5-е

Святого мученика Конона Огородника Родом із Назарета Галілейського, жив і працював у Памфілії, у місті Мандоні, займаючись городництвом. Вдачею був простий, некнижний, але боявся Бога і зберігав Його заповіді. У гоніння Декія (251 р.) воєвода Публій велів схопити його і змушував принести жертву ідолам; і коли Конон був твердим у своєму сповіданні, то йому вбили цвяхи в ноги і змусили тікати. Мученик знеміг, упав на коліна і, помолившись, віддав дух свій Богові. Св. муч. Конона Ісаврійського, дружини його Анни, та Онисія Батьки Конона – Нестор і Нада, що жили у селищі Віданні, у 80-ти теренах від Ісаврії, були сучасниками Апостолів. Конон, заручений батьками своїми з обраною ними для нього нареченою – Анною, хоч і виконав волю їх і одружився, але всією душею відданий єдиній турботі про майбутнє життя у вічності, жив із дружиною своєю, як брат із сестрою, подібно до ангелів, служачи і працюючи Богові, По смерті ж. Нестора, який був замучений язичниками за сповідання віри Христової, поховавши також дружину свою і матір, він присвятив усе решту свого життя до глибокої старості – Богомислію та суворого подвижництва у працях, пості та молитві. Облагодатствованний від Бога даром великих чудотворень, через них звернув він до Христа жителів Ісаврійських. Коли ж настало гоніння на християн і в Ісаврію прибув воєвода Мігдон і почалися страждання мучеників, між якими перший постраждав Онісій, то був відданий катуванням і Конон за опір принести жертви язичницьким богам. Ісавряни, почувши про це, озброїлися і хотіли вбити воєводу, але той урятувався втечею. Конона ж вони знайшли пов'язаним і тіло його покритим ранами та закривавленим. З благоговінням припали вони до мученика, цілували його рани і збирали кров, бажаючи освятитися нею... Конон же журився, що не допустили його постраждати до кінця. Віруючі віднесли його на його батьківщину, до села Баданію, і дбали про зцілення його. Він прожив після того ще два роки і помер, оплакуваний освіченими ним (у II столітті). За давньоруським народним віруванням, він вважається охоронцем дітей від віспи; на згадку про те, що йому дана була влада цілити хвороби, складена особлива молитва йому від цієї хвороби. Викл. Марка, постника Єгипетського у келіях У молодості улюбленим заняттям Марка було читання св. Писання і, маючи чудову пам'ять, він знав його напам'ять. Спраглий духовної освіти, був слухачем і учнем Іоанна Золотоустого; сорока років вступив у чернецтво і 60 років трудився в Нітрійській пустелі в такій суворій помірності, що отримав назву аскета. Проживши понад сто років, помер близько половини V століття. Був прославлений від Бога даром чудес. Був досвідченим і мудрим наставником у вірі та благочестя і залишив після себе відомі досі твори. Ось одне з них про тих, які думають виправдатися справами. «Господь, бажаючи показати, що ми – боржники перед кожною заповіддю, і що усиновлення дароване людям власне Його кров'ю, каже: «коли ви виконаєте все наказане вам, кажіть: ми – раби, які нічого не варті; тому що зробили, що мали зробити» (Лк.17:10). Тому Царство Небесне не є відплата за справи, але благодать Владики, приготована вірним рабам. Раб не вимагає свободи, як плати, але догоджає, як боржник, і чекає на неї від милості». «Ті, які, називаючись подвижниками, пишаються перед лінивими, думають виправдатися справами плоті. Знання без справ, відповідних йому, - ще не твердо, хоча б було і вірно, тому що підтвердженням усьому є справа. Часто від недбальства про діяльність затьмарюється і знання; бо що зовсім перестають робити, то мало-помалу виходить і з пам'яті. Інші, не виконуючи заповідей, вважають себе правовірними, інші, виконуючи їх, чекають царства, як належної відплати; ті й інші – далекі від істини... Ми, які удостоїлися бути омитими відродженням, чинимо добрі справи не для отримання нагороди, а щоб зберегти дану нам чистоту. Кожна добра справа, зроблена природними силами, хоча віддаляє нас від зла, але без благодаті не може дати нам освячення. Той, хто істинно кається, не постачає трудів покаяння, як заміну колишнім гріхам, але ними умилостивляє Бога. Якщо в нашій природі є щось добре, то ми повинні творити його щодня. Що ж віддамо Богові за зло, зроблене раніше? Будь-яке примноження чесноти, яке ми