Авраам Български Паметта му е 1 април. – Руски търговци от Муром, свидетели на мъченическата смърт на св. Авраам, погребват тялото му в Болгари (1229 г.), а през 1230 г. мощите на светеца са пренесени във Владимир и поставени в княжеския манастир (сегашният девически манастир „Успение Богородично“). Великият херцог Георгий Всеволодович посрещна светите мощи с чест - с духовенството и с целия град и до 1712 г. те почиват в параклиса на Божията майка в каменен ковчег, през същата година, на 11 май, те са прехвърлени в дървено светилище и прехвърлени в главната църква Успение Богородично. През 1805 г. мощите на мъченика са пренесени от дървена светиня в нова сребърна. Забележително е, че Свети Авраам се смята за покровител на децата и родителите, които имат болни деца, ги водят в светилището на Свети мъченик и се молят за тяхното възстановяване. "Радвай се, изцеление на болни деца!" се казва в акатиста към свети Авраам (икос 6) и в молитвата към него: „Вярваме, о, славни Чудотворче, че ти със силата на Всемогъщия Иисус Христос чрез твоите свети мощи... милостиво помогна на немощните младенци!“ Паметта на блажения Йов, в схимата на Исус „Смъртта на Неговите светии е почетна пред Господа!“ (Пс. 115:6). - В дълбока старост блаженият Йов почина тихо и мирно, казвайки преди смъртта си, сякаш вече прониквайки с духовния си поглед в блаженството, което го очакваше във висшия свят: "Благословен е Бог на нашите бащи! Ако е така, тогава не се страхувам, но си отивам от света с радост!" В тази смърт е отражение на целия живот на блажения. И двамата бяха величествено прости в своя ръст. В света - свещеник Йоан, той не само беше на върха на своето призвание, но освен това изпълняваше монашеското молитвено правило и още в света беше вече като монах. Той постеше строго, уединяваше се в стаята си, където често се молеше на колене цяла нощ до зори, обикновено викайки със сълзи: помилуй ме, Господи! смили се над мен, Господи! и т.н. – Неговите лични отношения с хората бяха абсолютно изключителни. Той с любов приемаше всеки, който идваше при него и разговаряше с всички с пълно участие, като прилагаше разговора си към положението, ранга и състоянието на всеки. Самият той обичаше да посещава своите приятели и познати, понякога неочаквано се появяваше някъде в къщата - неканен - ​​и винаги с някаква благотворна цел. Затова всички го приеха с радост и се вслушаха в поученията му. Ако случайно обиди някого, той веднага поиска прошка от обидения човек. Понякога о. дойде. Йоан отиваше в къщата на обикновените хора като частно лице, в дрехите на мирянин, и като разговаряше по този начин с бедните, той по-лесно научаваше за техните домашни нужди и им оказваше всякаква помощ, като обръщаше основно внимание на техните мисли и чувства, които не оставяше без утеха и напътствие. "Къщата му винаги беше отворена за бедните; като ги настани да ядат, той сам седна сред тях и като добър баща разговаряше радостно с тях и, като ги отпращаше, ги даряваше с каквото можеше. Дали някой беше изложен на гибел от пожар, от провал на реколтата, всеки знаеше, че състрадателният отец Йоан ще намери необходимата помощ. - Радвайки се на уважение от високопоставени служители, той успешно се застъпи с тях от името на оскърбените и невинно страдащите. Добрият пастир беше обременен от човешката слава, но добродетелният му живот не можа да се скрие от нея. Цар Петър I, като чул за него, го призовал на свещенослужение в придворната църква и пожелал да го има за свой изповедник и член на царския дом. Използвайки влиянието си в двора, о. Йоан се радваше, че това му осигури още повече средства да бъде полезен на нуждаещите се и ходатай за потиснатите. „Той особено състрадаваше към затворените за престъпления и дългове, посещаваше ги с участие и в същото време изпитваше съвестта им, оказваше благотворно влияние върху престъпниците и помагаше на държаните за дългове да изплатят дълга. Но колкото по-ярка ставаше дейността на истинския християнски пастир, толкова повече човешка клевета се опитваше да я помрачи. Дори посещенията му в подземия бяха обект на клюки и тогава той реши да спре да посещава подземия за известно време, без обаче да спре благоволението си чрез доверени лица. Като цяло, освен църковните служби, о. Джон реши да не напуска къщата и да посвети остатъка от дните си на мисълта за Бога. Тези, които се нуждаеха от