сьогодні зробили, є викриттям колишньому недбальству, а не відплатою. Благодать таємниче дарована тим, хто хрестився в Христа; діє ж у міру виконання заповідей. Благодать не перестає допомагати нам таємно, але в нашій владі складається з цього – робити добро чи не робити. По-перше, вона збуджує совість, чому і лиходії, покаявшись, догодили Богові. По-друге, вона відкривається іноді у вченні інших, а іноді входить у думку читанням і природним шляхом навчає розум свій істині» ... «Що звичайний будинок у відношенні до повітря, то розум у відношенні до Божественної благодаті: у міру звільнення від речей входить повітря, і в міру завантаження – виходить. Речі в домі – судини та їстівне, а речі в умі – марнославство, сластолюбство. Широта серця – надія на Бога, а тіснота – піклування про тіло. Благодать Духа є однією і незмінною, але діє в кожному, як хоче. Як дощ, оросивши землю, дає рослинам властиву їм якість, – насолоду солодку, гіркоту гірку, так благодать, глибоко проникаючи в серця вірних, дарує пристойні чеснотам дії» … Перенесення мощів благовірного князя Феодора Смоленського та Ярославського Перенесення мощів благовірного князя Феодора Смоленського та Ярославського, і чад його Давида та Костянтина. Св. Феодор переставився у 1299 р. схимником у Ярославлі, у Спасо-Преображенському, нині скасованому монастирі, де потім були поховані його сини Давид, який помер у 1321 р., та Костянтин. Мощі їх були знайдені в 1463, а перенесені і покладені в кам'яну раку 5-го березня 1464 року. † Викл. Адріана Пошехонського Преподобний Адріан навчався чернечому життю у преп. Корнілія Комельського 92 . Після смерті великого наставника († 1537) він, як і деякі інші учні Корнілія, бажав насадити десь у глухому місці новий розсадник чернецтва. Раз у храмі Корнилієвої обителі з'явився чудовий старець. "Хто ти?", - запитав його Адріан, на якого він справив сильне враження. "Я - Безстуж", відповідав старець. Адріан запросив його до себе в келію; у духовній бесіді старець між іншим сказав Адріану: «Ти хочеш будувати дім Богоматері та зібрати до себе ченців; мені відома пустеля, в якій ще не ходила людська нога». Адріан був радий йти в цю пустелю. «Блаженний отець наш Корнилій заповідав відпускати учнів його, якщо побажають пустелі», говорив Адріан ігумену Лаврентію і просив благословити його на видалення з обителі на самоті пустельні. Лаврентій благословив. У вересні 1540 Адріан, будучи ієродияконом, з послушником Леонідом і ще іншим вийшли з Корнілієвої обителі; Чорнорізець Безстуж привів їх у дрімучий Пошехонський ліс і непомітно зник. Це було напередодні Воздвиження Господнього. На березі річки Вотхи поставили вони на дубі ікону Богоматері, з якої прийшли, і заспівали канон хреста Господнього. Коли потім вирушили вони оглянути навколишні місця, рибалки с. Белаго, ловлячи рибу у Вотсі, вийшли на берег і побачили ікону Богоматері на дубі. Один із них хотів зняти ікону і забрати додому, але впав без мови та руху. Прийшовши до тями, оголосив він, що старець, що з'явився, суворо заборонив йому брати ікону. Рибалки залишили при дубі пійману рибу та білий хліб. Пустельники, що повернулися, з подивом побачили у дуба стільки потрібну для них їжу і, прославивши Богоматір, залишилися жити на благословенному Нею місці. У 1543 р. Адріан вирушив до митрополита Макарія випросити благословення на заснування обителі та храму на честь Успіння Пресвятої Богородиці на р. Вотхе; митрополит дав благословення на св. діло і присвятив Адріана в ігумена. У нову пустельну обитель зібралося досить братії; статутом її був статут Корпілієвої обителі; жінкам не дозволялося входити до неї; пустельники задовольнялися малим і більшість часу проводили у читанні Псалтирі. Преподобний настоятель займався писанням св. ікон, для науки своє та іншим 93 . Старець Леонід мирно спочив у 1549 р. У 1550 р. у Великий піст зграя поганих людей с. Білого напала на Адріанову пустель, озброєна розбійницькою. Ті, що жили в обителі, поспішали втекти, хто куди міг; ігумен зник у дров'янику, але його незабаром знайшли тут. Лиходії палили його палаючою лучиною, кололи ножем, тиснули накинутою на шию мотузкою, випитуючи гроші. Страждалець, вказавши на глечик із сорока рублями, сказав: «ось усе наше майно; їм хотів я будувати новий