неговата помощ или съвет, се обръщаха към него писмено, а той не се колебаеше да откликне на всяко обръщение. Така сред постоянни богоугодни трудове праведният Йоан достигнал дълбока старост. Тогава неочаквано за него дойде часът на изпитанието. През 1701 г., след лъжлив донос в отношения с известния фанатик Григорий Талицки, царският изповедник е заточен в Соловецкия манастир, където на 3 април е постриган с името Йов и е даден на послушание на опитен старец ... След много изпитания старецът Йов бил освободен от послушание и се оттеглил в безмълвие в килията си; тук той непрекъснато се молеше с Иисусовата молитва, четеше св. Евангелия, апостоли, псалми, жития на светиите Савватий и Зосима и занаяти. От братската трапеза приемаше малко храна и не приготвяше нищо особено за себе си. Отново славата на неговия свят живот достигна до Петър Велики и след като потвърди клеветата срещу него, царят отново искаше да го приближи до себе си, но Йов поиска да му бъде позволено да остане в манастира. След това, желаейки още по-голяма тишина, той се премества да живее в Анзерския манастир. Тук с нова ревност той се отдава на монашески подвизи и скоро след смъртта на строителя Анзерски е назначен за настоятел на този манастир. В новото си поприще йеромонах Йов умножи своите трудове и подвизи. При него братството започнало да се размножава и скоро достигнало 30 души. Всички като цяло и особено новите монаси о. Йов учи на смирено послушание към Бога и висшестоящите, считайки послушанието за първа добродетел, без която не може да има спасение; освен това се грижеше да са постоянно на работа; Той посещавал болните, сам им прислужвал, като собственоръчно измивал и превързвал раните им и често с молитвата си лекувал неразположенията им. През 1710 г. за строгия си аскетичен живот е удостоен с пострижение в схима с името на Исус, израелския водач. Йеросхимонах Исус често се оттеглял в безлюдни места заради мълчание, а също така често отивал при пустинни жители за духовен разговор. Един ден, докато бил в килия, предоставена му от един пустинец Паисий, който живеел близо до планината, той се обадил. Голгота, той чете псалми и се моли дълго през нощта. Когато, уморен, той задрямал, той видял насън - сред необикновената светлина, която озарявала килията, Богородица и монах Елеазар Анзерски; Богородица му каза, че на планината Голгота ще бъде построена църквата на разпятието на Исус Христос и ще бъде създаден манастир и монаси ще се съберат, за да прославят името на Бога ... Чувствайки радостта от този сън, приемайки го като Божие благословение, старецът Йов от този момент се заел с основаването на нов манастир на планината Голгота. Той се премества да живее на планината Голгота и скоро, с помощта на своите ученици, основава манастира Голгота-Разпънат на остров Анзерски. Скоро братята се събраха тук до 20 души; всеки от тях трябваше да уреди клетка за себе си; отшелниците живеели в уединени места под ръководството на схимонах Иисус и всяка неделя идвали в манастира, за да присъстват на богослужението и да се изповядват пред стареца. Всички тези подвижници живееха тук в духовни подвизи и във физически труд. Самият старец Исус, като пример за другите, често цепеше дърва, носеше вода на планината за готвача и разтваряше тестото за хляб в пекарната. – В килията си в свободното си време непрекъснато се занимавал с ръкоделие; Спечелените от работата си пари използвал за църквата, за нуждите на братята и за милостиня. Така годините минаваха и старецът започна да усеща приближаването на смъртта. Тогава той съсредоточи цялата си загриженост върху подготовката за отвъдния живот; Неговата смирена душа се събуди за покаяние: "Душо моя, душе моя, стани! Отпиши какво? Краят наближава и имашът ще се смути"... Цял живот угодникът на Бога трепереше, като че ли не угоди... Междувременно Господ, който преди това го беше удостоил със специални откровения, сега не скри от него часа на смъртта му. Много преди смъртта си той каза на братята, че смъртта му ще последва в неделя преди изгрев слънце. И така се сбъдна. И в предсмъртните си мигове той беше напълно изпълнен с необикновена радост, която доказваше, че е готов да се пресели във вечността... И вечността дойде за него. Живял на земята като ангел, той безстрашно си отиде, за да продължи своя ангелски живот пред лицето на Този, който живее в непристъпната светлина...