храм Богоматері: візьміть гроші і відпустіть нас ченців у Корнилієву обитель, – ми не прийдемо до вас більше». Лиходії з нахабним глузуванням сказали: «ми тут одягнемо на тебе шолом і пустимо на небо». І подавили святого старця. Це було 5 березня. Кинувши за тим пов'язаними послушниками Адріана, пограбували все у храмі. Знайшовши за престолом трьох ченців, одного вбили в трапезі, двох мучили до того, що тріщали їхні кістки. Тіло преп. Адріана відвезли з обителі та приховали. Розбійники незабаром потім викриті були судом у своїх злочинах і отримали гідне покарання 94 . У 1626 р. інок Йона перед смертю своєю відкрив духовнику, що за передсмертною сповіді батька його, священика Ісидора, коли в 1550 р. Білосельські лиходії кинули тіло вбитого ними ігумена Адріана на рубежі Білого, на березі р. Іодор. Ушлими, він Ісидор із сусідами звезли тіло до спорожнілої церкви прор. Іллі та поховали його під підлогою храму. Згодом храм розвалився; на могилі, для пам'яті, посадили горобину. Біля могили стали відбуватися дива. Хоча чудес не записували, але що збиралися щороку в д. пр. Іллі на ярмарок з чутки про чудеса здійснювали при могилі Адріана молебні м. Параскеве та ін. Іллі, клали приношення на могилу, і хворі отримували зцілення. Про цю передсмертну інформацію ігумен Троїцької Пошехонської пустелі повідомив ігумен Адріанової пустелі, взявши з нього і братії обіцянку – припинити нетверезе життя в пустелі. Отримавши повідомлення, патріарх Філарет наказав перенести мощі в Адріанову пустель і донести 95 . Під час перенесення мощей відбулося кілька чудес, між іншим прозрів сліпий юнак. Нині мощі преп. Адріана відпочивають відкрито в храмі його обителі, побудованому в 1659 р.; один боковий вівтар цього храму присвячений преп. Адріану 96 . † Страждання св. Іоанна Болгарина Блаженний Іоанн був родом із Болгарії 97 . Турки силами намагаються, або точніше, намагалися в колишній час, звертати християн у магометанство, між іншим і за таким розумним повір'ям. У раю, кажуть, не буде вогню для розкурювання трубки, а його доведеться діставати з геєни; – далеко ходити. Якщо хтось встигне звернути християнина в ісламізм, – звернений у магометанство буде в раю, але як зрадник своєї віри перетвориться на вогняний стовп і – ось туркам легко розкурюватиме люльки 98 . Як у цьому повір'ї виражається худоба лінь магометанства, а разом і мимовільне визнання гідності віри християнської! З таким високим повір'ям Туркам якось вдалося довести Івана до того, що він зрікся віри Христової. - Нещасний, через трохи часу, прийшов до тями і, гірко оплакуючи свій гріх, прийшов до Афона, до лаври св. Афанасія. Тут став він трудитися в покаянні, підкоривши себе одному старцеві. Три роки він жив, як суворий до себе послушник; але совість не давала йому спокою, завжди був сумний. Нарешті, не міг переносити докорів совісті, залишив він св. гору, прибув до Константинополя і, одягнувшись у одяг турка, прийшов у мечеть Софії. Тут у вигляді всіх став він творити у собі знак св. хреста і молився християнською молитвою. Схвильовані турки підбігають до нього і питають: що ти робиш? Раб Христов спокійно відповідає, що він християнин і молиться по-християнськи – Христу Сину Божому та єдиному Спасителю людей грішних. Фанатики кричать: мовчи, мовчи, потім умовляли його бути магометанином. Святий твердо відповідав, що сповіданню своєму не змінить, – говорив і буде говорити, що без Христа Ісуса немає спасіння. Його вивели на подвір'я мечеті та відсікли йому голову. Св. Іоанн прийняв мученицьку кончину на 19 році свого віку, 1784 р. Ркп. житіє преп. Адріана. „Сказання про святих іконописців“ у оригіналі гр. Строганова. Буслаєва словесн. і вим. 2, 379. Сл. Щекатова словник 1, 59. У 3 т. Іст. акт. № 141 дві пам'яті від 1 квіт. та 12 жовтня. 1626 Тут свідчення схимника Іони, записані духовником його Лукіаном. Тут же грамота п. Філарета з вказівкою перенести мощі в Адріанову пустель. Відомості про монастир. 552. Ркп. святці: "викл. Адріан і Леонід; будівник Успенського монастиря, Адріан, убієн бисть від розбійників, біля Трійці в Рябінкіні пустелі покладено. Бути учень Корнилія Комельського; а перенесені мощі його грудня в 17 день". Страждання св. Іоанна - в Афонському патерику, 2, 215. 216. Листи святогірця 1, 215.